圖為群眾在排練朗瑪堆諧歌舞。 記者 格桑倫珠 攝

圖為甲瑪鄉(xiāng)“諧欽”藝術(shù)團(tuán)表演“甲瑪諧欽”,。 記者 格桑倫珠 攝

拉薩市墨竹工卡縣“甲瑪諧欽”作為一種歌舞表演,，在當(dāng)?shù)乇环Q為“崇魯”，屬于“諧欽”的一個分支,，于2008年和2012年相繼被列入縣級和市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目,。為更好地保護(hù)、發(fā)展傳統(tǒng)文化,，2012年甲瑪鄉(xiāng)成立了“諧欽”藝術(shù)團(tuán),。經(jīng)過幾年的努力，2014年,，“甲瑪諧欽”被列入自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目,。 

 圖為該校學(xué)生在課余時間下藏棋。 記者 格桑倫珠 攝

近年來,，拉薩市堆龍德慶區(qū)古榮小學(xué)在完成和落實(shí)國家教育課程的同時,，不斷豐富學(xué)生課余文化生活，滿足學(xué)生個性化發(fā)展的需要，于2015年開設(shè)了國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目之一——藏棋課程,，成為該校辦學(xué)的特色。

“從小,，我就喜歡游走在日喀則的大街小巷,，隨手抓取一些民俗活動的動人片段，再現(xiàn)于畫布上,。家鄉(xiāng)是我取之不盡的創(chuàng)作源泉,。”在“大美在民間·民族團(tuán)結(jié)看西藏——首屆新時代西藏自治區(qū)民間文藝名家新創(chuàng)作品展”上展出的作品《吉祥家園》的創(chuàng)作者拉巴次仁說,。

在《吉祥家園》中,，國旗、切瑪,、盛裝打扮的藏漢男女等元素與傳統(tǒng)的吉祥八寶圖案相結(jié)合,，形式美妙，內(nèi)容豐富,，呈現(xiàn)出極具民族特色的精美畫面,。

“首屆新時代西藏自治區(qū)民間文藝名家新創(chuàng)作品展”展出60余件新創(chuàng)唐卡作品和雕刻作品，為區(qū)內(nèi)民間文藝名家創(chuàng)造了更多交流,、展示和表達(dá)的機(jī)會,。這些優(yōu)秀的民間藝術(shù)作品，將藏族人民的衣食住行,、民族風(fēng)情,、文化信仰等有機(jī)聯(lián)系起來，推動了西藏民間文藝創(chuàng)新性發(fā)展再上新臺階,。

一直以來,，國家高度重視民間藝術(shù)的建設(shè)和發(fā)展，一系列政策制度的出臺,，一項(xiàng)項(xiàng)舉措的落地實(shí)施,，一筆筆資金的不斷投入，為優(yōu)秀民間文化藝術(shù)傳承發(fā)展帶來了極大的信心和動力,。老一輩民間藝術(shù)家以師帶徒,、言傳身教，教授出一批批“好苗子”,，真正實(shí)現(xiàn)了“江山代有才人出”“青出于藍(lán)勝于藍(lán)”,。在多方力量保護(hù)傳承、守正創(chuàng)新中,，西藏民間文化藝術(shù)煥發(fā)出新的生機(jī)。

藏香—

傳統(tǒng)馨香綿延不斷

千百年來,，西藏民間藝術(shù)代代相承,，是廣大人民群眾智慧的結(jié)晶,。

走進(jìn)尼木縣吞巴鎮(zhèn)吞達(dá)村，今年45歲的次仁多吉正在啟動水磨,，將作為原料的柏木碾成木漿,。“藏香的制作過程復(fù)雜,，要先用水磨將主要原料柏木碾成木漿,，再將木漿晾曬制成香磚，再把香磚揉碎,，加水制成香泥,，然后要嚴(yán)格按照配方比例加入藏紅花、麝香,、檀香等數(shù)十種香料,、藥材，最后塞入牛角擠壓成條,，晾干成型,。”次仁多吉告訴記者,。

次仁多吉的家族世代制作藏香,，他從小跟著父親學(xué)習(xí)，有著豐富的制香經(jīng)驗(yàn),，并經(jīng)過長期刻苦鉆研擁有了出眾的技藝,。為使藏香均勻筆直，他苦思改良方法,，經(jīng)常在地上一坐就是一天,，也因此患上了關(guān)節(jié)疼痛的毛病。但他堅(jiān)持?jǐn)?shù)年如一日,，終于做出了讓自己滿意的藏香,。同時，為了順應(yīng)市場,，他還研發(fā)了提神香,、安眠香等新品種。

談及藏香現(xiàn)在的銷售情況,，次仁多吉臉上洋溢著幸福的笑容：“得益于國家對民間藝術(shù)的保護(hù)以及政府的大力推廣,，我再也不用像以前那樣背著藏香跑遍拉薩的大小店鋪去推銷了。如今,，尼木藏香早已經(jīng)遠(yuǎn)近聞名,，我也擴(kuò)大了生產(chǎn)規(guī)模，慕名而來的游客和商家成為家里的常客,，便捷的網(wǎng)絡(luò)也為藏香銷售提供了新渠道,。”

在西藏,，像次仁多吉一樣將藏香這門民間藝術(shù)傳承發(fā)展并創(chuàng)新的人還有很多,，在他們手中，藏香制作這門手藝就像綿延不斷的香火,，代代相傳,。

堆諧—

民間歌舞活態(tài)傳承

悠揚(yáng)的扎念琴聲,、時快時慢的踢踏舞聲,、男女混合的傳統(tǒng)歌曲和歡笑聲不時從自治區(qū)群藝館一樓排練大廳傳出。

“堆諧的擺臂不能像平常走路一樣前后擺,，兩臂需在松弛的狀態(tài)下,，向內(nèi)依次畫弧線擺動?！闭驹谂啪殢d中央的講臺上,，60歲的尼瑪倉曲一邊示范，一邊指導(dǎo),。

堆諧是西藏民間歌舞發(fā)展到較高層次、集歌舞樂為一體的珍貴傳統(tǒng)文化藝術(shù)遺產(chǎn),，因其優(yōu)雅舒緩且隨時隨地都能唱跳的特點(diǎn),，在西藏這片廣袤的土地上生生不息，代代相傳,。2008年,，堆諧入選第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目。

格桑卓瑪是眾多堆諧傳承人中的一員,，她是拉孜堆諧國家級代表性傳承人拉巴最小的女兒,，繼承了父親的遺志，致力于堆諧文化的傳承發(fā)展,。如今,，30歲的格桑卓瑪已經(jīng)是拉孜縣民間藝術(shù)團(tuán)的專業(yè)演員，經(jīng)常到基層指導(dǎo)學(xué)員練習(xí)堆諧,。

民間藝術(shù)需要傳承,，更需要創(chuàng)新，只有創(chuàng)新和創(chuàng)造,，文化才會發(fā)展,，才會永遠(yuǎn)保持蓬勃的生機(jī)和旺盛的生命力。

作為多次走出深山的傳承人，年近60歲的扎西旺拉從未考慮過退休的事情,，雖然跳得少了,，但他把更多精力放在堆諧保護(hù)和傳承上?！拔椰F(xiàn)在收了300多個徒弟,，新創(chuàng)作了20多首曲子，還對100多首老曲子進(jìn)行了創(chuàng)新,?！?/p>

扎西旺拉說：“傳承發(fā)展堆諧沒有‘完成時’，只有‘進(jìn)行時’,，而培養(yǎng)一支熱愛堆諧文化,、熱愛堆諧表演的年輕一代舞者是我的職責(zé)使命?！?/p>

藏戲—

“活化石”扎根群眾中

藏戲集說唱,、表演、歌舞,、文學(xué)于一體,，有著600余年歷史，被譽(yù)為藏文化的“活化石”,。

“我從小就很喜歡藏戲，每次公園里表演藏戲,，我總會跑去看?！毖┌屠凡貞驁F(tuán)藝人旦增益西告訴記者,，“多數(shù)人喜歡藏戲的唱腔、面具或音樂,，我更喜歡它所表達(dá)的情境及帶給我的感受,?！?/p>

雪巴拉姆藏戲團(tuán),，是拉薩市第一家民間藏戲藝術(shù)團(tuán)，旦增益西小時候不止一次觀看過他們的演出,。機(jī)緣巧合,，旦增益西得以加入雪巴拉姆藏戲團(tuán),。

“藏戲藝術(shù)有很高的文化價值,，我已經(jīng)八十多歲了,，但依然覺得還有很多東西沒有學(xué)會。我看你現(xiàn)在十分用功,，一定要繼續(xù)努力地學(xué)習(xí)這門藝術(shù)！”這是旦增益西的戲師在世時對他的囑托,，也讓他明白了熱愛和堅(jiān)守的區(qū)別,，所以在重新踏入校園后，他依然沒有放棄學(xué)習(xí)藏戲,。學(xué)校操場上,，圖書館后面，宿舍樓陽臺上……總能看到旦增益西練習(xí)藏戲的身影,。

憑借自身的努力和天賦,，以及前輩的嚴(yán)格指導(dǎo)，旦增益西在藏戲方面進(jìn)步很快,?！拔铱赡芎茈y達(dá)到老藝人那種高深的造詣水平,，但是,，學(xué)習(xí)和傳承他們的藝術(shù)精神，把這門技藝傳承下去,，讓更多的年輕人喜歡藏戲,，是我努力的方向?！钡┰鲆嫖髡f,。

西藏民間藏戲歷史悠久，有濃郁的民族特色,，不僅是老年人的愛好,，也受到小學(xué)生、青年群體喜愛,。

今年15歲的旦真羅布不僅喜愛藏戲,，還于4年前成立了一個少年藏戲團(tuán)——璞道少年藏戲團(tuán)?！艾F(xiàn)在身邊的許多同學(xué)都很喜歡流行文化,，而我想為熱愛藏戲的同齡人創(chuàng)建一個平臺?！钡┱媪_布說,。

組建藏戲團(tuán)不是一件容易的事，但旦真羅布從未放棄,，一直堅(jiān)持著自己的夢想,。經(jīng)過四年多的發(fā)展,，璞道少年藏戲團(tuán)從最初的10名成員發(fā)展到24名成員，成為業(yè)內(nèi)小有名氣的藏戲團(tuán),。這個最年輕的藏戲團(tuán)在舞臺上,、鏡頭前亮相的機(jī)會越來越多，讓更多人看到民間藏戲的活態(tài)發(fā)展,。