圖為技藝師正在用鐵絲清理骨頭里面殘留的碎渣,。

圖為高溫水煮鷹笛進行殺菌消毒,。

圖為國家一級演奏員次旦正在吹奏鷹笛,。

圖為國家一級演奏員次旦正在吹奏鷹笛,。

圖為國家一級演奏員次旦（右四）在中央廣播電視總臺2024春晚后臺與其他表演者合影,。

　近日,，《西藏傳統(tǒng)鷹笛現(xiàn)代科學(xué)制作與教學(xué)推廣》項目驗收會議在西藏自治區(qū)民族藝術(shù)研究所召開,。由來自音樂演奏,、非遺保護等領(lǐng)域的專家及鷹笛代表性傳承人組成的專家小組對該項目進行了驗收,。在聽取了項目情況的詳細(xì)匯報并觀摩了項目成果的展示后，經(jīng)過各位專家的深入討論,，與會人員一致認(rèn)同該項目已達到既定標(biāo)準(zhǔn),，并順利完成了驗收程序。

在西藏這片被神秘與圣潔所籠罩的雪域高原上,，文化的瑰寶如繁星璀璨,。其中，傳統(tǒng)鷹笛,，這一以鷲鷹翅膀骨制作而成的獨特樂器,，承載著厚重的地域與民族特色，在歲月長河中曾奏響動人心弦的旋律,。它那別具一格的音色和演奏方式,，深深扎根于西藏人民的心中,，成為備受喜愛與珍視的文化符號。

那么,，一支鷹笛是如何誕生的呢,？《西藏傳統(tǒng)鷹笛現(xiàn)代科學(xué)制作與教學(xué)推廣》項目主持人徐冉介紹道，制作一支鷹笛需要歷經(jīng)選材,、骨管制作,、開音孔、雕刻與裝飾,、煙熏處理以及音質(zhì)調(diào)試等十幾道精細(xì)工序,。

制作鷹骨笛，堪稱藝術(shù)與工藝的精細(xì)活兒,。首先要精選一根完整的鷹骨,，通過精密切割去除兩端，使其截面平滑,，減少后期打磨工作量,。接著要徹底清除骨內(nèi)腐蝕物，先后進行酒精消毒與沸水二次殺菌,，確保材質(zhì)純凈,，再經(jīng)自然晾干與雙氧水深度浸泡，牢固安全防線,，保障吹奏者的健康安全,。考慮到鷹骨的特殊性,，制作前需精心規(guī)劃,，設(shè)定約25厘米的理想長度，并先以竹子為模型,，模擬鷹笛形態(tài),，尤其是開音孔與笛塞的設(shè)計，最后再應(yīng)用于鷹骨,。隨著技藝精進,，如今，鷹骨笛的尺寸趨于標(biāo)準(zhǔn)化,，長度在20至27厘米之間,，可調(diào)制出多種音階，且配備有精準(zhǔn)的調(diào)性尺寸模板,，便于制作時選擇,。制作過程中，依據(jù)鷹骨內(nèi)徑差異巧妙設(shè)定吹口位置，借助模板精確測量,，依據(jù)骨壁厚度選取內(nèi)徑中間值作為基準(zhǔn),，通過瓦灰與生漆的細(xì)膩調(diào)和，填補或打磨至內(nèi)徑均勻,。吹口與笛塞的打造同樣精細(xì),，需精確切割，確保嚴(yán)絲合縫,，再以無毒膠穩(wěn)固粘合,，打磨光滑。依據(jù)鷹骨笛身比例在底部精準(zhǔn)開設(shè)吹孔,，運用激光技術(shù)精細(xì)打孔,，并手工雕琢出與調(diào)性相匹配的小長方形吹口。音孔從底部向上依次排列,，通常為六孔設(shè)計,，位置依據(jù)鷹骨長度與管徑大小精心確定，通過鉛筆標(biāo)記與激光輔助,，緩緩?fù)陂_,，同時確保孔深至三分之一處,，技藝師需邊吹邊聽,，憑借豐富經(jīng)驗調(diào)整音孔尺寸直至完美和諧,。最后,，調(diào)音環(huán)節(jié)至關(guān)重要，需對笛塞,、內(nèi)徑及音孔進行細(xì)致微調(diào),，確保鷹骨笛在吹奏時氣息流暢，音準(zhǔn)無誤,，音色悠揚,，這既是技藝的考驗，更是對美的極致追求,。

這支凝聚著歷史文化底蘊,、技藝師智慧與傳承精神的樂器，其制作工藝看似簡潔,，實則蘊含著無盡的奧秘,。它不僅是手工制作技藝師的匠心獨運，更是眾多技藝師,、演奏家與研究者心血與技藝精髓的結(jié)晶,。

然而，隨著時代的變遷，傳統(tǒng)鷹笛的制作技藝面臨著傳承和發(fā)展的挑戰(zhàn),。面對困境,，西藏自治區(qū)黨委宣傳部啟動了《西藏傳統(tǒng)鷹笛現(xiàn)代科學(xué)制作與教學(xué)推廣》項目。

徐冉介紹,，此項目旨在借助現(xiàn)代科技手段,，讓傳統(tǒng)鷹笛的制作技藝實現(xiàn)優(yōu)化與升級，提升其制作水平與質(zhì)量,；同時通過教學(xué)推廣,，吸引更多學(xué)生與群眾走進鷹笛文化的世界，推動其在現(xiàn)代社會的廣泛普及與長遠發(fā)展,。這無疑對保護和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有著不可估量的意義,，也將為文化多樣性的繁榮與文化創(chuàng)新注入強勁動力。

當(dāng)下,，《西藏傳統(tǒng)鷹笛現(xiàn)代科學(xué)制作與教學(xué)推廣》項目已按要求完成教材編寫,、視頻剪輯以及樂器制作等關(guān)鍵任務(wù)。教材和視頻詳細(xì)記錄了傳統(tǒng)制作方式及現(xiàn)代科學(xué)制作流程,，為相關(guān)領(lǐng)域研究者和樂器工藝愛好者提供了寶貴的理論依據(jù),。教材不僅詳細(xì)地闡述了西藏傳統(tǒng)鷹笛的歷史文化，還詳細(xì)地梳理了該樂器指法,、吹奏等基本練習(xí)方法,，并呈現(xiàn)了完整的作品范例。但由于鷹骨珍稀難覓并制作成樂器的成本高昂,，鷹骨笛的推廣與傳承面臨諸多挑戰(zhàn),。為此，徐冉虛心向西藏自治區(qū)歌舞團國家一級演奏員,、西藏自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人次旦請教,，共同探索創(chuàng)新之道。最終確定以藏式豎笛代替鷹笛進行學(xué)習(xí)和演奏,，這一舉措有望在區(qū)內(nèi)培養(yǎng)出更多鷹笛演奏人才,，也將顯著提升鷹笛在業(yè)界乃至全球的認(rèn)知度與影響力。

如今在西藏,，不僅有像次旦這樣的非遺傳承人堅守著鷹笛文化的傳承火種,，還有那曲市藝術(shù)團、西藏自治區(qū)歌舞團,、西藏大學(xué)藝術(shù)學(xué)院三處鷹笛傳習(xí)基地,。鷹笛作為藏族古老的吹奏樂器，歷史悠久,，曾輝煌一時,，如今卻瀕臨消逝。其獨特的構(gòu)造、優(yōu)美的音色,、強烈的藝術(shù)表現(xiàn)力以及眾多獨特演奏技巧,，在歷代音樂人的傳承下得以延續(xù)，次旦和玉古先生成功申報非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人便是有力見證,。

2022年6月,，在世界文化遺產(chǎn)羅布林卡舉行的西藏自治區(qū)“文化和自然遺產(chǎn)日”啟動儀式暨主場活動上，西藏自治區(qū)文化和旅游廳向上述三家傳習(xí)基地授牌,。此次活動以“人民的非遺人民共享”為主題,，旨在弘揚藏族鷹笛藝術(shù)的獨特魅力，提升公眾對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知與保護意識,，確立傳習(xí)基地在鷹笛藝術(shù)傳承中的關(guān)鍵地位,，推動其功能發(fā)揮，促進鷹笛藝術(shù)在當(dāng)代社會創(chuàng)新發(fā)展,、重?zé)ㄉ鷻C,。

西藏大學(xué)藝術(shù)學(xué)院音樂系副教授加拉表示：“藏族鷹笛藝術(shù)有著上千年的歷史，是牧民放牧,、娛樂時常用的豎笛,。作為傳習(xí)基地，西藏大學(xué)已開設(shè)相關(guān)課程,，并計劃深入挖掘和弘揚這一優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,。”這一系列的舉措,，無疑為傳統(tǒng)鷹笛的傳承與發(fā)展編織起了一張堅實的保障網(wǎng),，讓這一古老藝術(shù)在現(xiàn)代社會的舞臺上有了繼續(xù)閃耀的希望之光。