走進(jìn),、發(fā)現(xiàn)真實(shí)西藏的“金鑰匙”

——藏學(xué)家評《西藏民主改革50年》白皮書

封建農(nóng)奴制的舊西藏是什么樣子,，民主改革后西藏人民生活好不好、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展如何,，當(dāng)初的百萬農(nóng)奴如何看待半個(gè)世紀(jì)來西藏的今昔巨變,，中央政府乃至全國人民是如何支持西藏發(fā)展的？

國務(wù)院新聞辦不久前發(fā)表的《西藏民主改革50年》白皮書,，以豐富、翔實(shí)的史料,、事實(shí)和數(shù)字,，對這些問題進(jìn)行了全面深入的回答。許多藏學(xué)家認(rèn)為，白皮書在還原了一個(gè)真實(shí)的舊西藏的同時(shí),，也給世人提供了了解西藏過去50年發(fā)展歷程和當(dāng)今西藏真實(shí)情況的“金鑰匙”,。

舊西藏不是“香格里拉”

白皮書引用和披露的資料顯示，舊西藏從來都不是達(dá)賴集團(tuán)和國際上極少數(shù)人所描繪的和諧安寧的“香格里拉”,，而是一個(gè)充斥著貧窮,、落后、閉塞,、殘酷的社會(huì),。

中國藏學(xué)研究中心歷史研究所研究員張?jiān)普f，白皮書的一個(gè)顯著特點(diǎn)是,，通過引用從舊西藏法典,、舊西藏政府史料和美英等外國藏學(xué)家的著作等中外資料，用事實(shí)告訴人們一個(gè)真實(shí)的西藏,?！斑@種資料引用在反映西藏史料、法典,、文物古跡等國內(nèi)角度的同時(shí),，也反映了外國傳教士、探險(xiǎn)家,、記者對舊西藏記錄的外部眼光,。”

張?jiān)普f,，舊西藏最顯著的特征在于政教合一,，宗教上層既是西藏的主要政治統(tǒng)治者，也是最大的農(nóng)奴主之一和精神,、思想,、信仰的統(tǒng)治者。

他說,，這種世俗和宗教的雙重鉗制更加殘酷無情,。統(tǒng)治者一方面通過世俗權(quán)力，從物質(zhì),、人身,、政治生活等方面對人民進(jìn)行壓迫；另一方面通過宗教特權(quán),，以對百姓的來世進(jìn)行賞罰為名,，實(shí)施精神欺騙、壓迫和恐嚇,。

張?jiān)浦赋?，達(dá)賴集團(tuán)鼓吹的舊西藏人們享有人權(quán)之說純屬謊言,，“農(nóng)奴主不但可以隨意剝奪農(nóng)奴的財(cái)產(chǎn)，甚至連農(nóng)奴本人以及他們所生的子女也是主人的財(cái)產(chǎn),，可以被隨意處置,。農(nóng)奴的子女一出生，就登記入冊,，終身為奴,。”

“舊西藏的人權(quán)表現(xiàn)在哪里??？如果有的話，那也只是封建農(nóng)奴主的人權(quán),?！彼f。

中國政府表明立場和觀點(diǎn)的宣言書

中國藏學(xué)研究中心科研辦主任,、研究員廉湘民認(rèn)為,，白皮書在西藏民主改革50周年之際發(fā)表具有重大意義，它對50年前西藏民主改革的原因,、過程和結(jié)果進(jìn)行了概括式的敘述,，是中國政府表明立場和觀點(diǎn)的宣言書，向世界宣布：中國始終在堅(jiān)持著一貫的,、正確的主張,。

“白皮書亮明的鮮明立場，是對達(dá)賴集團(tuán)歪曲民主改革是‘鎮(zhèn)壓藏族人’運(yùn)動(dòng)的迎頭痛擊,?！彼硎荆@對鞏固全國各族人民特別是西藏人民對民主改革的堅(jiān)定認(rèn)識具有重大意義,，“只有鞏固這種認(rèn)識,，才能使思想不動(dòng)搖、行動(dòng)不動(dòng)搖,，才能有效維護(hù)西藏社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展,。”

他指出,，達(dá)賴集團(tuán)主張的所謂“中間路線”,，核心內(nèi)容是“大藏區(qū)”和“高度自治”，而西藏的民主改革,，則使得人民代表大會(huì)制度,、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度等基本政治制度在西藏扎根,。

白皮書重申,，這些制度不可動(dòng)搖,，并指出達(dá)賴集團(tuán)的主張與這些制度背道而馳，只會(huì)在分裂祖國的道路上越走越遠(yuǎn),、自取滅亡?！皬倪@個(gè)意義上講,，白皮書的發(fā)表對于反分裂具有重大意義?！绷婷裾f,。

“最長的穩(wěn)定期”和“最快的發(fā)展期”

中國藏學(xué)研究中心黨組書記、研究員朱曉明指出,，民主改革50年來,，特別是改革開放30年來，在中華人民共和國的土地上,，就一個(gè)省份的范圍而言,，西藏社會(huì)變革的程度之深，社會(huì)進(jìn)步跨度之大,，堪稱為全國之“最”,。

他說，上世紀(jì)80年代末以來,，新時(shí)期西藏工作經(jīng)歷了“一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)”（1989年底中央政治局常委會(huì)專題研究西藏工作并形成10條意見）,、“兩個(gè)里程碑”（1994年中央第三次西藏工作座談會(huì)、2001年第四次西藏工作座談會(huì)）和黨的十六大以來新的里程碑（2005年,，中央政治局召開專題會(huì)議研究西藏工作,，形成了關(guān)于西藏發(fā)展穩(wěn)定的意見），“實(shí)現(xiàn)了和平解放以來西藏的最長穩(wěn)定期和最快發(fā)展期”,。

他特別指出,，2008年，西藏排除和克服拉薩“3·14”打砸搶燒嚴(yán)重暴力犯罪事件和地震,、雪災(zāi)等自然災(zāi)害造成的嚴(yán)重影響和困難,，保持了1994年以來GDP兩位數(shù)增長和跨越式發(fā)展的態(tài)勢。

中國藏學(xué)研究中心社會(huì)經(jīng)濟(jì)所副所長,、研究員旦增倫珠認(rèn)為,，民主改革50年來，西藏的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅發(fā)展了,，而且受到廣大人民群眾的更多關(guān)注,，了解的群眾更多了。

藏戲過去僅限于拉薩和少數(shù)地區(qū)在個(gè)別節(jié)日中表演,。如今,，7個(gè)藏戲傳統(tǒng)劇目全部保留下來,，并開始走向全國和世界。過去僅限于宮廷演出的歌舞現(xiàn)在經(jīng)常去國外演出,。

旦增倫珠說,，西藏傳統(tǒng)笑話在經(jīng)過改編后，也與相聲融合而成為藏語相聲,，“這在過去根本沒有,，現(xiàn)在非常受歡迎?！?/p>

找中國麻煩的“突破口”

談到一些西方勢力制造所謂“西藏問題”的原因,，張?jiān)票硎荆捎谖鞣酱蟛糠置癖姾兔襟w對西藏真實(shí)情況不夠了解甚至存在誤解,，西方一些人就有意加以利用,，打所謂的“西藏牌”給中國制造麻煩，“他們認(rèn)為,，西藏問題會(huì)成為一個(gè)‘突破口’而且成本很低,。”

“中國的發(fā)展讓一些西方國家感到壓力,，他們不愿意看到這個(gè)局面,，于是試圖把西藏作為延緩中國崛起的手段?！彼f,。

“達(dá)賴?yán)锘蛘哒f‘達(dá)賴集團(tuán)’如果為了達(dá)到自己的目的，甘做西方某些反華勢力的工具,，試圖分裂祖國,，恢復(fù)封建農(nóng)奴制度，不但農(nóng)奴不會(huì)答應(yīng),，全國各族人民都不可能答應(yīng),。”他說,。

張?jiān)普f：“美國,、英國、法國等國都曾設(shè)立紀(jì)念日紀(jì)念廢除農(nóng)奴制和奴隸制,，希望那一頁永遠(yuǎn)被翻過去,。如果他們用同一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)、同樣的心態(tài)看待中國在西藏廢除封建農(nóng)奴制,，就不難得出正確的結(jié)論,。”

“實(shí)際上,，他們聽信達(dá)賴集團(tuán)的說法,，把舊西藏封建農(nóng)奴制描繪成為人間香格里拉,，甚至把農(nóng)奴制對農(nóng)奴的剝削、壓榨幻化為西藏傳統(tǒng)文化的本質(zhì)內(nèi)容,，這是對歷史的一種誤解,，對飽受壓迫的農(nóng)奴的不尊重，缺乏基本的同情,?！彼f。

他指出,，他們“這樣做的目的無非是想歪曲西藏的歷史和現(xiàn)實(shí)，只有這樣才能解釋他們?yōu)槭裁搭嵉故欠??！?/p>

舊西藏殘酷歷史“絕不能重演”

張?jiān)普f，白皮書圍繞50年西藏民主改革,，對為什么要改革,，怎么改革和改革以后取得了哪些成就等進(jìn)行了有力的說明。

“這次白皮書的公布符合國際潮流,，反映了人類的共同關(guān)注,。它提醒人們，封建農(nóng)奴制度絕不能在西藏這塊土地上重演,?！?/p>

他提醒說，談到西藏時(shí),，要把藏族和藏族封建農(nóng)奴制度區(qū)分開來,，“據(jù)我所知，就藏族老百姓來講,，他們對解放百萬農(nóng)奴是完全擁護(hù)的,，因?yàn)樗麄儚哪菚r(shí)開始政治上獲得了解放，獲得了自由,、人權(quán)和平等,，經(jīng)濟(jì)上有了自己的財(cái)產(chǎn)，是最大的受益者,?！?/p>

“民主改革給了農(nóng)奴自由，也給了他們尊嚴(yán),，讓他們能夠平等地對待別人,，也獲得別人的平等對待?！彼麖?qiáng)調(diào),，“假如有人反對或反感農(nóng)奴得到解放,，我們只能懷疑他們是不是有什么動(dòng)機(jī)，比如說想恢復(fù)政教合一的農(nóng)奴制度,?！?/p>