導(dǎo)讀:

重陽(yáng)的源頭，可追溯到先秦之前,?！秴问洗呵铩分小都厩锛o(jì)》載：“（九月）命家宰，農(nóng)事備收,，舉五種之要,。藏帝籍之收于神倉(cāng)，祗敬必飭,?！薄笆侨找玻箴嫷?，嘗犧牲,，告?zhèn)溆谔熳印,！笨梢?jiàn)當(dāng)時(shí)已有在秋九月農(nóng)作物豐收之時(shí)祭饗天帝,、祭祖，以謝天帝,、祖先恩德的活動(dòng),。

其一

重陽(yáng)節(jié)　重陽(yáng)的源頭，可追溯到先秦之前,?！秴问洗呵铩分小都厩锛o(jì)》載：“（九月）命家宰，農(nóng)事備收,，舉五種之要,。藏帝籍之收于神倉(cāng)，祗敬必飭,?！薄笆侨找玻箴嫷?，嘗犧牲,，告?zhèn)溆谔熳印,！笨梢?jiàn)當(dāng)時(shí)已有在秋九月農(nóng)作物豐收之時(shí)祭饗天帝,、祭祖，以謝天帝、祖先恩德的活動(dòng),。

漢代,，《西京雜記》中記西漢時(shí)的宮人賈佩蘭稱：“九月九日，佩茱萸,，食蓬餌,，飲菊花酒，云令人長(zhǎng)壽,?！毕鄠髯源藭r(shí)起，有了重陽(yáng)節(jié)求壽之俗,。這是受古代巫師（后為道士）追求長(zhǎng)生,，采集藥物服用的影響。同時(shí)還有大型飲宴活動(dòng),，是由先秦時(shí)慶豐收之宴飲發(fā)展而來(lái)的,。《荊楚歲時(shí)記》云：“九月九日,，四民并籍野飲宴?！彼宥殴白⒃疲骸熬旁戮湃昭鐣?huì),，未知起于何代，然自駐至宋未改,?！鼻箝L(zhǎng)壽及飲宴，構(gòu)成了重陽(yáng)節(jié)的基礎(chǔ),。

其二

重陽(yáng)節(jié)的原型之一是古代的祭祀大火的儀式,。

作為古代季節(jié)星宿標(biāo)志的“大火”星，在季秋九月隱退,，《夏小正》稱“九月內(nèi)火”,，“大火”星的退隱，不僅使一向以大火星為季節(jié)生產(chǎn)與季節(jié)生活標(biāo)識(shí)的古人失去了時(shí)間的坐標(biāo),，同時(shí)使將大火奉若神明的古人產(chǎn)生莫名的恐懼,，火神的休眠意味著漫漫長(zhǎng)冬的到來(lái)，因此,，在“內(nèi)火”時(shí)節(jié),，一如其出現(xiàn)時(shí)要有迎火儀式那樣，人們要舉行相應(yīng)的送行祭儀,。古代的祭儀情形雖渺茫難曉,，但還是可以從后世的重陽(yáng)節(jié)儀中尋找到一些古俗遺痕。如江南部分地區(qū)有重陽(yáng)祭灶的習(xí)俗，是家居的火神,，由此可見(jiàn)古代九月祭祀“大火”的蛛絲馬跡,。古人長(zhǎng)將重陽(yáng)與上巳或寒食、九月九與三月三作為對(duì)應(yīng)的春秋大節(jié),。漢劉歆《西京雜記》稱：“三月上巳,，九月重陽(yáng)，使女游戲,，就此祓禊登高,。”上巳,、寒食與重陽(yáng)的對(duì)應(yīng),，是以“大火”出沒(méi)為依據(jù)的。

隨著人們謀生技術(shù)的進(jìn)步,，人們對(duì)時(shí)間有了新的認(rèn)識(shí),，“火歷”讓位于一般歷法。九月祭火的儀式衰亡,，但人們對(duì)九月因陽(yáng)氣的衰減而引起的自然物侯變化仍然有著特殊的感受,，因此登高避忌的古俗依舊傳承，雖然世人已有了新的解釋,。

重陽(yáng)在民眾生活中成為夏冬交接的時(shí)間界標(biāo),。如果說(shuō)上巳、寒食是人們渡過(guò)漫長(zhǎng)冬季后出室暢游的春節(jié),，那么重陽(yáng)大約是在秋寒新至,、人民即將隱居時(shí)的具有儀式意義的秋游，所以民俗有上巳“踏青”,，重陽(yáng)“辭青”,。重陽(yáng)節(jié)俗就圍繞著人們的這一時(shí)季感受展開(kāi)。