習(xí)近平總書記在二十屆中央政治局第六次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào),，黨的二十大報(bào)告在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上,，提出并闡述了“兩個(gè)結(jié)合”“六個(gè)必須堅(jiān)持”等推進(jìn)理論創(chuàng)新的科學(xué)方法，為繼續(xù)推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新提供了根本遵循,。這一重要論述,，將“兩個(gè)結(jié)合”與“六個(gè)必須堅(jiān)持”一同列為推進(jìn)理論創(chuàng)新的科學(xué)方法，深刻闡明了“兩個(gè)結(jié)合”作為認(rèn)識(shí)世界,、改造世界的強(qiáng)大思想武器的方法論意義,，實(shí)現(xiàn)了對(duì)馬克思主義哲學(xué)的原創(chuàng)性發(fā)展?！皟蓚€(gè)結(jié)合”充分貫徹了辯證唯物主義和歷史唯物主義,，使馬克思主義與中國國情和中國歷史文化融為一體，為我們觀察現(xiàn)實(shí),、變革實(shí)踐,、推動(dòng)發(fā)展提供了科學(xué)指南和制勝法寶。

深刻理解“兩個(gè)結(jié)合”的實(shí)踐基礎(chǔ),，把握運(yùn)用好蘊(yùn)含其中的“問題導(dǎo)向”

“歷史總是在不斷解決問題中前進(jìn)的,。”回答并指導(dǎo)解決問題是理論的根本任務(wù),，堅(jiān)持問題導(dǎo)向是馬克思主義的鮮明特點(diǎn),。問題就是事物的矛盾，解決問題的本質(zhì)就是科學(xué)把握矛盾及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律。而問題是客觀存在,，在實(shí)踐中產(chǎn)生的問題必將也只能在實(shí)踐中解決,，問題導(dǎo)向就是解決突出問題過程中的主要矛盾及矛盾主要方面的思想方法?！皟蓚€(gè)結(jié)合”體現(xiàn)了以實(shí)踐為基礎(chǔ)的辯證統(tǒng)一,，是內(nèi)在聯(lián)系的有機(jī)整體。深刻理解“兩個(gè)結(jié)合”的實(shí)踐基礎(chǔ),，我們方能清醒認(rèn)識(shí)到,，“兩個(gè)結(jié)合”堅(jiān)持問題導(dǎo)向的方法論原則，使中國特色社會(huì)主義道路有了更加宏闊深遠(yuǎn)的歷史縱深,，彰顯了中國道路的歷史必然、文化內(nèi)涵和獨(dú)特優(yōu)勢(shì),。

黨的百年奮斗史是一部基于每個(gè)歷史階段的實(shí)踐,，不斷發(fā)現(xiàn)問題、研究問題和解決問題,，并不斷總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),，將其凝結(jié)成每個(gè)時(shí)期的思想精華的歷史。正是因?yàn)閳?jiān)持問題導(dǎo)向,，實(shí)現(xiàn)馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合,，我們黨廣泛開展農(nóng)村調(diào)查研究，開辟了農(nóng)村包圍城市,、武裝奪取政權(quán)的正確革命道路,，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民取得新民主主義革命的勝利。新中國成立以來,，我們黨傾聽時(shí)代聲音,、緊扣時(shí)代主題、把握時(shí)代本質(zhì),、順應(yīng)歷史潮流,，抓住不同時(shí)期的主要矛盾和中心任務(wù)，不斷推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”,，中華民族迎來了從站起來,、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍。

只有在革命,、建設(shè),、改革中不斷推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”，才能及時(shí)科學(xué)解答時(shí)代之問,。問題是時(shí)代的格言,，堅(jiān)持問題導(dǎo)向必須以發(fā)現(xiàn)問題為前提，善于把握新情況及其發(fā)展趨勢(shì)。面對(duì)世界百年未有之大變局加速演進(jìn),，世界進(jìn)入新的動(dòng)蕩變革期,。迫切需要我們運(yùn)用“兩個(gè)結(jié)合”的科學(xué)方法，堅(jiān)持馬克思主義解決矛盾和問題的基本方法,，汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華與我們黨在百年奮斗史中積淀的寶貴歷史經(jīng)驗(yàn),，不斷推進(jìn)知識(shí)創(chuàng)新、理論創(chuàng)新,、方法創(chuàng)新,，回答好“世界怎么了”“人類向何處去”的時(shí)代之題。

只有不斷推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”,、正確處理中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中的若干重大關(guān)系,，才能夯實(shí)中華民族偉大復(fù)興的實(shí)踐基礎(chǔ)。中國式現(xiàn)代化是“兩個(gè)結(jié)合”的實(shí)踐場(chǎng)域,，蘊(yùn)含著獨(dú)特的世界觀,、價(jià)值觀、歷史觀,、文明觀,、民主觀、生態(tài)觀,，既遵循現(xiàn)代化的一般規(guī)律,，又體現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義的先進(jìn)本質(zhì)，為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供了中國方案,。正確處理中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中頂層設(shè)計(jì)與實(shí)踐探索,、戰(zhàn)略與策略、守正與創(chuàng)新,、效率與公平,、活力與秩序、自立自強(qiáng)與對(duì)外開放等一系列重大關(guān)系,，其基本前提是秉持“兩個(gè)結(jié)合”的科學(xué)方法,。“兩個(gè)結(jié)合”的實(shí)踐探索夯實(shí)了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的基礎(chǔ),，實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新,，使馬克思主義在中國煥發(fā)出強(qiáng)大生命力。

深刻理解“兩個(gè)結(jié)合”的內(nèi)在邏輯,，把握運(yùn)用好蘊(yùn)含其中的“系統(tǒng)觀念”

唯物辯證法認(rèn)為,，整個(gè)世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體，每一事物都是世界普遍聯(lián)系中的一環(huán),。對(duì)系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)反映在頭腦中,，就形成系統(tǒng)觀念,。“兩個(gè)結(jié)合”始終堅(jiān)持用普遍聯(lián)系的,、全面系統(tǒng)的,、發(fā)展變化的觀點(diǎn)，認(rèn)識(shí)與日俱新的中華文明史與發(fā)展著的馬克思主義的歷史性相遇,，以馬克思主義為指導(dǎo)對(duì)中華文明寶庫進(jìn)行全面挖掘,，從而有效把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華聯(lián)系貫通起來，整合聚變?yōu)樾碌睦碚搩?yōu)勢(shì),。深刻理解“兩個(gè)結(jié)合”中鮮明的戰(zhàn)略思維,、歷史思維、辯證思維,、系統(tǒng)思維,、創(chuàng)新思維、法治思維,、底線思維,，我們才能深刻理解馬克思主義何以成為中國的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化何以成為現(xiàn)代的,，“第二個(gè)結(jié)合”何以夯實(shí)了中國式現(xiàn)代化的文化根基。

只有堅(jiān)持系統(tǒng)觀念,，通過歷史看現(xiàn)實(shí),，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，深刻理解黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民在百年歷程中取得的重大成就,，我們才能把握“兩個(gè)結(jié)合”的歷史邏輯,。堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”的科學(xué)方法，以宏闊的視野運(yùn)用歷史唯物主義認(rèn)識(shí)歷史,、把握現(xiàn)實(shí),，我們才能深刻理解馬克思主義是如何在中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的特定歷史情境中不斷具體化的，又何以激活了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中富有生命力的優(yōu)秀因子并賦予新的時(shí)代內(nèi)涵,，從而植根于中華民族的歷史文化沃土并不斷推陳出新,。

只有堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，把握好全局和局部,、當(dāng)前和長遠(yuǎn),、宏觀和微觀的關(guān)系，使馬克思主義這個(gè)魂脈和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈融通創(chuàng)新,，我們才能把握“兩個(gè)結(jié)合”的理論邏輯,。“不謀全局者,，不足謀一域,。”堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”的科學(xué)方法，我們才能從矛盾的,、聯(lián)系的,、發(fā)展的觀點(diǎn)看待整體與部分之間的相互聯(lián)系和相互制約關(guān)系，更好統(tǒng)籌當(dāng)前和長遠(yuǎn),，深刻理解中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中牽一發(fā)而動(dòng)全身的問題,。既要做好當(dāng)前工作，又要為今后發(fā)展做好銜接,，既要視野開闊,，又要精準(zhǔn)思維，更好回答堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義理論和實(shí)踐提出的大量亟待解決的新問題,。

只有堅(jiān)持系統(tǒng)觀念,，加強(qiáng)黨和國家各項(xiàng)事業(yè)的前瞻性思考、全局性謀劃,、整體性推進(jìn),，我們才能把握“兩個(gè)結(jié)合”的實(shí)踐邏輯。從實(shí)踐論的角度看,，“兩個(gè)結(jié)合”要求我們聚焦重大時(shí)代課題,，在工作中將馬克思主義基本原理、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等貫通聯(lián)系起來,，形成整體性推進(jìn)黨和國家各項(xiàng)事業(yè)的全局視野和長遠(yuǎn)眼光,。面對(duì)“兩個(gè)大局”加速演進(jìn)并深度互動(dòng)的時(shí)代背景，唯有堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”的科學(xué)方法,，堅(jiān)持理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新相結(jié)合,、歷史自信與歷史主動(dòng)相結(jié)合、戰(zhàn)略決策與戰(zhàn)略定力相結(jié)合,，我們才能全面系統(tǒng)地提出解決實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程中重要問題的有效思路和可行對(duì)策,，在統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局中推動(dòng)黨和國家事業(yè)不斷從勝利走向新的勝利,。

深刻理解“兩個(gè)結(jié)合”的思想路徑,，把握運(yùn)用好蘊(yùn)含其中的“守正創(chuàng)新”

“守正創(chuàng)新”是集中體現(xiàn)辯證唯物主義和歷史唯物主義立場(chǎng)觀點(diǎn)的方法，是科學(xué)處理馬克思主義“堅(jiān)持”和“發(fā)展”關(guān)系的根本準(zhǔn)繩,?！皟蓚€(gè)結(jié)合”堅(jiān)持守正創(chuàng)新的科學(xué)方法，堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位,，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng),，同時(shí)以“第二個(gè)結(jié)合”促進(jìn)了又一次的思想解放，筑牢了道路根基,，打開了掌握思想和文化主動(dòng)的創(chuàng)新空間,，使中國式現(xiàn)代化具有宏闊的歷史縱深,，能夠在更廣闊的文化空間中探索面向未來的理論與實(shí)踐創(chuàng)新。

“兩個(gè)結(jié)合”堅(jiān)持唯物辯證法的兩點(diǎn)論,，保持了冷靜的鑒別力和判斷力,，確保了中華民族精神獨(dú)立性。中國式現(xiàn)代化和中國特色社會(huì)主義必須建立在中華民族的精神獨(dú)立性基礎(chǔ)之上,。正是因?yàn)榘疡R克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,，堅(jiān)定文化自信，堅(jiān)持走自己的路,，我們走出了一條不同于西方現(xiàn)代化的道路,。中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長期穩(wěn)定的奇跡，體現(xiàn)了基于自己國情的中國特色,，實(shí)現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,、創(chuàng)新性發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了物質(zhì)文明,、政治文明,、精神文明、社會(huì)文明,、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展,，努力實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，從根本上滿足了人類文明發(fā)展對(duì)符合時(shí)代精神的新文化的內(nèi)在需要,，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài),。

“兩個(gè)結(jié)合”體現(xiàn)了方法創(chuàng)新和話語創(chuàng)新，激活了馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)今時(shí)代的旺盛生命力,。我們黨自成立以來就善于從優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)中汲取營養(yǎng)。在華北聯(lián)大的開學(xué)典禮上,，毛澤東以元始天尊送給姜子牙杏黃旗,、四不像和打神鞭三樣法寶的故事，提出統(tǒng)一戰(zhàn)線,、武裝斗爭(zhēng)和黨的建設(shè)是我們黨的三大法寶,；鄧小平用“小康”說明中國式現(xiàn)代化的階段性目標(biāo)涵義。這些都體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高度重視,。進(jìn)入新時(shí)代,，習(xí)近平總書記明確提出“兩個(gè)結(jié)合”，濃墨重彩地把“第二個(gè)結(jié)合”凸顯出來,，將中華民族的偉大精神和豐富智慧更深層次注入馬克思主義,，使得馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相互契合、相互作用,、相互成就,，造就了一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體,，是對(duì)馬克思主義理論與實(shí)踐形態(tài)的偉大創(chuàng)造。

習(xí)近平總書記指出,，推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化的根本途徑是“兩個(gè)結(jié)合”,，體現(xiàn)的是對(duì)人類思想文化演進(jìn)邏輯的深刻認(rèn)識(shí)、對(duì)辯證唯物主義和歷史唯物主義科學(xué)世界觀方法論的嫻熟運(yùn)用和發(fā)展深化,。新時(shí)代新征程,，我們要堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想這一“兩個(gè)結(jié)合”的杰出典范為指引，通過領(lǐng)悟好堅(jiān)持好運(yùn)用好“兩個(gè)結(jié)合”的科學(xué)方法,，不斷深化對(duì)黨的理論創(chuàng)新的規(guī)律性認(rèn)識(shí),，持續(xù)提出解決現(xiàn)實(shí)問題的科學(xué)理念、有效對(duì)策,，讓當(dāng)代中國馬克思主義,、二十一世紀(jì)馬克思主義展現(xiàn)出更為強(qiáng)大、更有說服力的真理力量,。

（作者：張東剛,，中國人民大學(xué)黨委書記）