畫(huà)家余友心

雪域彩練

高原雄風(fēng)

觀眾參觀余友心作品展。

獨(dú)步冰川

作品展上,，余友心與參觀者合影留念,。

從43歲的“不惑之年”退回到人生起點(diǎn),，從零開(kāi)始學(xué)習(xí),。在艱難曲折、漫長(zhǎng)持久的人生路上,，他總結(jié)自己有十年的苦旅,、苦學(xué)、苦思冥想的時(shí)期,。

與幾位弟子友人攜行,，他走遍了西藏高原的雪野山川，走訪(fǎng)過(guò)無(wú)數(shù)的農(nóng)牧人家,。也向西藏不同寺廟壁畫(huà)進(jìn)行臨摹學(xué)習(xí),，全面深入地研究西藏的古典美術(shù)。

在藏工作生活41年,，他視生活在雪域大地的藏族同胞為啟蒙師,，對(duì)西藏的贊美之情由衷而熱烈：“西藏的老百姓使我有了關(guān)于西藏文明的基礎(chǔ)知識(shí),，使我的藝術(shù)心靈在這片文化沃土中深深地扎下根，再生了我的第二次藝術(shù)生命,?！?/p>

他總說(shuō)：“在我心里，藏漢一家從來(lái)不是一句空話(huà),?！弊鳛槲鞑禺?dāng)代布面重彩藝術(shù)的首筆，他的畫(huà)作突破性地將工筆畫(huà),、水墨畫(huà)的筆墨語(yǔ)言和審美意境同西藏本土繪畫(huà)藝術(shù)和美學(xué)精神精妙融合,。

半生西藏情，他深耕于雪域高原這片文化藝術(shù)的高天厚土上,，以藝術(shù)家獨(dú)特的觸角,，敏銳地捕捉到藏民族的精神內(nèi)核,，并以藝術(shù)家豐富的想象力獨(dú)創(chuàng)性地創(chuàng)作了大量雄渾與肅穆,、威武與溫良、真實(shí)與玄妙,、激蕩與智慧和諧統(tǒng)一的藝術(shù)作品,。

余友心，1940年生于山東莒縣,。1983年放棄在北京優(yōu)渥的生活和工作條件,，將自己放飛到西藏。用他自己的話(huà)說(shuō)：“我這幾十年在西藏,，是老老實(shí)實(shí)做了個(gè)小學(xué)生,，很是幸福?？偨Y(jié)起來(lái),，不虛此行?！?/p>

逆向而行：一位資深“藏漂”的西藏情結(jié)

84歲的余友心摔倒受傷已有一些時(shí)日,，這讓他看起來(lái)比以往蒼老了些。將近一個(gè)月的時(shí)間里,，一根木制拐杖,，支撐起他的日常走動(dòng)。

即便是耄耋之年受傷,，余友心依然精神矍鑠,，仍然樂(lè)呵呵地關(guān)照前來(lái)問(wèn)候他的所有人。他喜歡用“本人”代替“我”,，講述起一段段過(guò)往,，講他這幾十年在西藏遇見(jiàn)的所有美好的人和事,。

下定決心離開(kāi)北京進(jìn)藏工作生活的那年，余友心43歲,，是一位年過(guò)不惑的中年人,。當(dāng)年他提出辭職要去西藏時(shí)，曾引起的那番轟動(dòng),，至今聽(tīng)來(lái)仍令人唏噓,。

震驚之余，單位的領(lǐng)導(dǎo)同事,、老師同學(xué),、親朋好友，都來(lái)勸他放棄這個(gè)傻念頭,。

那時(shí)的余友心,，在北京已是有名望的畫(huà)家，他的畫(huà)作在市場(chǎng)上價(jià)格不菲,。他每年只需給單位交一幅畫(huà)作,，便可在家里潛心創(chuàng)作。他每月只去單位一趟,，那是他領(lǐng)工資的日子,。

與西藏結(jié)緣，或許早早就注入重精神,、輕物質(zhì)的余友心的內(nèi)心深處,。盡管，那時(shí)的余友心對(duì)西藏的了解,，僅限于心中的向往和模糊的地理概念之間,。

1982年夏天，余友心在一次偶然的機(jī)緣下,，第一次進(jìn)藏,，他被西藏的自然風(fēng)光和人文精神深深地吸引住了。無(wú)數(shù)次想象過(guò)的美麗且充滿(mǎn)神秘的西藏,，就這樣鋪展在他眼前,。

經(jīng)歷數(shù)月在后藏大地采風(fēng)寫(xiě)生的旅程，那個(gè)深埋在心底的西藏變得更具象,、真實(shí)與觸手可及,，他大受震撼。那時(shí)的西藏,，物質(zhì)還極度匱乏,，人們的生活水平不高，但西藏人的精神狀態(tài)和那些處處充滿(mǎn)美學(xué)藝術(shù)的生活方式,，令余友心頗為感動(dòng),。

回京后,，余友心很快創(chuàng)作了一批西藏題材的山水畫(huà)系列作品，其中《神湖之濱》被中國(guó)美術(shù)館收藏,，《歸牧》由北京市美術(shù)家協(xié)會(huì)收藏,，《宮墻柳》由北京畫(huà)院收藏。

采風(fēng)收獲之豐,，讓余友心自己也沒(méi)有想到,，但這趟旅行寫(xiě)生的經(jīng)歷，讓余友心的心被西藏徹底征服了,?！拔乙ノ鞑亍钡哪铑^始終縈繞在心，最終使他逆向而行,，放棄在北京20多年的學(xué)習(xí),、生活、工作的所有積累,，一夜間,，一切歸零，但他心甘情愿,。

1983年,，揣著一封原單位的介紹信，余友心將夢(mèng)想放飛到西藏,。他成了一名名副其實(shí)的中年“藏漂”。高原大地也接納了他的這片赤誠(chéng)之心,，他留在西藏文聯(lián)兼任《西藏文學(xué)》的美術(shù)編輯和文學(xué)編輯,。

那時(shí)的西藏各方面都很清苦，卻欣逢一個(gè)富于理想主義的年代,，有一批搞藝術(shù)的人相聚在西藏,。這一緣分也使日后的西藏當(dāng)代美學(xué)藝術(shù)找到了一種新的、可能通向世界的出路,。

白發(fā)學(xué)童：唯愿洗滌心境　重塑靈魂

吾來(lái)雪域究何為,？　唯愿“洗滌心境、重塑靈魂”,。

“我迷戀在創(chuàng)作中追尋夢(mèng)境,。全身心融入西藏神奇的自然與人文之后促發(fā)的激情涌動(dòng)，使我在夢(mèng)中長(zhǎng)醉不醒,?！?4歲高齡的余友心說(shuō)到與西藏的這份不解之緣，總讓人想到“癡情”二字,。至今,，他仍如孩童般對(duì)西藏葆有一顆赤誠(chéng)之心,。在藏40余載，他總是謙卑地自稱(chēng)是一位白發(fā)學(xué)童,。

“我特別喜歡藏族同胞的生活方式,。”他說(shuō),。幾十年在藏生活工作,，余友心始終認(rèn)為藏民族的生活是全面藝術(shù)化的。他舉最簡(jiǎn)單的例子：農(nóng)區(qū)阿佳貼牛糞餅在墻上,，她在這項(xiàng)勞動(dòng)中講究構(gòu)造,，這要是在西方就是現(xiàn)代裝置藝術(shù)。貼完牛糞餅,，她還要撿些白石子鑲嵌在上面,。她的日常勞動(dòng)、日常生活全是藝術(shù)化的,?！霸谶@個(gè)世界上，恐怕達(dá)到典范的這樣一種文化藝術(shù)高度統(tǒng)一的只有藏民族,?！彼f(shuō)。

因?yàn)闊釔?ài),，所以每每下鄉(xiāng)采風(fēng),，余友心都帶著一顆期待之心。他相信總有一場(chǎng)心靈上的碰撞在等他,，而且每每能感受到不虛此行,。

一杯滾燙醇厚的酥油茶、一碗飄著青稞麥香的糌粑,、一條風(fēng)干的牛肉,，再來(lái)點(diǎn)青稞酒，老百姓總是把家里最好的美食端上桌……在歡聲笑語(yǔ)里,，表達(dá)一個(gè)民族最高規(guī)格的待客之道,。這一切讓余友心感慨不已：“藏民族的物質(zhì)條件有限，但他們追求的從來(lái)也不是財(cái)富,，而是一種精神上的美好,。”

藏族農(nóng)牧民家庭的廚房,，是做飯,、待客、休息的主要生活場(chǎng)所，藏族老百姓為讓自己的生活多姿多彩,，除了功能性的裝修外,，他們還在墻上用糌粑畫(huà)上許多吉祥圖案，與各式各樣獨(dú)具美感的生活器具相映成趣,?！凹壹叶际且蛔耖g藝術(shù)博物館?！庇嘤研恼f(shuō),。

在西藏鄉(xiāng)野隨處可見(jiàn)的用白灰繪制的吉祥圖案，好像撥動(dòng)了余友心內(nèi)心深處的某根弦,，那是他童年的家鄉(xiāng)曾幾何時(shí)也有過(guò)的如夢(mèng)境般的傳統(tǒng)文化,。如今已然消失殆盡，卻在西藏處處可遇,，這讓他感動(dòng)感懷又感慨萬(wàn)千,。

余友心將這幾十年在西藏遇到的美好的人和事，記掛在心里,，每每想起,，幸福感便涌上心頭。

在日喀則仁布縣的一個(gè)農(nóng)家,，剛燒制好的一個(gè)猴形陶瓷出爐,，主人家要用來(lái)做香插。余友心的北京友人想花錢(qián)買(mǎi)走,，主人家卻要送給在此之前已表達(dá)過(guò)喜歡此物的余友心,；

在崗巴縣的一個(gè)小村莊，小孩子出生后,，其母就會(huì)為孩子編織一種兜子,。孩子年年長(zhǎng)大，母親年年編織,，將一位母親對(duì)孩子的愛(ài)濃縮般編織在一件件充滿(mǎn)藝術(shù)風(fēng)格的背兜里。余友心拍了很多照片,，但他明白自己無(wú)法用影像拍出那深藏在密密麻麻織線(xiàn)里的愛(ài)意,；

在藏東貢覺(jué)縣的一戶(hù)牧家吃飯，看到女主人編織的一條藏墊,，余友心情不自禁地問(wèn)能否賣(mài)給他,？女主人說(shuō)不賣(mài)，但見(jiàn)他真心喜歡就說(shuō)送給他了,。

余友心贊嘆這位女主人的編織技術(shù)達(dá)到了歐洲抽象主義藝術(shù)大師的水平,。他說(shuō)，這位牧家女主人的丈夫長(zhǎng)年在外跑生意,，她自己則在家里放牧,、帶孩子,，他看見(jiàn)那條藏墊里編織的全是這位牧家女子寂寞隱忍的時(shí)光。

“西藏農(nóng)牧民用最簡(jiǎn)樸的物質(zhì)條件,，創(chuàng)造了最美好的生活方式,。”余友心曾在接受鳳凰衛(wèi)視采訪(fǎng)時(shí)如是說(shuō),。但他的結(jié)論,，明顯不被當(dāng)時(shí)采訪(fǎng)他的記者所認(rèn)同，他感受到了這一點(diǎn),，但仍然繼續(xù)堅(jiān)持自己的觀點(diǎn),。

余友心從不把剛到西藏時(shí)經(jīng)歷過(guò)的那段艱苦歲月掛在嘴上。他說(shuō)自己生在解放前,，從小就吃不飽,、穿不暖。這也使得他的生存能力極強(qiáng),。因此,，剛到西藏時(shí)，挖野菜,、徒手從河里抓魚(yú)熬一鍋鮮湯喝,，在只有蘿卜、白菜,、土豆三樣菜的西藏,，他每幾天都會(huì)搞一次?！拔夷菚r(shí)是樂(lè)在其中,。”他說(shuō),。

生活雖清苦,，但收獲是滿(mǎn)滿(mǎn)的。被余友心稱(chēng)為“文化寶藏”的西藏,，有無(wú)窮魅力,，讓他的心至今充滿(mǎn)悸動(dòng)和感動(dòng)。他說(shuō)：“西藏是我的精神家園,?！?/p>

不虛此行：雪域?qū)?mèng)之旅仍在繼續(xù)

2024年7月6日，“以美為魂,，不虛此行——余友心作品展”在拉薩的琉璃橋藝術(shù)館開(kāi)幕,。這是余友心在藏41年舉辦的第二場(chǎng)個(gè)人作品展。

珠穆朗瑪、高原牦牛,、苦修的米拉熱巴……每一幅畫(huà)作背后是余友心四十余載全情投入到雪域高原充滿(mǎn)神秘色彩的圣山大川和獨(dú)具特色的少數(shù)民族生活的創(chuàng)作縮影,，是他用畫(huà)筆描繪的藏區(qū)特有的風(fēng)土人情，也是他半生高原尋夢(mèng)之旅的蒼茫歲月,。

一幅名為《珠穆朗瑪晨妝》的畫(huà),，把余友心的思緒帶回到那個(gè)美好的高原清晨。

許多年前,，余友心帶著一批年輕人去珠穆朗瑪自然保護(hù)區(qū)采風(fēng),，到海拔5千米的大本營(yíng)時(shí)，大家決定扎營(yíng)休息,。余友心一個(gè)人向上爬,，他沿著絨布冰川的河流前行，爬到6千多米時(shí),，他驚奇地發(fā)現(xiàn)一個(gè)堰塞湖像一面鏡子,，將高聳入云的珠穆朗瑪清晰地倒映在這片水泊中，像極了一位正在梳妝打扮的美麗女子,。興奮之余,，畫(huà)家的心中很快勾勒出一幅畫(huà)作。

韓書(shū)力曾說(shuō),，“西藏”已成為世界性的一大熱門(mén)話(huà)題,，西藏藝術(shù)是其中較為輕松的一個(gè)側(cè)面，卻依然離不開(kāi)宗教的深沉,。余先生每每一反常規(guī),，以凡心測(cè)度神旨，從“人皆有佛性”引申到“佛本有人情”,，以求消釋宗教的壓抑,，著重藝術(shù)本體的發(fā)揮。

余友心自己也說(shuō),，我的繪畫(huà)也仿效九黎的態(tài)度,，從佛智、神性中發(fā)現(xiàn)人情,、人本,，使之歸真返璞，還原為人類(lèi)精神的自我審視和關(guān)照,，或許就有某種別樣的象征和升華，我以類(lèi)似的方法畫(huà)西藏的大山水,、大景觀,。

余友心認(rèn)為，藏族對(duì)待那些令人望而生畏的險(xiǎn)山惡水時(shí)異常天真，他們把這些龐然大物奉為神圣,、注入情感,，然后像對(duì)待親人朋友般朝夕相處，也許是虔誠(chéng)的皈依,、也許有心靈的寄托,，都充滿(mǎn)深深的敬與愛(ài)。在這里,，“天人合一”并非空話(huà),，而是一種美妙真實(shí)的生存方式。人在其中,，享受著與自然萬(wàn)物和諧相處的極樂(lè),。

“我就這樣情不自禁地、學(xué)習(xí)用藏族的方式感受自然的美,，全心全意地描繪大美西藏,。我追求夢(mèng)幻空靈的藝術(shù)效果，并為此不遺余力地尋求相應(yīng)的表現(xiàn)手法,，我期望‘得心應(yīng)手’”他如是表達(dá),。

余友心記得，當(dāng)年從北京初到西藏時(shí),，他帶來(lái)的宣紙不久就用完了,，當(dāng)時(shí)的拉薩又買(mǎi)不到這種紙，他發(fā)現(xiàn)藏族唐卡繪畫(huà)者在布面上作畫(huà),，新奇之余,，他也學(xué)著用布作畫(huà)。后來(lái),，就有了布面重彩這種西藏傳統(tǒng)美術(shù)與現(xiàn)代繪畫(huà)藝術(shù)碰撞產(chǎn)生的一種新的繪畫(huà)藝術(shù),。

余友心認(rèn)為，布面重彩的影響力在于把真實(shí)的西藏展現(xiàn)給全世界和全人類(lèi),。

可以說(shuō),，西藏當(dāng)代美術(shù)事業(yè)蓬勃發(fā)展，美術(shù)創(chuàng)作進(jìn)一步繁榮,，美術(shù)隊(duì)伍不斷壯大,，多種風(fēng)格流派齊頭并進(jìn)，呈現(xiàn)出良好的發(fā)展態(tài)勢(shì),，余友心和那批早期進(jìn)藏的藝術(shù)家們功不可沒(méi),。

余友心進(jìn)藏的80年代在全國(guó)是出國(guó)熱風(fēng)起云涌的時(shí)代。那個(gè)年代,，內(nèi)地很多文藝圈,，特別是有條件的人崇尚出國(guó)留學(xué),。但余友心和很多像他一樣的文藝家們卻選擇了逆向而行，他們從一個(gè)民族的日常美學(xué)入手,，融入藏族同胞的生活和文化當(dāng)中,，從生活里汲取創(chuàng)作的養(yǎng)分，甘愿當(dāng)小學(xué)生,，也積極為年輕的后輩做榜樣,、當(dāng)老師。

幾十年來(lái),，在韓書(shū)力,、余友心等人的帶領(lǐng)下，很多藏族本土青年藝術(shù)家異軍突起,，最終使西藏文藝界獲得的成果和那個(gè)時(shí)代普遍推崇的潮流完全不同,。

“因?yàn)槲覀兊奈膶W(xué)藝術(shù)有根，而且根深葉茂,，還因?yàn)槲覀儚母星樯?、?chuàng)作實(shí)踐上和藏族同胞完全融為一體，最終使得從90年代起,，西藏的當(dāng)代美術(shù)開(kāi)始走向了世界,。”余友心說(shuō),。

談起繪畫(huà)生涯,，除了西藏的山山水水，余友心尤愛(ài)畫(huà)高原牦牛,。如今從318國(guó)道進(jìn)藏的網(wǎng)紅打卡地米拉山上的銅牦牛,，正是這位自稱(chēng)“老牦牛”的資深“藏漂”創(chuàng)作的,。余友心說(shuō),，牦牛是西藏民族精神的象征，他本人視其為榜樣,，也因此特別喜歡畫(huà)牦牛,。

耄耋之年，余友心最喜歡說(shuō)的還是：“現(xiàn)在,，這個(gè)‘老牦?！谖鞑厣畹锰貏e好，很健康,，很幸福,！沿著雪域?qū)?mèng)之路，我想我還能走得更高,、更遠(yuǎn),?！?/p>