一

在人類社會發(fā)展的歷史進(jìn)程中，任何社會形態(tài)的意識形態(tài),，都是與該形態(tài)社會的本質(zhì)規(guī)定性相適應(yīng)的,，并決定于這種本質(zhì)規(guī)定性。所以,，從抽象意義上把握社會主義意識形態(tài),，必須從社會主義社會的本質(zhì)規(guī)定性出發(fā)。

從人類社會發(fā)展史的角度看,，社會主義社會是以資本主義社會發(fā)展為基礎(chǔ)形成的,，它反對資本主義社會，但不否定資本主義社會,，而是要超越資本主義社會,。

資本主義社會確立與發(fā)展的歷史前提是人的自主與獨(dú)立發(fā)展。為此,，資本主義社會形成了以“自由,、平等、博愛”為核心的意識形態(tài)體系,。力圖超越資本主義社會的社會主義社會,，并不反對資本主義發(fā)展的歷史前提，相反,，要力圖使人的自主與獨(dú)立發(fā)展獲得更具實(shí)質(zhì)性的意義,，即實(shí)現(xiàn)人在政治上的自由、平等的同時,，實(shí)現(xiàn)人在經(jīng)濟(jì)與社會上的自由,、平等與自主發(fā)展。所以,，馬克思對資本主義的民主,、自由與平等的價值觀念批判，并不是要否定這些觀念本身,，而是要賦予這些觀念以實(shí)質(zhì)性的價值與意義,。

資本主義社會所創(chuàng)造出來的、以實(shí)現(xiàn)人的自主與獨(dú)立為取向的核心價值觀,，本質(zhì)上是人類社會和人類文明發(fā)展的產(chǎn)物,，可以由不同形態(tài)的社會所共享，并由不同形態(tài)社會來充實(shí)和實(shí)現(xiàn),。從人類社會發(fā)展的歷史階段來看,，社會主義社會依然處在由資本主義社會所開啟的現(xiàn)代社會的歷史范疇，因為,，社會主義社會發(fā)展的歷史前提,，并沒有超越出資本主義社會的發(fā)展的歷史前提，即人的政治解放,。只不過社會主義的現(xiàn)實(shí)追求要高于資本主義,，即在人的政治解放基礎(chǔ)上，追求人在經(jīng)濟(jì)與社會領(lǐng)域的解放,、獨(dú)立與自由,。社會主義社會所處的歷史方位決定了社會主義社會完全可以與資本主義社會共享現(xiàn)代社會形成過程中所創(chuàng)造的最基本的核心價值，如自由,、民主,、平等、博愛等等,。社會主義社會所要做的就是賦予這些核心價值以更加真實(shí)而豐富的內(nèi)涵,。

針對資本主義社會階級局限性和制度的不合理性,，社會主義社會最核心價值就是要使得創(chuàng)造財富的人享有財富，從而從根本上結(jié)束自有人類社會以來財富的創(chuàng)造與財富的占有之間的分離,。從勞動出發(fā)的社會主義核心價值體系,，強(qiáng)調(diào)民主、自由與平等是勞動者的民主,、自由與平等,，因而，是大眾的民主,、大眾的自由與大眾的平等,。但是，這種核心價值并不否定個體自主與獨(dú)立的意義,，相反,，強(qiáng)調(diào)這個個體自主與獨(dú)立應(yīng)該充分落實(shí)于創(chuàng)造財富的勞動者身上。

綜合以上分析,，社會主義的意識形態(tài),，應(yīng)該從勞動者的立場出發(fā)，以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為出發(fā)點(diǎn),，積極吸收現(xiàn)代意識形態(tài)發(fā)展的成果,，在公共利益與個體權(quán)利的平衡框架內(nèi)，確立社會主義的自由觀,、平等觀,、民主觀，從而豐富和完善社會主義價值體系,。

二

社會主義意識形態(tài)的基礎(chǔ)是馬克思主義,。因而，如何認(rèn)識,、研究和挖掘馬克思主義,，對社會主義意識形態(tài)具有決定性作用。

馬克思主義是豐富的思想體系,，過去我們主要從革命與社會動員的角度來認(rèn)識和體會馬克思主義,。這種思維框架，使得我們的視角主要局限在兩個角度：一是對剝削社會的批判角度,；二是對未來社會的構(gòu)建角度,。唯獨(dú)沒有人類在進(jìn)入資本主義社會之后所開啟的現(xiàn)代社會建設(shè)與發(fā)展的角度。然而,，馬克思主義最深刻的理論就是在于對現(xiàn)代社會的認(rèn)識與把握上,。我們不能否認(rèn)馬克思的一些論斷已經(jīng)過時，但我們也不能否認(rèn)我們現(xiàn)實(shí)社會所處的實(shí)際歷史階段正是馬克思所關(guān)注的現(xiàn)代社會的成長階段。從這個角度看,，社會主義現(xiàn)實(shí)所面臨的諸多理論問題,，不是馬克思主義理論過時了，而是我們對馬克思理論的認(rèn)識和把握過時了,。所以,，要發(fā)展社會主義意識形態(tài)，就必須更加深入地認(rèn)識和研究馬克思主義,。

要深入研究馬克思主義，就必須高度重視社會主義的理論建設(shè),。就是要用馬克思主義的基本理論,，回答社會主義社會所面臨的諸多理論與現(xiàn)實(shí)問題。這些問題,，一方面與社會主義社會的核心價值觀有關(guān),，另一方面與社會主義社會的完善與發(fā)展有關(guān)。馬克思主義應(yīng)該在回答人類社會發(fā)展面臨的基本問題中,，在研究作為人類社會發(fā)展運(yùn)動的社會主義實(shí)踐中重新獲得其強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)力量,。

三

社會主義意識形態(tài)的世界觀基礎(chǔ)是歷史唯物主義，具有明確的無神論傾向,。于是,，在現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐中，社會主義意識形態(tài)就面臨一個基本問題,，即如何處理與宗教的關(guān)系問題,。在這個問題上，我們以往的做法是直接用社會主義意識形態(tài)來否定或改造宗教,。實(shí)踐證明,，其效果不但不理想，而且有很大的后遺癥,。

宗教問題的提出,，實(shí)際上也就同時提出了一個十分現(xiàn)實(shí)的問題，社會主義意識形態(tài)的邊界在何處,。在社會主義國家,，作為思想或觀念形態(tài)的意識形態(tài)，可以劃分為三個層面：即作為領(lǐng)導(dǎo)核心的政黨意識形態(tài),；二是與國家生活相適應(yīng)的國家意識形態(tài),；三是與社會生活相適應(yīng)的社會意識形態(tài)。政黨意識形態(tài)是組織的意識形態(tài),；國家意識形態(tài)是公民共享的意識形態(tài),；社會意識形態(tài)是個體生活所形成的意識形態(tài)。社會主義意識形態(tài)應(yīng)該在政黨和國家這兩個層面存在與展開，是指導(dǎo)性的,。在社會這個層面,，基于個體的自由與獨(dú)立，社會主義意識形態(tài)和其他意識形態(tài)一樣,，是被選擇的,。我們可以在政黨和國家這兩個層面灌輸社會主義意識形態(tài)，但是沒有必要在個人生活的層面灌輸社會主義意識形態(tài),。

所以,，在社會意識形態(tài)這個層面，社會主義意識形態(tài)應(yīng)該可以與宗教意識形態(tài)共存,。由于社會主義意識形態(tài)是國家意識形態(tài),，所以，我們可以要求宗教意識形態(tài)與國家意識形態(tài)相適應(yīng),，但不能因此用國家意識形態(tài)來決定宗教意識形態(tài),。由此可見，在錯開的空間中,，社會主義意識形態(tài)與宗教意識形態(tài)是不沖突的,。

在這樣的認(rèn)識下，我們完全可以在社會意識形態(tài)這個空間發(fā)揮宗教意識形態(tài)的作用,，用其來調(diào)節(jié)社會的日常交往與生活,。如果我們把社會主義意識形態(tài)與宗教在個體的生活層面上也完全對立起來，那么我們建構(gòu)社會主義和諧社會最基本的思想與文化基礎(chǔ)就無法確立,。

四

當(dāng)代中國核心價值觀,，應(yīng)該在國家意識形態(tài)層面上來把握，其取向必然是兩個：一是社會主義,；二是民主主義,。兩者的理論基礎(chǔ)都在于馬克思主義。但我們畢竟構(gòu)建的是中國的核心價值觀,，所以,，這種核心價值觀，不僅要適應(yīng)中國現(xiàn)代化發(fā)展的要求,，而且要適應(yīng)中國社會的內(nèi)在要求,，即要與中國的文化與精神相適應(yīng)。這些規(guī)定性決定了中國的核心價值觀,，應(yīng)該是當(dāng)代人類社會核心價值,、馬克思主義核心價值與中國社會文化基本價值的有機(jī)統(tǒng)一，主要包括以下幾個方面：

第一,、以人為本,，促進(jìn)人的全面發(fā)展。這個核心價值觀，不僅符合馬克思主義的根本精神,，而且具有很強(qiáng)的現(xiàn)代意識,。在中國文化中，由于人定位于天地之間,，所以,，中國文化也將為這個價值觀提供獨(dú)特的文化資源。

第二,、以和為貴,，追求社會的和諧。在中國文化中,，“和”,，不論作為一種原則，還是作為一種狀態(tài),，都是人生和社會的共同追求。在西方文化中,，“和”既有審美的一面,，也有信仰的一面。作為一種信仰,，其內(nèi)在的追求是法則,、秩序與和平。所以,，強(qiáng)調(diào)人,、自然、社會的多重和諧應(yīng)該是中國核心價值的重要內(nèi)容,。

第三,、以法為基，維護(hù)公民的權(quán)利,。在現(xiàn)代社會,，法是公共意志的產(chǎn)物，保障著權(quán)利,，約束著權(quán)力,，從而有效地調(diào)節(jié)著國家與社會、國家與個人,、社會與個人以及個人與個人之間的關(guān)系,。公民的自由與平等自由在法治的條件下才能得以實(shí)現(xiàn)。所以,，法治應(yīng)該是社會的基本,、國家的基本、人們生活的基本。

第四,、以公為善,，保障公民當(dāng)家作主。社會主義社會是以勞動者（建設(shè)者）為主體的社會,，勞動人民當(dāng)家作主是社會主義社會區(qū)別以往社會的關(guān)鍵,。為此，我們應(yīng)該確立“以公為善”的價值理念,，即強(qiáng)調(diào)人民當(dāng)家作主的前提是認(rèn)同公共利益,，維護(hù)公共利益和增進(jìn)公共利益；而人民當(dāng)家作主就是通過多重渠道來維護(hù)和發(fā)展公共利益與人民幸福,。

第五,、以勞為美，尊重勞動的價值,。勞動是創(chuàng)造財富的源泉,，是一切創(chuàng)造的基礎(chǔ)。社會主義社會以勞動為出發(fā)點(diǎn),，力求實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造財富的勞動者成為財富的實(shí)際享有者,。為此，不論國家,，還是社會,，都必須尊重勞動，保障勞動的成果,，并讓勞動者充分享有勞動者的成果,。

第六、以家為安,，實(shí)現(xiàn)安居樂業(yè),。中國是一個大國，也是一個有很強(qiáng)家庭觀念的國家,。家庭,，對于個人是一個安全的港灣，對大國,，是國泰民安的基礎(chǔ),。所以，我們應(yīng)該強(qiáng)調(diào)家庭的價值,，強(qiáng)調(diào)倫理在現(xiàn)實(shí)社會中的意義,。

來源：中國網(wǎng)