作為上個世紀(jì)50年代參加工作，經(jīng)歷了西藏和平解放60年發(fā)展歷程的翻身農(nóng)奴,，深深體會到一個顛撲不破的真理：沒有共產(chǎn)黨,，就沒有社會主義新西藏,。

    作為一名社會科學(xué)工作者,，我愿意從一個更加久遠(yuǎn),、更加寬廣的視角來看西藏的和平解放,。

    從歷史縱向看,，西藏有藏文的歷史距今有1300多年,。在經(jīng)歷了吐蕃時代,、分裂割據(jù)時代后，中央政府13世紀(jì)開始對西藏地方進行有效的行政管轄,。從10世紀(jì)后,，藏傳佛教在西藏社會的地位不斷上升，滲透到了社會的方方面面,。西藏逐步演變成了一個全民信教的政教合一的封建農(nóng)奴制社會,。經(jīng)過長期研究，國內(nèi)外的眾多藏學(xué)家得出一個共同的結(jié)論,，認(rèn)為到20世紀(jì)中葉,，西藏社會是一個經(jīng)濟停滯、政治專制,、文化保守,、人口凋敝,、充滿危機的社會。當(dāng)時,，西藏地方政府一些有識之士也看到了危機,，從十三世達(dá)賴起就試圖進行改革，但所有改革都被保守的社會僧俗上層所扼殺,。在西藏和平解放前夕,，駐守昌都的地方政府噶倫阿沛·阿旺晉美深深感到這樣一個社會是難以為繼的。西藏近代史上唯一杰出的人文思想家更登群培被當(dāng)時的社會摧殘得奄奄一息,，找不到任何出路,。在政教合一的封建農(nóng)奴制度末期，西藏在吐蕃時代海納百川的文化氣魄早已成為歷史絕響,，佛教后弘期僧人們求法的勇氣也成為末路,。

    從現(xiàn)實橫向看，當(dāng)時人類文明已經(jīng)進入到20世紀(jì)中葉,，全球化時代已經(jīng)到來,，科學(xué)、民主成為世界發(fā)展潮流,。而當(dāng)時的西藏,，經(jīng)濟基本上還處在延續(xù)千年的自然經(jīng)濟狀態(tài)，生產(chǎn)方式落后,，生產(chǎn)力低下,；政治上宗教神權(quán)政治與世俗貴族政治混合，類似歐洲中世紀(jì)社會,；文化上以神權(quán)主導(dǎo)意識形態(tài)領(lǐng)域,，容不下任何異端和創(chuàng)新。全西藏沒有一條現(xiàn)代化公路,，沒有一所現(xiàn)代化學(xué)校,。唯一的近代工業(yè)標(biāo)志是一個造幣廠和配套的水電站。當(dāng)時的西藏基本上是一個遠(yuǎn)離現(xiàn)代文明的社會,。

    西藏和平解放把這樣一個古老,、封閉、保守的中世紀(jì)社會拉進了20世紀(jì)的現(xiàn)代社會,，此后,，現(xiàn)代文明像一股春風(fēng)吹遍了雪域高原，喚醒了西藏人民消逝已久的生活熱情和無窮的創(chuàng)造性,。一個嶄新的時代開始了,，社會風(fēng)尚迅速擺脫了封閉保守、墨守成規(guī)的舊景象,，呈現(xiàn)出一派欣欣向榮的新氣象,。西藏人民的熱情和創(chuàng)造性貫穿于60年始終,。從那時至今，盡管也有曲折,，但這60年是在西藏1300多年歷史上經(jīng)濟發(fā)展最為迅速,，政治上人民當(dāng)家做主，文化上不斷創(chuàng)新,，民族團結(jié)最為鞏固的時期,。西藏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到保護、繼承和弘揚,，并被賦予反映人民群眾新生活和社會發(fā)展新要求的時代內(nèi)容,，一個特色鮮明、秀外慧中,、開放包容,、健康科學(xué)、充滿無限活力的西藏文化新形象,，展現(xiàn)在世界屋脊上,。