走進,、發(fā)現(xiàn)真實西藏的“金鑰匙”

——藏學(xué)家評《西藏民主改革50年》白皮書

封建農(nóng)奴制的舊西藏是什么樣子,，民主改革后西藏人民生活好不好,、經(jīng)濟社會發(fā)展如何,，當(dāng)初的百萬農(nóng)奴如何看待半個世紀來西藏的今昔巨變，中央政府乃至全國人民是如何支持西藏發(fā)展的,？

國務(wù)院新聞辦不久前發(fā)表的《西藏民主改革50年》白皮書,，以豐富、翔實的史料,、事實和數(shù)字,，對這些問題進行了全面深入的回答。許多藏學(xué)家認為,，白皮書在還原了一個真實的舊西藏的同時,，也給世人提供了了解西藏過去50年發(fā)展歷程和當(dāng)今西藏真實情況的“金鑰匙”。

舊西藏不是“香格里拉”

白皮書引用和披露的資料顯示,，舊西藏從來都不是達賴集團和國際上極少數(shù)人所描繪的和諧安寧的“香格里拉”,，而是一個充斥著貧窮、落后,、閉塞,、殘酷的社會。

中國藏學(xué)研究中心歷史研究所研究員張云說,，白皮書的一個顯著特點是,，通過引用從舊西藏法典、舊西藏政府史料和美英等外國藏學(xué)家的著作等中外資料,，用事實告訴人們一個真實的西藏,。“這種資料引用在反映西藏史料,、法典,、文物古跡等國內(nèi)角度的同時,，也反映了外國傳教士,、探險家,、記者對舊西藏記錄的外部眼光?！?/p>

張云說,，舊西藏最顯著的特征在于政教合一，宗教上層既是西藏的主要政治統(tǒng)治者,，也是最大的農(nóng)奴主之一和精神,、思想、信仰的統(tǒng)治者,。

他說,，這種世俗和宗教的雙重鉗制更加殘酷無情。統(tǒng)治者一方面通過世俗權(quán)力,，從物質(zhì),、人身、政治生活等方面對人民進行壓迫,；另一方面通過宗教特權(quán),，以對百姓的來世進行賞罰為名，實施精神欺騙,、壓迫和恐嚇,。

張云指出，達賴集團鼓吹的舊西藏人們享有人權(quán)之說純屬謊言,，“農(nóng)奴主不但可以隨意剝奪農(nóng)奴的財產(chǎn),，甚至連農(nóng)奴本人以及他們所生的子女也是主人的財產(chǎn)，可以被隨意處置,。農(nóng)奴的子女一出生,，就登記入冊，終身為奴,?！?/p>

“舊西藏的人權(quán)表現(xiàn)在哪里啊,？如果有的話,，那也只是封建農(nóng)奴主的人權(quán)?！彼f,。

中國政府表明立場和觀點的宣言書

中國藏學(xué)研究中心科研辦主任、研究員廉湘民認為,，白皮書在西藏民主改革50周年之際發(fā)表具有重大意義,，它對50年前西藏民主改革的原因、過程和結(jié)果進行了概括式的敘述，是中國政府表明立場和觀點的宣言書,，向世界宣布：中國始終在堅持著一貫的,、正確的主張。

“白皮書亮明的鮮明立場,，是對達賴集團歪曲民主改革是‘鎮(zhèn)壓藏族人’運動的迎頭痛擊,。”他表示,，這對鞏固全國各族人民特別是西藏人民對民主改革的堅定認識具有重大意義,，“只有鞏固這種認識，才能使思想不動搖,、行動不動搖,，才能有效維護西藏社會的穩(wěn)定和發(fā)展?！?/p>

他指出,，達賴集團主張的所謂“中間路線”，核心內(nèi)容是“大藏區(qū)”和“高度自治”,，而西藏的民主改革,，則使得人民代表大會制度、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度,、民族區(qū)域自治制度等基本政治制度在西藏扎根,。

白皮書重申，這些制度不可動搖,，并指出達賴集團的主張與這些制度背道而馳,，只會在分裂祖國的道路上越走越遠、自取滅亡,?！皬倪@個意義上講，白皮書的發(fā)表對于反分裂具有重大意義,?！绷婷裾f。

“最長的穩(wěn)定期”和“最快的發(fā)展期”

中國藏學(xué)研究中心黨組書記,、研究員朱曉明指出,，民主改革50年來，特別是改革開放30年來,，在中華人民共和國的土地上,，就一個省份的范圍而言，西藏社會變革的程度之深,，社會進步跨度之大,，堪稱為全國之“最”。

他說，上世紀80年代末以來,，新時期西藏工作經(jīng)歷了“一個轉(zhuǎn)折點”（1989年底中央政治局常委會專題研究西藏工作并形成10條意見）,、“兩個里程碑”（1994年中央第三次西藏工作座談會、2001年第四次西藏工作座談會）和黨的十六大以來新的里程碑（2005年,，中央政治局召開專題會議研究西藏工作，形成了關(guān)于西藏發(fā)展穩(wěn)定的意見）,，“實現(xiàn)了和平解放以來西藏的最長穩(wěn)定期和最快發(fā)展期”,。

他特別指出，2008年,，西藏排除和克服拉薩“3·14”打砸搶燒嚴重暴力犯罪事件和地震,、雪災(zāi)等自然災(zāi)害造成的嚴重影響和困難，保持了1994年以來GDP兩位數(shù)增長和跨越式發(fā)展的態(tài)勢,。

中國藏學(xué)研究中心社會經(jīng)濟所副所長,、研究員旦增倫珠認為，民主改革50年來,，西藏的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅發(fā)展了,，而且受到廣大人民群眾的更多關(guān)注，了解的群眾更多了,。

藏戲過去僅限于拉薩和少數(shù)地區(qū)在個別節(jié)日中表演,。如今，7個藏戲傳統(tǒng)劇目全部保留下來,，并開始走向全國和世界,。過去僅限于宮廷演出的歌舞現(xiàn)在經(jīng)常去國外演出。

旦增倫珠說,，西藏傳統(tǒng)笑話在經(jīng)過改編后,，也與相聲融合而成為藏語相聲，“這在過去根本沒有,，現(xiàn)在非常受歡迎,。”

找中國麻煩的“突破口”

談到一些西方勢力制造所謂“西藏問題”的原因,，張云表示,，由于西方大部分民眾和媒體對西藏真實情況不夠了解甚至存在誤解，西方一些人就有意加以利用,，打所謂的“西藏牌”給中國制造麻煩,，“他們認為，西藏問題會成為一個‘突破口’而且成本很低,?！?/p>

“中國的發(fā)展讓一些西方國家感到壓力，他們不愿意看到這個局面，于是試圖把西藏作為延緩中國崛起的手段,?！彼f。

“達賴喇嘛或者說‘達賴集團’如果為了達到自己的目的,，甘做西方某些反華勢力的工具,，試圖分裂祖國，恢復(fù)封建農(nóng)奴制度,，不但農(nóng)奴不會答應(yīng),，全國各族人民都不可能答應(yīng)?！彼f,。

張云說：“美國、英國,、法國等國都曾設(shè)立紀念日紀念廢除農(nóng)奴制和奴隸制,，希望那一頁永遠被翻過去。如果他們用同一個標(biāo)準,、同樣的心態(tài)看待中國在西藏廢除封建農(nóng)奴制,，就不難得出正確的結(jié)論?！?/p>

“實際上,，他們聽信達賴集團的說法，把舊西藏封建農(nóng)奴制描繪成為人間香格里拉,，甚至把農(nóng)奴制對農(nóng)奴的剝削,、壓榨幻化為西藏傳統(tǒng)文化的本質(zhì)內(nèi)容，這是對歷史的一種誤解,，對飽受壓迫的農(nóng)奴的不尊重,，缺乏基本的同情?！彼f,。

他指出，他們“這樣做的目的無非是想歪曲西藏的歷史和現(xiàn)實,，只有這樣才能解釋他們?yōu)槭裁搭嵉故欠?。?/p>

舊西藏殘酷歷史“絕不能重演”

張云說,，白皮書圍繞50年西藏民主改革,，對為什么要改革，怎么改革和改革以后取得了哪些成就等進行了有力的說明,。

“這次白皮書的公布符合國際潮流,，反映了人類的共同關(guān)注,。它提醒人們，封建農(nóng)奴制度絕不能在西藏這塊土地上重演,?！?/p>

他提醒說，談到西藏時,，要把藏族和藏族封建農(nóng)奴制度區(qū)分開來,，“據(jù)我所知，就藏族老百姓來講,，他們對解放百萬農(nóng)奴是完全擁護的,，因為他們從那時開始政治上獲得了解放，獲得了自由,、人權(quán)和平等,，經(jīng)濟上有了自己的財產(chǎn),，是最大的受益者,。”

“民主改革給了農(nóng)奴自由,，也給了他們尊嚴,，讓他們能夠平等地對待別人，也獲得別人的平等對待,?！彼麖娬{(diào)，“假如有人反對或反感農(nóng)奴得到解放,，我們只能懷疑他們是不是有什么動機,，比如說想恢復(fù)政教合一的農(nóng)奴制度?！?/p>