余風(fēng)的詩集《從0到5000米——一位援藏人的雪域詩路》,，新近由浙江人民出版社和西藏人民出版社聯(lián)袂出版,，拿到這本書,，我就被書名所打動,，還沒有翻開看,，就已經(jīng)想象出一位援藏干部從沿海的浙江赴5000米海拔的雪域高原,，所經(jīng)歷的不凡和艱辛,。

我曾在青海省工作多年,，讀過也寫過許多關(guān)于青藏高原的詩歌,，當(dāng)我讀到余風(fēng)這部關(guān)于西藏的詩集時,，卻宛若再次身臨其境，沉浸在濃郁的雪域高原風(fēng)情和氛圍里,。

我與余風(fēng)認(rèn)識時間不長,，但與他的數(shù)度交談中，他總是會自然而然談及援藏給他的人生感悟和詩歌創(chuàng)作帶來的影響,。3年的援藏經(jīng)歷,，我感覺他的人已經(jīng)被雪域高原深深地洗禮過，并酣暢淋漓地體現(xiàn)在他的詩歌之中,。正如他自己在《從沒有想過會這樣來西藏》所描述的那樣：以草原為紙／以神山為筆／以圣湖為墨／烙下一生中最滾燙的詩句,。

這部詩集按照題材內(nèi)容的不同，被精心設(shè)置為“河山”“風(fēng)土”“援藏”“家國”4個篇章,，可以說比較全面地展現(xiàn)了余風(fēng)援藏3年的工作生活,、所見所聞所感，忠實記錄了浙江援藏工作實踐和對口支援工作給西藏帶來的發(fā)展變化,。讀余風(fēng)的詩歌,，一個很突出的特點就是堅守了“詩言志”的詩歌傳統(tǒng),，踐行了“歌詩合為事而作”的理念。

翻閱“河山”篇,，可以看出,，詩人在援藏期間，工作之余,，足跡踏遍雪域高原,，并用詩篇熱情描繪西藏?zé)o與倫比的藍(lán)天白云、奇美環(huán)境,、山水風(fēng)光,，表現(xiàn)對祖國大好河山的無限熱愛。在“風(fēng)土篇”中,，生動描繪和反映了西藏獨特的風(fēng)土人情,，解密西藏鮮為人知的文化習(xí)俗。在這部詩集的結(jié)構(gòu)組成中,，“援藏”篇篇數(shù)并不是最多的,，但分量肯定是最重的。余風(fēng)的3年援藏經(jīng)歷,，決定了他寫西藏題材詩歌具有厚重的質(zhì)地與豐足的成色,，這不是那種旅游者走馬觀花的感官滿足可以同日而語的，是生命體驗者才有的深度所在,。正如《行走在通往天堂的道路上》中所寫的那樣：每個人都行走在通往天堂的道路上／像一盞酥油燈,，用生命微弱的光／照亮自己也照亮別人／光芒所及／你會看到／沿途已經(jīng)打開了／一路風(fēng)景。每位援藏干部都是“一盞酥油燈”,，“用生命微弱的光,，照亮自己也照亮別人”，也正是援藏干部生動的精神寫照,。關(guān)于雪域高原的抒寫與感懷,，余風(fēng)是以援藏主體的身份出現(xiàn)的，詩人對于親身經(jīng)歷過的一事一物都有刻骨銘心的“痛感”,，這使他的詩閃爍著獨特的鋒芒與銳利,。比如這首《把歸宿選在雪域》：很多人把西藏放在想象中／頂禮膜拜，可只有貼近它的肌膚／才能讀懂藏在巖畫里最古老的密碼,。顯然,，作為援藏干部的余風(fēng)，正是通過貼近西藏“肌膚”,，才“讀懂藏在巖畫里最古老的密碼”的人,。

經(jīng)過30年的對口援藏，那曲市發(fā)生了巨大變化,，人民群眾的生活越來越美好,。余風(fēng)從零海拔的東海之濱,，來到世界海拔最高最艱苦的藏北高原，從他的詩歌中可以看出,，他的援藏工作是具體,、扎實而深入的。如《老牧民洛桑喬遷新房》一詩：面對藏北草原美麗卻荒涼的家園／不懂藏語的援藏干部,，胸口的鐮刀錘頭帶來了陽光／紅色的笑容,，翻譯著來自北京的春風(fēng)／架起了比新袍子還溫暖的橋梁／／新房子用一種叫水泥的東西澆鑄／足以抵御最兇的野狼／不怕冰雹、雨雪和風(fēng)霜,。余風(fēng)援藏的工作崗位在那曲市住建局,，其中一項重要任務(wù)是為偏遠(yuǎn)牧區(qū)牧民規(guī)劃建設(shè)固定的房子，改變牧民千百年來逐水草而居,、祖祖輩輩住帳篷的生活,。詩中生動地展現(xiàn)了在黨的關(guān)心下，援藏干部為牧民建新房以及老牧民洛?？吹叫路孔拥南矏傂那?。在《央次仁的幸福生活》一詩中，詩人寫道：央次仁那個村有很多帳篷／等我們做完客走出央次仁的帳篷時／看到每個帳篷都裝滿了幸福／熱氣騰騰地溢出來／填滿了整個星空,。詩人應(yīng)邀到藏族群眾央次仁家里過藏歷新年,，不僅感受和體驗到央次仁家的幸福生活，而且還看到了整個村民的幸福生活,?！秾懺谖鞑卮蟮厣系脑娖芬辉娗〉胶锰幍爻蔀槲鞑厝嗣裥腋Ｉ畹挠∽C：這些年，西藏的發(fā)展速度／如同受到驚嚇的藏羚羊／遠(yuǎn)遠(yuǎn)跑在追趕者的前面／／那些數(shù)據(jù)過于枯燥／猶如沒有靈魂的情歌／但寫在雪域大地上的詩篇／飽滿而鮮活,。

作為從“0海拔”到“5000米”的援藏干部，他們經(jīng)歷了內(nèi)心的彷徨無奈,、思想的斗爭掙扎,，以及精神境界的提升。面對祖國的召喚,，身處東海之濱的浙江援藏干部,，義無反顧選擇了面向雪域高原的奔赴。在《援藏干部禮贊》一詩中,，詩人這樣寫道：秉承臥薪嘗膽,、精忠報國之志的浙江兒女／在號角聲中／無數(shù)主動請纓的手／高舉滾燙的簡歷／重新點燃文成公主擎起的烽火／念青唐古拉山巍峨的雪峰／也感受到那撲面的熱浪。

在“援藏”篇里,，余風(fēng)的詩歌不僅記錄自己的援藏工作與生活,，還用詩歌描繪了眾多援藏干部的感人事跡和生動形象。如《白頭發(fā)的指揮長》：遇到困難／你總是沖在隊伍最前面／被雪山染白的頭發(fā)／如剛毅的雪峰／越是風(fēng)雪越是硬朗／你最喜歡穿那件紅色的沖鋒衣／就像舉起一面紅旗／更像你沸騰的熱血,，或是／一團(tuán)噴發(fā)的火焰／溫暖著藏族同胞的心田,。短短幾行詩,，一位身先士卒、率先垂范的援藏指揮長形象躍然紙上,。

看到“家國”篇,，我不由得將前面3個篇章一并關(guān)聯(lián)起來，找到了一條清晰的脈絡(luò),。初到西藏時,，沉醉于雪域高原祖國壯麗河山的視覺層面的觀感；隨著在西藏工作時間的延長,，他開始關(guān)注西藏獨特的風(fēng)土人情,、宗教習(xí)俗等雪域高原傳統(tǒng)的文化層面，最后又將視野投入到增進(jìn)民族團(tuán)結(jié),、援助西藏發(fā)展等完成使命的實踐層面上,，在援藏工作歷程中，一步一步完成了由淺入深,、從物質(zhì)到精神上的升華,。恰如詩人艾青詩句：“為什么我的眼里常含淚水？因為我對這土地愛得深沉……”在《邂逅藏羚羊》一詩中,，余風(fēng)以虔誠之心寫下了這樣的七行：在高原上我總是陪著小心／生怕碰灑了山巔的千年積雪／／把每一處的海拔高度置頂／讓頭顱與地平線持平／／這樣,，就可以把時間攤開在草地上／看一只藏羚羊像人類一樣／優(yōu)雅地走過。從詩中可以看出,，詩人已經(jīng)將自己與西藏,、與自然融為一體，“我總是陪著小心”,，這是一種對自然的尊重和敬畏,。他將“每一處的海拔高度置頂”，讓自己的頭顱與地平線“持平”,，這些做法,，都是為了讓“一只藏羚羊”不受驚嚇，“優(yōu)雅地走過”,，而且“像人類一樣”,，昭示了“人類只有把高傲的頭顱放低，才能真正與動物與自然和諧相處”的道理,，而這種文明的理念恰恰是許多人所不具備的,。

處于舉世仰望的青藏高原，詩意的精神始終是一種無言的啟迪,。在雪域高原這種極致的環(huán)境中,，詩人余風(fēng)作為援藏者，對大自然的偉力和人類生命的脆弱，對歷史文化的厚重和宗教精神的認(rèn)知,，有著深刻而冷靜的體驗,，從而在詩歌中達(dá)到了人生感悟和思想升華，若沒有對援藏神圣使命的深刻理解和對西藏這片高天厚土的深沉熱愛,，這是不可能做到的,。在《尋找自己隆起的背影》一詩中，可以更直接地感受到余風(fēng)對人生的感悟：青稞脫了皮／做的糌粑才會香醇／人類脫一層皮／腳下的土地才會更肥沃,。作為詩集的最后一篇,，可謂大道至簡。

讀余風(fēng)寫西藏的詩,，感受到他對生命體驗的真切與深刻,。王國維曾云“有境界則自成高格”，讀余風(fēng)的詩,，可以強烈地感受到一種積極向上的力量,、一種不媚俗的品格、一種老嫗?zāi)芙獾淖非?。余風(fēng)曾表示,，他希望能探索一種感情的真、思想的善和詩意的美有機融合的表達(dá)方式,。讀他的詩,，感覺到他正在認(rèn)真地踐行著自己的初心和探索，他從容地營造了富有形上之思的詩意天地,，神奇而神秘的雪域高原也因此更顯神圣與親切,。

掩卷長思，深為余風(fēng)因為援藏重新激發(fā)了詩情而感到欣慰,，由衷希望更多的讀者通過讀余風(fēng)的詩歌,，了解西藏，了解援藏,，了解援藏干部,，了解援藏干部中的詩人余風(fēng)。