西藏昌都市丁青縣尺犢鎮(zhèn)烏巴村文藝演出隊(duì)在跳熱巴舞,。 新華社記者 丁增尼達(dá) 攝

西藏大學(xué)藝術(shù)學(xué)院的演員在表演非遺舞蹈東洛熱巴,。 新華社記者 姜帆 攝

2007年央視春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上,，拉孜縣業(yè)余農(nóng)民藝術(shù)團(tuán)帶來(lái)的拉孜堆諧《飛弦踏春》憑借獨(dú)特魅力,，征服了億萬(wàn)觀眾,。這也印證了藏族那句“會(huì)說(shuō)話就會(huì)唱歌,，會(huì)走路就會(huì)跳舞”的諺語(yǔ)所言非虛。2025年春晚分會(huì)場(chǎng)落戶拉薩,，這不僅是展示西藏獨(dú)特魅力的重要契機(jī),，更是向世界傳播西藏歌舞文化的絕佳舞臺(tái)。在這場(chǎng)備受期待的文化盛宴中,，藏族舞蹈將會(huì)以怎樣的靈動(dòng)姿態(tài)呈現(xiàn),？是蘊(yùn)含著人與自然和諧共生理念的《黑頸鶴之舞》《孔雀舞》，還是充滿生活煙火氣的《果沃情》《弦子舞》,？讓我們跟隨記者的腳步,，一同領(lǐng)略藏族舞蹈的迷人風(fēng)情。記者 德吉央宗

舞蹈中的自然意象：與萬(wàn)物和諧共舞

西藏,，以壯麗的自然風(fēng)光聞名于世,。在春晚的大舞臺(tái)上，呈現(xiàn)人與自然和諧共舞的畫面,，再契合不過(guò),。記者在走訪市民時(shí)發(fā)現(xiàn)，不少人希望在春晚拉薩分會(huì)場(chǎng)看到相對(duì)小眾的《孔雀舞》和《黑頸鶴之舞》,。

提到以孔雀為靈感的舞蹈,，許多人腦海中首先浮現(xiàn)的是楊麗萍那曼妙的舞姿，孔雀舞似乎已成為靈動(dòng)優(yōu)雅的代名詞,。然而,，在西藏的阿里、林芝,、拉薩等地,，孔雀舞有著獨(dú)特的演繹方式。區(qū)別于傳統(tǒng)孔雀舞,，西藏的孔雀舞更側(cè)重于展現(xiàn)孔雀的生活狀態(tài),，并融入了部分印度舞動(dòng)作,。

在林芝，孔雀舞被稱為瑪恰夏卓（音譯）,，起源于林芝市米林市扎西繞登鄉(xiāng),。其舞蹈形式豐富多樣，獨(dú)舞婉約,，群舞壯觀,，男女皆可參與。歌詞與動(dòng)作緊密配合,，比如當(dāng)唱到“孔雀從印度來(lái)”時(shí),，舞者會(huì)以“圍腰手”和“雙擺手”展現(xiàn)優(yōu)雅姿態(tài)。

在阿里普蘭縣,，孔雀舞沒(méi)有樂(lè)器伴奏,，只有悠揚(yáng)的伴唱。舞者們的步伐簡(jiǎn)約而富有韻味,，“兩步一跺”和“小踮步”盡顯淳樸之美,。而在拉薩，領(lǐng)舞者圍繞木碗,，與對(duì)舞者通過(guò)歌聲和舞步,，模仿孔雀飛翔、汲水的姿態(tài),，“踏步全蹲”“八字甩手”等動(dòng)作,，完美詮釋了孔雀的優(yōu)雅與力量。

同樣以自然界生靈為靈感的《黑頸鶴之舞》,，近年來(lái)在網(wǎng)絡(luò)上走紅,。它起源于那曲市嘉黎縣麥地卡鄉(xiāng)，麥地卡濕地是珍稀鳥(niǎo)類黑頸鶴的棲息地之一,。當(dāng)?shù)厝嗣裨陂L(zhǎng)期的勞作生活中,，將黑頸鶴的優(yōu)雅姿態(tài)融入舞蹈。

表演時(shí),，男女舞者身著黑色藏袍,，搭配白色“那布”（長(zhǎng)袖衫），通過(guò)輕盈的舞步和有力的動(dòng)作,，生動(dòng)模仿黑頸鶴喝水,、求偶等生活習(xí)性。女子舞步輕盈,，恰似雌鶴在水中漫步,；男子動(dòng)作矯健，仿佛雄性黑頸鶴展翅翱翔,。舞蹈過(guò)程中,，舞者與濕地中的黑頸鶴相互呼應(yīng),，實(shí)現(xiàn)了人與自然的靈魂交融。

舞蹈里的生活百態(tài)：演繹人間煙火

走訪中,，也有不少市民認(rèn)為,，登上春晚這樣的大型舞臺(tái)，舞蹈不僅要有豐富的舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn),，更要能展現(xiàn)民族風(fēng)情,。其中，阿里舞蹈《果沃情》和芒康弦子舞備受關(guān)注,?！豆智椤吩雵谑龑弥袊?guó)舞蹈“荷花獎(jiǎng)”（被譽(yù)為舞蹈界的“飛天獎(jiǎng)”），還多次登上西藏臺(tái)春晚,；芒康弦子舞歷史悠久,，是國(guó)家第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

“果沃”是阿里地區(qū)札達(dá)縣扎木念琴“歸布”的音譯,，“情”是編創(chuàng)者的解讀。舞蹈開(kāi)場(chǎng),，男舞者頭戴黑色氈帽,，手持扎木念，領(lǐng)舞坐在舞臺(tái)上彈奏扎木念,、吟唱阿里民歌,，拉開(kāi)序幕。舞者們隨著音樂(lè)節(jié)奏,，自然地晃動(dòng)身體,，仿佛置身于農(nóng)閑時(shí)的田間地頭、草原之上,，享受著悠閑時(shí)光,。

隨著節(jié)奏推進(jìn)，舞者們雙手執(zhí)扎木念琴,，胳膊肘劃八字圓,，帶動(dòng)旁腰，上半身有節(jié)奏地晃動(dòng),。下半身則通過(guò)藏族舞蹈典型的顫膝動(dòng)作,，變換出“兩步一踩”“兩步踩踢”“兩步雙踏”“一頓一踏”等豐富沉穩(wěn)的舞步。舞蹈高潮部分,，快速的踢踏,、變向，轉(zhuǎn)圈,、地面滾動(dòng)以及低重心的躍動(dòng),，將演員們雄渾灑脫的氣質(zhì)展現(xiàn)得淋漓盡致,。

芒康弦子舞同樣別具特色，人們?cè)谔钑r(shí)自然圍成圓圈,，男女各站半圈,，和諧共舞。通常由男子擔(dān)任諧本（領(lǐng)舞或主舞）,，他們手持弦子站在隊(duì)伍前端,，帶領(lǐng)眾人拂袖起舞。舞步時(shí)而緊湊,，時(shí)而散開(kāi),，節(jié)奏或急或緩，表演形式多樣,。弦子舞的旋律悠揚(yáng)柔和，節(jié)奏一般由慢漸快,。

受居住地地形和生活生產(chǎn)方式影響,，弦子舞衍生出多種風(fēng)格，如谷地弦子舞的柔美,、半農(nóng)半牧山地弦子舞的質(zhì)樸,、牧區(qū)高山弦子舞的豪邁。其中,，牧區(qū)高山弦子舞常與鍋莊舞一起表演,，組成“諧瑪卓”。

《飛弦踏春》：從拉孜走向春晚的傳奇

市民格桑次珍說(shuō)：“提起藏族舞蹈上春晚,，誰(shuí)能超越2007年的拉孜堆諧,？”的確，在眾多藏族舞蹈中,，拉孜堆諧極具代表性,，很多人認(rèn)為它非常有資格登上春晚拉薩分會(huì)場(chǎng)的舞臺(tái)。2007年央視春晚,，拉孜縣業(yè)余農(nóng)民藝術(shù)團(tuán)表演的拉孜堆諧《飛弦踏春》,，憑借獨(dú)特魅力征服了無(wú)數(shù)觀眾，也再次證明了藏族人民與生俱來(lái)的歌舞天賦,。

拉孜堆諧起源于西藏日喀則市拉孜縣,，歷經(jīng)700多年歲月洗禮，依舊光彩照人,。它融合了歌舞,、說(shuō)唱和彈奏，形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格,。扎木念琴是其靈魂樂(lè)器,，為表演增添了悠揚(yáng)韻味,。

表演時(shí)，演員們的表演形式多樣,，或獨(dú)奏獨(dú)舞,，或多人共演，邊彈邊唱邊跳,，用肢體講述著動(dòng)人故事,。他們的舞步輕盈流暢，轉(zhuǎn)身,、跳躍都精準(zhǔn)地展現(xiàn)出拉孜堆諧的灑脫靈動(dòng),。慢歌段如潺潺溪流，舒緩優(yōu)美,；快歌段似烈火燃燒,，激情澎湃，尤其是快歌段中緊拉慢唱的手法,，將表演者的熱情展現(xiàn)得淋漓盡致,。

舞者們用雙腳踏出歡快節(jié)奏，與扎木念琴的琴聲,、歌聲完美融合,。反彈扎木念琴的技巧更是一絕，彈,、唱、跳三位一體,，動(dòng)作精準(zhǔn),，極具觀賞性。2008年,，拉孜堆諧被列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn),，拉孜縣也榮獲“中國(guó)民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”的稱號(hào)。

舞蹈是社會(huì)生活的生動(dòng)寫照,，它不僅是藝術(shù)的呈現(xiàn),，更反映了當(dāng)?shù)氐纳瞽h(huán)境和文化背景。不同地區(qū)的人們,，因其風(fēng)俗習(xí)慣,、情感表達(dá)的差異，賦予了舞蹈獨(dú)特的風(fēng)格,。創(chuàng)作者們從生活中獲取靈感，將特色文化元素融入其中,，使每一部作品都充滿濃郁的地域特色和民族風(fēng)情,。2025年春晚分會(huì)場(chǎng)設(shè)在拉薩,，這座歷史悠久的古城再次成為世界焦點(diǎn)。相信即將呈現(xiàn)的這場(chǎng)文化藝術(shù)盛宴,，定會(huì)讓觀眾大飽眼福,。那么，你心目中還有哪些舞蹈能夠代表藏族舞蹈登上春晚舞臺(tái)呢,？