今年是中華人民共和國建國60周年,、西藏民主改革50周年雙喜臨門之年,，遙想過去的歷史,，感慨如今的巨變,，我們對未來更加充滿信心,。

    “飲用甘甜的溪流,，想到源頭的泉眼”,。有著悠久歷史的中華民族是勤勞,、智慧,、英雄的民族，為人類做出了巨大貢獻(xiàn),。在歷史的長河中,，中華大地歷經(jīng)磨難造就了56個(gè)民族，共同組成了中華民族大家庭,。中華民族在近代,，有一百多年受帝國主義的奴役，在帝國主義,、封建主義,、官僚資本主義“三座大山”的壓迫下處于半殖民地半封建社會。從19世紀(jì)中葉起,，西方列強(qiáng)看到清政府腐敗無能,，誣蔑譏笑我們?yōu)椤皷|亞病夫”,。同時(shí)又認(rèn)為我國地理位置重要且地大物博，紛紛把我國視為“一塊肥肉”,。饞涎欲滴的強(qiáng)盜們,，定下瓜分中國的陰謀，并以種種借口進(jìn)行威脅利誘,，犯下了諸如鴉片戰(zhàn)爭,、火燒圓明園等罄竹難書的罪行。正如毛澤東同志所說的“長夜難明赤縣天,，百年魔怪舞翩躚”,，中華民族處在生死存亡的緊要關(guān)頭。雖然太平天國運(yùn)動,、義和團(tuán)運(yùn)動,、戊戌變法和辛亥革命等起義或改良也曾波瀾壯闊，但終沒能找到中國的出路,。

    “東方紅,，太陽升，中國出了個(gè)毛澤東”,，這是人民的福氣,，蘇聯(lián)十月革命的炮聲給中國人民送來了馬克思列寧主義，正如毛澤東同志指出的“中國共產(chǎn)黨的誕生,，是創(chuàng)造新世界的大動力,。”百年來中華大地上出現(xiàn)過無數(shù)的愛國力量,，但只有共產(chǎn)黨才找到中國的出路,。在中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，全國各族人民經(jīng)過了北伐戰(zhàn)爭,、土地革命戰(zhàn)爭,、抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭，經(jīng)歷了漫長而艱難的歲月,，無數(shù)革命先烈為中華民族的獨(dú)立,、統(tǒng)一、和平進(jìn)行了艱苦卓絕的奮斗,，掙脫了一百多年的帝國主義奴役和羈絆,。1949年10月1日，毛澤東同志在天安門城樓上向全世界莊嚴(yán)宣告：“中華人民共和國成立了,，中國人民從此站起來了,！”從此，占世界人口四分之一的偉大祖國傲然屹立于世界的東方。

    當(dāng)時(shí)的西藏,，外受帝國主義的干擾,，內(nèi)受封建農(nóng)奴制的壓迫。西藏社會是不到總?cè)丝?％的官家,、貴族,、寺院“三大領(lǐng)主”的天堂，是百萬農(nóng)奴的人間地獄,。西藏從東部的康嘎山到西部的孔雀河,、從中部的雅魯藏布江沿岸到南部的喜馬拉雅，縱然有肥沃的土地,；北部和西部的萬里草原上,，縱然有無數(shù)的牦牛和羊群，但都?xì)w“三大領(lǐng)主”所有,。農(nóng)奴除了自己的影子,，別無所有，還要繳納各種各樣的租稅和服沉重的差役,；稍有不慎,，即被挖眼，或被投入養(yǎng)有蟲蝎的深洞,。西藏上層階級還可買賣農(nóng)奴,，剝奪了他們起碼的做人權(quán)利,，更談不上什么發(fā)展了,。愛國高僧等進(jìn)步人士也屢屢遭到迫害，所謂的民主,，由農(nóng)奴主階級所獨(dú)享,。在新中國誕生前夜，一些農(nóng)奴主勾結(jié)帝國主義妄圖把西藏從祖國懷抱中分裂出去的言行愈加猖狂,。在此緊要關(guān)頭,，中央人民政府提出“和平解放西藏”方針，1951年,，與原西藏地方政府簽訂了《中央人民政府和西藏地方政府關(guān)于和平解放西藏辦法的協(xié)議》,，得到了西藏僧俗群眾的衷心擁護(hù)，這是兒女般的西藏緊緊擁抱母親的情懷,。當(dāng)時(shí),，毛澤東同志提出“在西藏?zé)o論做什么事，首先要考慮民族和宗教問題,?！闭?yàn)檫@樣，直到今天一些老人一聽到十八軍的名字，就想起他們的恩情和嚴(yán)明的紀(jì)律,，就激動得淚流滿面,。西藏和平解放以后，黨中央和毛澤東同志提出“慎重穩(wěn)進(jìn)”的方針,，民族,、宗教、統(tǒng)一戰(zhàn)線的政策得到了很好的貫徹,。但是,，農(nóng)奴主中的一些頑固分子對中央的規(guī)勸和耐心熟視無睹，于1959年3月,，發(fā)動了瘋狂的武裝叛亂,。百萬農(nóng)奴和各界愛國人士要求改變不合理的社會制度的愿望日益強(qiáng)烈，民主改革勢在必行,，并且條件已經(jīng)具備,。中國共產(chǎn)黨和毛澤東同志果斷制定徹底平息叛亂、實(shí)行民主改革的方針,。這是西藏人民徹底驅(qū)逐帝國主義勢力出西藏的壯舉,，是西藏地方史上的光輝里程碑。實(shí)行民主改革使西藏社會發(fā)生了翻天覆地的歷史性變化,，從此,，西藏人民政治上當(dāng)家做了主人，經(jīng)濟(jì)上獲得了前所未有的發(fā)展,，從此,，西藏從黑暗走向光明、從落后走向進(jìn)步,、從貧窮走向富裕,、從專制走向民主、從封閉走向開放,，開創(chuàng)了西藏歷史進(jìn)步的新紀(jì)元,。

    民主改革從根本上給西藏的宗教帶來了兩個(gè)巨大變化：一是宗教信仰自由政策，二是結(jié)束了政教合一的封建農(nóng)奴制度,。通過民主改革,，西藏人民享受到了真正的宗教信仰自由的權(quán)利。民主改革后,，政教分離不僅純化了政治,，而且符合宗教的教義，純潔了宗教,，是一件喜人的大事,。從理論上講，佛祖釋迦牟尼雖出生于釋迦王族，是凈飯王子,，但佛祖對塵世的不平深惡痛絕,，毅然放棄王位，以化緣為生,，苦修正果,。但是，有些后來者總是垂涎權(quán)貴,，這一做法與佛教的宗旨完全違背,，成了世人的笑柄。在西藏歷史上,，有名的各教派創(chuàng)始人都是完全承襲佛的教義,，與世俗的政權(quán)毫無關(guān)系。如：寧瑪派祖師“堪,、洛”二師,，噶當(dāng)派祖師“覺、俄,、仲”三師,，薩迦派祖師昆·貢卻杰布，噶舉派祖師“瑪,、米,、塔”三師，格魯派祖師“宗喀巴三師徒”等,。

    以上所說是新中國成立及西藏實(shí)行民主改革的重大意義,。下面主要闡述三方面的內(nèi)容：一是從理論高度看新中國成立后的成就。二是西藏發(fā)生的巨大變化,。三是維護(hù)祖國統(tǒng)一,、堅(jiān)決反對分裂。

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    一,、從理論高度看新中國成立后的成就

    新中國成立后，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下,，全國掀起了社會主義革命和建設(shè)的高潮,，取得了偉大的成就。特別是中國恢復(fù)了在聯(lián)合國的合法權(quán)利,。1978年,，全國開展的“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”大討論，為召開黨的十一屆三中全會打下了思想理論基礎(chǔ),。十一屆三中全會的精神實(shí)質(zhì)是把全黨中心工作轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來,，即“一個(gè)中心”。十一屆三中全會以后，許多無產(chǎn)階級革命家重新走上了工作崗位,，這標(biāo)志著以鄧小平同志為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體的形成,。鄧小平同志是中國改革開放的總設(shè)計(jì)師，他以實(shí)事求是的思想路線,，對我國國情作了科學(xué)的分析,，并作出了先進(jìn)的社會主義制度同落后的社會生產(chǎn)力之間的矛盾為主要矛盾的科學(xué)論斷。中心工作確定后,，明確提出堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則是立國之本,，改革開放是強(qiáng)國之路，在實(shí)踐中形成,、豐富了建設(shè)有中國特色社會主義理論,。我們國家改革開放30多年所取得的成就，相當(dāng)于資本主義發(fā)達(dá)國家?guī)讉€(gè)世紀(jì)的發(fā)展,，這都是運(yùn)用鄧小平理論的成果,。以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，奮力開拓中國特色社會主義道路取得了一個(gè)又一個(gè)舉世矚目的輝煌成就,，是以江澤民同志為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體和以胡錦濤同志為總書記的黨中央,，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，認(rèn)真踐行科學(xué)發(fā)展觀的結(jié)果,。建設(shè)中國特色的社會主義社會,，不僅是中國共產(chǎn)黨對社會主義道路的一種積極探索，也是對國際共產(chǎn)主義運(yùn)動的巨大貢獻(xiàn),。新時(shí)期新階段,，我們要高舉中國特色社會主義偉大旗幟，以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo),，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,，把建設(shè)中國特色社會主義偉大事業(yè)全面推向前進(jìn)。我們偉大祖國的未來,，將更加美好燦爛,。這正是：

    雄雞版圖立東方，展示雄姿于寰宇,。

    虎踞龍盤今勝昔,，神舟飛船遨太空。

    二,、西藏發(fā)生的巨大變化

    中央三代領(lǐng)導(dǎo)集體和以胡錦濤同志為總書記的黨中央非常關(guān)心西藏工作,，黨的十一屆三中全會以來，中央曾多次專門召開關(guān)于西藏工作的座談會,，制定了“休養(yǎng)生息”和“對口支援”等一系列特殊政策,。以江澤民同志為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體和以胡錦濤同志為總書記的黨中央,，繼承和發(fā)揚(yáng)了第一、二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體對西藏工作重視和關(guān)心的優(yōu)良傳統(tǒng),，對西藏工作給予了極大的關(guān)懷,，西藏各族人民在祖國大家庭中過著幸福美滿的生活。在短短的半個(gè)世紀(jì)中,，西藏發(fā)生了翻天覆地的變化,，取得了輝煌的成就。

    民族工作受到高度重視,。在我國建立民族區(qū)域自治制度,，是一項(xiàng)馬列主義理論同我國實(shí)際相結(jié)合的解決民族問題的重要內(nèi)容。我黨在西藏成立民族自治區(qū),，實(shí)行民族平等,、團(tuán)結(jié)互助、共同發(fā)展的政策,。堅(jiān)持“三個(gè)離不開”思想,，尊重少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣，保護(hù)民族珍貴文物,，發(fā)展民族優(yōu)秀文化,，重視民族語文，培養(yǎng)了大批優(yōu)秀民族干部,，為治貧致富撥?？顜装賰|元。對民族工作的高度重視,，已成為我黨重要的治藏方略之一,。

    宗教信仰自由政策得到落實(shí)。宗教是人類社會發(fā)展到一定階段上的歷史現(xiàn)象,，具有長期性,、復(fù)雜性、群眾性等特征,。馬克思主義是無神論,，中國共產(chǎn)黨根據(jù)馬克思主義精髓“實(shí)事求是”和“一切從實(shí)際出發(fā)”的原則，承認(rèn)宗教的特征和規(guī)律,，制定了宗教信仰自由政策,。

    西藏和平解放和民主改革以來，宗教政策的執(zhí)行狀況總的來講是很好的,。十一屆三中全會以來，黨的宗教信仰自由政策得到徹底貫徹落實(shí),。中央出臺了社會主義歷史階段的黨的宗教政策的相關(guān)文件,。江澤民同志接見中國五大宗教領(lǐng)袖時(shí)親切地說：“政治上相互信任,，信仰上相互尊重?！蔽覈淖诮陶呤恰叭嬲_貫徹黨的宗教政策,，依法管理宗教事務(wù)，堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦原則,，積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng),。”西藏自治區(qū)黨委根據(jù)西藏的實(shí)際,，提出了“劃清兩個(gè)界限,，盡到一個(gè)責(zé)任”和“對寺廟實(shí)行四通”及“四個(gè)對待”等非常好的一系列政策。在實(shí)踐上,，國家投入巨資維修了很多寺廟,，解決了路、水,、電等基礎(chǔ)設(shè)施問題,，妥善安置了宗教界愛國人士，培養(yǎng)了拉讓巴等宗教后繼者,，建立佛學(xué)院,，正常進(jìn)行各寺廟佛事活動及宗教節(jié)日，修復(fù)名勝古跡,、天葬臺等,。繼續(xù)實(shí)行認(rèn)定活佛轉(zhuǎn)世制度，認(rèn)定坐床了以十一世班禪為代表的40多位轉(zhuǎn)世活佛,。在寺廟中進(jìn)行愛國主義和社會主義法制宣傳教育,，建立正常秩序，使寺廟制度得到進(jìn)一步完善,。我區(qū)宗教人士和廣大信教群眾能夠安心參與正常宗教活動,，宗教工作取得了可喜的成就。我們應(yīng)該知道,，一個(gè)馬列主義政黨（無神論者）,，為廣大信教群眾能夠做這么多工作是無法想象和難以用語言表達(dá)的。這些鐵的事實(shí),，是對西方敵對勢力和境內(nèi)外分裂主義分子誣蔑,、歪曲我國宗教事務(wù)的一個(gè)有力回?fù)簟?/span>

    統(tǒng)一戰(zhàn)線更加鞏固。統(tǒng)一戰(zhàn)線是中國革命取得勝利的“三大法寶”之一,，在建設(shè)中國特色社會主義的宏偉目標(biāo)中,，也起著同樣重要的作用?；仡櫚雮€(gè)多世紀(jì)西藏的統(tǒng)戰(zhàn)工作,，在和平解放和民主改革期間,，由于我們黨很好地執(zhí)行了這一政策，不僅分化瓦解了西藏的上層集團(tuán),，而且絕大多數(shù)上層人士能夠站在愛國的立場上,，從而壯大了愛國的力量。在反分裂斗爭中,，正因?yàn)楹芎玫貓?zhí)行了這一政策,，孤立了少數(shù)分裂主義分子，廣大愛國人士以自己作為歷史見證人站在反分裂前線,。新時(shí)期的統(tǒng)一戰(zhàn)線,，不僅僅是團(tuán)結(jié)民族和宗教人士，而且是一項(xiàng)涉及面很廣的事業(yè),。胡錦濤總書記對西藏工作的指示主體是發(fā)展和穩(wěn)定,，穩(wěn)定一定要做好統(tǒng)一戰(zhàn)線工作，建設(shè)一支堅(jiān)不可摧的統(tǒng)戰(zhàn)隊(duì)伍,，保證順利完成發(fā)展的目標(biāo),。

    群眾生活發(fā)生巨變。從昔日住帳篷,、過游牧生活,，到如今住房化、定居化,；從過去農(nóng)牧區(qū)落后的社會狀況,，到如今交口稱贊的社會主義新農(nóng)村建設(shè)，群眾的生活大變樣,。如今,，在黨的富民政策指引下，群眾家中添置了現(xiàn)代家具,，群眾的生活水平有了很大的提高,。涌現(xiàn)出一批富裕戶，他們不僅富了自己,，而且?guī)恿艘环饺罕姽餐赂?。國家對生活困難的群眾，實(shí)行“五保戶”政策,，興辦養(yǎng)老院,、孤兒院等?？傊?，在優(yōu)越的社會主義制度下，每一個(gè)人都有了生活保障,，現(xiàn)在是藏族人民歷史上從未有過的生活最好,、發(fā)展最快的幸福時(shí)期,。

    現(xiàn)代教育日益普及,。過去,，舊西藏除了培養(yǎng)領(lǐng)主的園地——布達(dá)拉學(xué)校以外，社會上根本沒有其他學(xué)校,。50年來,，西藏的各類學(xué)校從無到有，從小到大,，已形成了一個(gè)覆蓋全區(qū)的大,、中、小學(xué)教學(xué)網(wǎng)絡(luò),。而且,，為了給西藏培養(yǎng)人才，國家還在內(nèi)地開辦了許多西藏中學(xué),，這些學(xué)校畢業(yè)的很多藏族學(xué)生,，在我區(qū)的各條戰(zhàn)線上正發(fā)揮著自己的作用?；A(chǔ)教育是關(guān)系一個(gè)國家,、一個(gè)民族興衰的大事。鄧小平同志指出：“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”,，科技的基礎(chǔ)是教育,，而教育的關(guān)鍵是教師。西藏現(xiàn)已形成一個(gè)全社會重視教育,、尊重教師的良好風(fēng)尚,。藏語文也在社會交往中廣泛使用并有著突出的地位。

    醫(yī)療衛(wèi)生發(fā)展迅速,。過去西藏除了藥王山藏醫(yī)院外,，根本沒有公辦的醫(yī)院和獸防醫(yī)院。現(xiàn)在,，西藏已形成了眾多的藏,、中、西醫(yī)結(jié)合的衛(wèi)生網(wǎng)點(diǎn),，農(nóng)牧民得到免費(fèi)治療,，由于采取預(yù)防和治療相結(jié)合的措施，歷史上的很多不能醫(yī)治的人畜大病,，現(xiàn)在已完全可以防控和治療,。由于醫(yī)療水平的提高，現(xiàn)在西藏人均壽命從和平解放前的35歲提高到67歲,。

    交通運(yùn)輸日新月異,。過去西藏只靠牛,、馬、人運(yùn)輸,，現(xiàn)在有了公路,、鐵路和空中運(yùn)輸，形成了以川藏,、青藏,、新藏、滇藏公路為主的交通網(wǎng)絡(luò),，被人們稱為“天路”的青藏鐵路已于2006年7月1日正式通車,。2008年，西藏基本實(shí)現(xiàn)了縣縣通公路,。目前,，全國唯一不通公路的縣——墨脫縣公路正在加緊修建。過去從拉薩到北京需2年時(shí)間,，如今坐飛機(jī)只需5個(gè)小時(shí)就可到達(dá),。四通八達(dá)的交通網(wǎng)絡(luò)，為廣大群眾出行提供了極大的方便,。

    現(xiàn)代工業(yè)門類較全,。舊西藏，由于社會制度所決定,，連火柴都不能生產(chǎn),，而如今有了一座座中小型工廠，電網(wǎng)覆蓋全區(qū),，生產(chǎn)力得到了解放,，經(jīng)濟(jì)社會實(shí)現(xiàn)了跨越式發(fā)展。

    科技成果遍布城鄉(xiāng),。舊西藏連科技的概念都不知道,，現(xiàn)在全區(qū)科技對社會的貢獻(xiàn)率逐年增加，農(nóng)牧業(yè)從原始的經(jīng)營方式逐步向現(xiàn)代經(jīng)營方式轉(zhuǎn)變,。同時(shí),，廣播、電視,、通信,、郵政等都得到難以想象的發(fā)展。過去,，原西藏地方政府下公文或通知,，所派使者要用一年或數(shù)月的時(shí)間，現(xiàn)在電話、網(wǎng)絡(luò)可以立刻實(shí)現(xiàn),。

    上面的例子可以證明毛澤東同志說過的“有比較才能有鑒別”,；同時(shí)也證明：“沒有共產(chǎn)黨，就沒有新中國”,、“只有社會主義才能救中國”,。西藏只有在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，才能辦好西藏的事情,，才能為西藏人民造福,；只有在社會主義制度下，才有西藏發(fā)展的前途和人民的富裕生活,；只有在祖國的大家庭里，才能體會到溫暖,。這正是：

    偉大黨的政策閃金光,，祖國懷中暖融融。

    各族人民團(tuán)結(jié)喜洋洋,，四化機(jī)聲響隆隆,。

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    三、維護(hù)祖國統(tǒng)一,，堅(jiān)決反對分裂

    “絕不讓一寸土地,，也不占一寸土地”是毛澤東的思想。新中國成立后,，以毛澤東同志為核心的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體,，為維護(hù)我國的主權(quán)和領(lǐng)土完整，聲明香港,、澳門是中國領(lǐng)土不可分割的一部分,。堅(jiān)持堅(jiān)決不承認(rèn)帝國主義強(qiáng)加給中國人民的關(guān)于香港問題的三個(gè)不平等條約的原則立場。港,、澳問題是恢復(fù)行使主權(quán)的歷史遺留問題,，在時(shí)機(jī)成熟時(shí)用和平的方式解決，要有長遠(yuǎn)的打算,。以鄧小平同志為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體,，為實(shí)現(xiàn)祖國統(tǒng)一大業(yè)，做了大量的工作,。鄧小平同志以博大的胸懷和無產(chǎn)階級革命家的膽略,，高瞻遠(yuǎn)矚地提出了 “一國兩制”構(gòu)想。在以江澤民同志為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體的努力下,，我國已對香港,、澳門恢復(fù)行使主權(quán)，同時(shí)著手進(jìn)行臺灣回歸祖國的大業(yè)。實(shí)踐證明：中華民族的大統(tǒng)一,，是大勢所趨,，人心所向，任何搞分裂,、倒退的言行,，都是與歷史潮流背道而馳的。達(dá)賴分裂集團(tuán)妄圖搞“西藏獨(dú)立”,，這是癡心妄想,。正如毛澤東同志說過的那樣：“小小寰球，有幾個(gè)蒼蠅碰壁,。嗡嗡叫,，幾聲凄厲，幾聲抽泣,?！?所謂“西藏獨(dú)立”完全是幻想，這種幻想過去沒有實(shí)現(xiàn),，將來也不會實(shí)現(xiàn),。下面著重談兩點(diǎn)，即所謂的“獨(dú)立”與“和談”,。

    達(dá)賴集團(tuán)鼓吹的所謂“西藏獨(dú)立”是阻礙西藏穩(wěn)定發(fā)展的最大障礙,。達(dá)賴分裂集團(tuán)是西藏社會不穩(wěn)定的根源。境內(nèi)外分裂主義分子,，不顧西藏人民自古就在中華民族大家庭中生活,、發(fā)展的歷史，妄圖把西藏從祖國分裂出去,，這簡直是白日做夢,。正如毛澤東同志所說的“螞蟻緣槐夸大國，蚍蜉撼樹談何易”,，他們越是搞“西藏獨(dú)立”,，越是枉費(fèi)心機(jī)，我們越要認(rèn)清搞“西藏獨(dú)立”的反動本質(zhì),。為了不讓他們的陰謀得逞,，我們要樹立“四性”：一是從歷史性角度講，“西藏獨(dú)立”是不可能得逞的,。因?yàn)槲鞑貜?3世紀(jì)元朝的闊端和薩班時(shí)期已正式歸入中國版圖,，雖然明、清,、民國時(shí)期幾經(jīng)易朝,，但西藏的主權(quán)從未改變過,。我國元朝時(shí)期，西藏的執(zhí)政者為薩迦派,，明朝時(shí)期為噶舉派,，清朝和民國時(shí)期為格魯派等，各個(gè)時(shí)期的西藏地方執(zhí)政者都由皇帝和中央冊封,，并發(fā)冊印,。新中國成立后不久，西藏地方政府與中央人民政府簽訂和平解放西藏的協(xié)議,，宣布接受中央人民政府統(tǒng)轄,。二是從國際性角度講，“西藏獨(dú)立”是不可能得逞的,。國際反華勢力唆使和利用分裂主義分子“西化”,、“分化”中國，然而世界上沒有一個(gè)國家承認(rèn)“西藏獨(dú)立”,，“西藏獨(dú)立”只是一種幻想而已,。三是從國內(nèi)性角度講，“西藏獨(dú)立”是不可能得逞的,。因?yàn)槲覈锹?lián)合國安理會五個(gè)常任理事國之一，合理合法行使其職權(quán),，帝國主義孤立中國的政策早已破滅?，F(xiàn)在，中國的國際地位大幅度提高,，友好國家遍布天下,，國內(nèi)政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展,、國力增強(qiáng),，各民族團(tuán)結(jié)一致，清政府失去的港,、澳主權(quán)已收回,，臺灣回歸祖國的工作正在努力進(jìn)行，在這中華民族凝聚力空前的時(shí)候,，西藏決不會也決不可能從祖國大家庭中分裂出去,。四是從選擇性角度講，“西藏獨(dú)立”是不可能得逞的,。歷史造就的中華民族大統(tǒng)一是包括藏民族在內(nèi)的全國各民族的共同心愿,，特別是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，西藏人民能夠在社會主義祖國大家庭中過上幸福生活,。目前,，西藏的形勢同全國一樣，政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展,、人民安居樂業(yè)?，F(xiàn)在，西藏是西藏民族有史以來發(fā)展最快,、人民生活最幸福的時(shí)期,。走中國特色社會主義道路是歷史的必然，是包括西藏人民在內(nèi)的全國各族人民的共同選擇,，這個(gè)選擇誰也阻擋不了,。

    達(dá)賴集團(tuán)所聲稱的“和談”是欺世盜名的伎倆。中央對達(dá)賴的政策始終是明確的,，談判的大門是敞開的,。談判的前提條件是“達(dá)賴必須放棄西藏獨(dú)立的立場，停止一切分裂祖國的活動,，必須承認(rèn)和公開聲明西藏是祖國不可分割的一部分,，臺灣是中國的一個(gè)省，中華人民共和國才是中國合法政府”及“言行要一致”,。但達(dá)賴卻沒有這么做,。黨的十一屆三中全會以后，中央提出了對達(dá)賴的五項(xiàng)政策,，再一次重申了“愛國不分先后,，愛國一家”的政策。鄧小平對他給予了“忘掉往事”的寬容政策,。但是,，他不僅沒有悔改，反而變本加厲,，制造了“9·27”,、“3·14”等一系列騷亂、暴力事件,。達(dá)賴出逃國外至今,，從未停止過分裂活動。隨著國際形勢的變化,，他們改變手法,，改變措施。形勢對他們有利時(shí),，他們瘋狂地搞騷亂等破壞活動,；形勢對他們不利時(shí)，他們就假裝“聲明”同中央談判,。每次“和談”,，都是為了欺騙不了解實(shí)情的人和獲得國際社會支持的詭計(jì)而已,。他們的“和談”說到底有兩個(gè)內(nèi)容，即歷史上從未存在過的“大藏區(qū)”和“高度自治”,。他們所說的所謂“大藏區(qū)”根本目的就是要搞更大的獨(dú)立,，他們不僅在西藏，還想在有藏族的五個(gè)省市區(qū)即占中華人民共和國四分之一的領(lǐng)土上推翻中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),，推翻社會主義制度,，推翻民族區(qū)域自治制度，復(fù)辟封建農(nóng)奴制度,。他們所說的“高度自治”,，就是要搞所謂的“一國兩制”，其實(shí)質(zhì)就是要搞變相獨(dú)立,。這也是做不到的,。香港問題是恢復(fù)主權(quán)的問題。香港是具有世界港口和國際市場地位的唯一城市,，實(shí)行了一百多年的資本主義制度,。因而，這種制度是不易馬上改變的,，需要采用特別的形式,，這與西藏是根本不同的。西藏以前實(shí)行的是封建農(nóng)奴制,，這一制度是被歷史唾棄的,。社會主義制度和人民民主政權(quán)是在政教合一的封建農(nóng)奴制的廢墟上建立起來的，如果實(shí)行達(dá)賴集團(tuán)所聲稱的“一國兩制”,，恢復(fù)已經(jīng)消滅的舊制度，是歷史的倒退,，西藏人民是堅(jiān)決不答應(yīng)的,。鄧小平同志明確指出，西藏獨(dú)立是不行的,，半獨(dú)立,、變相獨(dú)立也不行。不管是達(dá)賴集團(tuán)鼓吹的“大藏區(qū)”還是“高度自治”,，都沒有放棄“西藏獨(dú)立”的圖謀,。他們的分裂行徑，必然以失敗而告終,。正如著名詩人郭沫若所說的“桀犬吠堯堪笑止,，泥牛入海無消息”。

    歷史和現(xiàn)實(shí)一再證明,，以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人解放了中國人民,，以鄧小平同志為核心的黨中央開創(chuàng)了強(qiáng)國富民的新道路,，以江澤民同志為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體和以胡錦濤同志為總書記的黨中央繼承和發(fā)揚(yáng)了馬列主義、毛澤東思想,、鄧小平理論,，以“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀為指引，把中國領(lǐng)向更加富強(qiáng)的道路,。我們要牢記共產(chǎn)黨的恩情,，“吃水不忘挖井人”！

    （注：此稿根據(jù)藏文稿翻譯而成）