社會(huì)主義核心價(jià)值觀的共識(shí)如何形成

黨十八大報(bào)告提出社會(huì)主義核心價(jià)值觀后,，在學(xué)術(shù)界和社會(huì)上引起了很大的反響,。由于“自由”和“平等”在過去的黨的重要報(bào)告和決議文件中沒有提出過，因而引發(fā)不同聲音,。一種觀點(diǎn)認(rèn)為，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的創(chuàng)新之處就是提出新的社會(huì)價(jià)值—自由,、平等,、民主等，這是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的應(yīng)有之義,，當(dāng)然這些價(jià)值還沒有得到實(shí)踐的檢驗(yàn),，對(duì)它的態(tài)度是 “倡導(dǎo)”，所以應(yīng)該把它看作是一個(gè)動(dòng)態(tài)的演進(jìn)過程,。另一種觀點(diǎn)不明白為何要把我們過去斥之為資產(chǎn)階級(jí)虛偽價(jià)值觀的“自由”,、“平等”等概念納入社會(huì)主義核心價(jià)值體系中，認(rèn)為其是虛幻的,，沒有現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ),，與今天的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不相適應(yīng)，甚至是矛盾的,。

這兩種觀點(diǎn)的共同之處是,，都認(rèn)為社會(huì)主義核心價(jià)值觀缺乏現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，要由將來的實(shí)踐來檢驗(yàn),；或者是與現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相矛盾的虛幻構(gòu)造，不是真正的社會(huì)主義核心價(jià)值觀,。

如果回顧建國以來特別是改革開放以來在國家,、社會(huì)和公民三個(gè)層面上價(jià)值取向的發(fā)展，可以看到,，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成是有憲法和黨的文件基礎(chǔ)的,。早在1949年建國初期作為臨時(shí)憲法的 《中國人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》總綱中，“為中國的獨(dú)立,、民主,、和平、統(tǒng)一和富強(qiáng)而奮斗”就有“民主”和“富強(qiáng)”的價(jià)值取向,；在社會(huì)和公民層面規(guī)定 “中華人民共和國境內(nèi)各民族,，均有平等的權(quán)利和義務(wù)”、婦女在政治,、經(jīng)濟(jì)各方面 “均有與男子平等的權(quán)利”等條款中,，就有“自由”和“平等”的價(jià)值取向；在“提倡愛祖國,、愛人民,、愛勞動(dòng)、愛科學(xué),、愛護(hù)公共財(cái)物為中華人民共和國全體國民的公德”中,，也有公民道德素養(yǎng)的基本要求,。1954年的我國憲法在民族關(guān)系中增加了“友愛互助”的表述。改革開放初期,，黨的十二大上提出了“要把我國建設(shè)成為現(xiàn)代化的,、高度文明、高度民主的社會(huì)主義國家”,，在把黨的工作中心轉(zhuǎn)到經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí),，強(qiáng)調(diào)精神文明與物質(zhì)文明一起抓。

隨著改革開放進(jìn)入社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)階段,，黨中央注意到“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)存在的弱點(diǎn)及其帶來的消極影響”,，提出了依法治國與以德治國相結(jié)合的治國方略、構(gòu)建與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德體系,、以“愛國守法,、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善,、勤儉自強(qiáng),、敬業(yè)奉獻(xiàn)”為基本道德規(guī)范。2004年憲法和2005年十五大報(bào)告中,，國家層面的奮斗目標(biāo)也表述為 “建設(shè)成為富強(qiáng),、民主、文明的社會(huì)主義國家”,。十六大后,，黨中央提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的戰(zhàn)略目標(biāo)，把民主法治,、公平正義,、誠信友愛、充滿活力,、安定有序以及人與自然和諧相處作為這一社會(huì)的基本特征,，并提出了社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為建立和諧社會(huì)和文化強(qiáng)國的興國之魂。為了更好地“面對(duì)改革開放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下思想意識(shí)多元多樣多變的新特點(diǎn)”,，凝聚全黨全社會(huì)的價(jià)值共識(shí),，經(jīng)過十八大進(jìn)一步概括提煉，形成了作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)核的社會(huì)主義核心價(jià)值觀,，即：國家層面上的富強(qiáng),、民主、文明,、和諧,，社會(huì)層面上的自由、平等、公正,、法治,，公民層面上的愛國、敬業(yè),、誠信,、友善。由此可見,，這24個(gè)字既是社會(huì)主義核心價(jià)值觀核心內(nèi)容的首次表述,，也是建國以來特別是改革開放以來全黨全社會(huì)形成的歷史共識(shí)。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論與現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)

首先,，馬克思恩格斯指出,，人的生產(chǎn)方式包括人自身的生產(chǎn)和物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)。除了這兩種生產(chǎn)以及受它們制約的精神的生產(chǎn)之外,，還有一種生產(chǎn)方式往往為人們所忽略,，即人的社會(huì)生活的生產(chǎn)。而社會(huì)生活的生產(chǎn)并不直接或完全隨經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化而變化,。也就是說,，一個(gè)社會(huì)的核心價(jià)值觀并不是完全以經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)為轉(zhuǎn)移的。如果這個(gè)核心價(jià)值觀確實(shí)是在人們的社會(huì)生活生產(chǎn)和人自身的生產(chǎn)中起作用,，那么即便不是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),，也是有現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)為背景的。例如,，維系人自身生產(chǎn)關(guān)系和人社會(huì)生活關(guān)系的倫理規(guī)范或倫理秩序,，類似父慈子孝、尊老愛幼等,，并不是直接由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，這就解釋了為什么一些基本的傳統(tǒng)道德觀念仍能綿延至今,，能夠?yàn)椴煌?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的社會(huì)形式所承繼,。

其次，馬克思主義理論充分肯定了資本主義生產(chǎn)方式的文明化趨勢(shì),，充分肯定了它對(duì)人的個(gè)性,、自由和權(quán)利的解放意義，充分肯定了它在流通領(lǐng)域中發(fā)展出來的自由,、平等,、所有權(quán)等價(jià)值觀念的歷史進(jìn)步意義。但是,，馬克思從道德上揭示了資本主義在生產(chǎn)過程中造成的剝削,、不平等、異化,、金錢關(guān)系,、拜金主義等現(xiàn)象,，從而表明了馬克思并非全盤否定資產(chǎn)階級(jí)的自由平等，而是要將它們推進(jìn)到生產(chǎn)領(lǐng)域,，否定它們?cè)谏a(chǎn)領(lǐng)域中的形式性,、虛偽性和不徹底性，并認(rèn)為這些道德問題及其形式性虛偽性和不徹底性根源在于資本主義生產(chǎn)方式本身,，由其內(nèi)在活生生的矛盾所決定的,。因此，只有通過消滅資本主義生產(chǎn)方式才能最終消除這種矛盾及其不道德問題的根源,。

改革開放以來,，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國進(jìn)行了一場(chǎng)馬克思意義上的利用資本,、利用市場(chǎng)的偉大實(shí)踐,。走市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之路，使我們的整個(gè)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型為以交換價(jià)值為目的的生產(chǎn),，一方面它極大地激發(fā)經(jīng)營者的自主意識(shí),、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí),、創(chuàng)新意識(shí),，另一方面也產(chǎn)生了不顧一切狂熱追求利潤增長的驅(qū)動(dòng)力，產(chǎn)生了把所有使用價(jià)值包括權(quán)力,、職業(yè)和人際關(guān)系都變成可以用金錢交換成商品的不良趨勢(shì),，產(chǎn)生了經(jīng)濟(jì)社會(huì)化的趨勢(shì)，造就了權(quán)錢交易,、假冒偽劣等誠信問題和拜金主義的經(jīng)濟(jì)丑陋現(xiàn)象,。同時(shí)我們也注意到，這種以交換價(jià)值為目的的生產(chǎn)方式,，在流通領(lǐng)域用市場(chǎng)的語言表達(dá)了自由,、平等、所有權(quán)和自我利益的要求,，但在生產(chǎn)領(lǐng)域中同樣出現(xiàn)了違背上述價(jià)值形式的虛偽性和不徹底性,，出現(xiàn)了非人待遇、異化勞動(dòng),、相對(duì)貧困化等問題,。所以，一方面市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為十八大所倡導(dǎo)的自由,、平等等價(jià)值觀提供了現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ),，但是另一方面，它也向十八大所提倡的公正、和諧等價(jià)值觀提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn),。

全面深化改革與社會(huì)主義核心價(jià)值觀

十八屆三中全會(huì)通過強(qiáng)調(diào)全面深化改革,，針對(duì)市場(chǎng)和資本對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治文化包括道德造成的巨大沖擊和影響，提出建設(shè)新型社會(huì)的積極資源和推動(dòng)力量,，也就是說,，用從制度體系上培育和實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值的方式，回答了這一嚴(yán)峻挑戰(zhàn),。

首先,，用正確處理市場(chǎng)與政府的關(guān)系，恰當(dāng)處理了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的兩重性矛盾趨向,。十八大對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以及政府與市場(chǎng)關(guān)系的新的定位和表述,，具有三大重要意義。一,，它表明中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持并實(shí)踐馬克思充分肯定的流通領(lǐng)域中發(fā)展自由,、平等、所有權(quán)和個(gè)人利益的道德正當(dāng)性和歷史進(jìn)步意義,，充分肯定的對(duì)人的個(gè)性,、自由和權(quán)利的巨大解放意義。二,，它表明中國共產(chǎn)黨清楚地認(rèn)識(shí)到,，市場(chǎng)只是對(duì)資源配置起決定性作用，不是起全部作用,，政府只是轉(zhuǎn)變職能,，并沒有放棄職能。這也就是要求政府在價(jià)值觀和社會(huì)道德建設(shè)上,，堅(jiān)持公正,、文明、和諧等原則和價(jià)值取向,，抑制市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的唯利是圖,、極端個(gè)人主義、經(jīng)濟(jì)社會(huì)化等負(fù)面趨向,。三,，它表明中國共產(chǎn)黨從體制上找準(zhǔn)了腐敗的七寸,。通過確定市場(chǎng)對(duì)資源配置起決定性作用,，搬掉過多干預(yù)經(jīng)濟(jì)的權(quán)力之手，割斷以權(quán)謀私,、權(quán)錢交易的體制根源,，在權(quán)力與資本之間建立了一道防火墻，沒有可用來交換金錢的權(quán)力，也就不能吸引用以交換權(quán)力的金錢,，從而抑制嚴(yán)重的腐敗現(xiàn)象,，使市場(chǎng)的負(fù)面沖擊得到抑制和正面引導(dǎo)，最大限度地發(fā)揮市場(chǎng)的正面價(jià)值和進(jìn)步作用,。

其次,，用深化國企改革，明確表明了社會(huì)主義導(dǎo)向,，堅(jiān)持了社會(huì)主義的本質(zhì)屬性,。一，強(qiáng)調(diào)積極發(fā)展國有資本,、集體資本,、非公有資本等交叉持股、相互融合的混合所有制,，以增強(qiáng)國有經(jīng)濟(jì)的活力,、控制力和影響力。二,，明確規(guī)定國有資本投資運(yùn)營要服務(wù)于國家戰(zhàn)略目標(biāo),，更多投向關(guān)系國家安全、國民經(jīng)濟(jì)命脈的重要行業(yè),、關(guān)鍵領(lǐng)域和重點(diǎn)提供公共服務(wù),、保護(hù)生態(tài)環(huán)境，更多用于保障和改善民生,，改變了過去本著 “賺錢”的原則和“大一統(tǒng)”的市場(chǎng)化道路推進(jìn)國有企業(yè)改革的做法,，糾正了一些領(lǐng)域的國有企業(yè)改革偏離了社會(huì)主義本質(zhì)屬性的傾向。三,，從多個(gè)層面提出鼓勵(lì),、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展,，激發(fā)非公有制經(jīng)濟(jì)的活力和創(chuàng)造力,。四，在收入分配改革方面,，形成合理有序的收入分配格局,，包括以市場(chǎng)化機(jī)制和效率導(dǎo)向的初次分配、政府調(diào)節(jié)和公平正義的再分配等,。這種以公共利益為目的和導(dǎo)向的改革,，并不是孤立的，它代表了未來的一種方向,。這也可以說在生產(chǎn)方式的性質(zhì)上改變了雇傭勞動(dòng)的性質(zhì),，從而有利于破解了不平等,、異化等難題。

第三,，從制度上把市場(chǎng)和資本對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治文化包括道德造成的巨大沖擊和影響,，轉(zhuǎn)變?yōu)榻ㄔO(shè)新型社會(huì)的積極資源和推動(dòng)力量。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治和文化造成的巨大沖擊和影響,，尤其是制度碎片化的特征,，需要引起我們的高度重視。改變這種碎片化狀況,，構(gòu)建成熟定型的制度體系,，必然涉及到而且要求回答按照什么規(guī)范價(jià)值來構(gòu)建的問題?？梢哉f,，由十八大確定的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就是為這種構(gòu)建做了價(jià)值觀上的準(zhǔn)備,，為即將構(gòu)建的制度體系打造了價(jià)值標(biāo)桿和精神龍骨,。（陸曉禾 作者系上海市倫理學(xué)會(huì)會(huì)長，上海社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員）