編者按：

“北有萬里長城,，南有千里屯堡,。”

在貴州大地,，氣象萬千的屯堡文化,，歷經(jīng)600多年的歲月流轉(zhuǎn)，依舊光彩照人,。600多年來,，屯堡文化在貴州扎根、生長和演化,，形成了兼具特殊性和唯一性的文化現(xiàn)象,，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，彰顯傳承守望的家國情懷,，見證中華民族多元一體的歷史進程,。

為深入學習貫徹習近平文化思想，全面挖掘屯堡文化內(nèi)涵,，展示屯堡文化的特征,、影響和時代價值，貴州日報報刊社聚焦“文化中國行”主題宣傳活動,，推出“家國六百年·屯堡印跡”大型主題報道,，和讀者一起走進歷史深處，領略屯堡文化的獨特魅力,。

明初,，明朝廷遂行“北守南進”“調(diào)北征南”的國家戰(zhàn)略。明太祖朱元璋一紙政令,，傅友德,、沐英等率30萬大軍揮師南下,。金戈鐵馬，氣吞萬里如虎,，揭開了貴州屯田練兵,、建立行省的序幕。

經(jīng)略貴州以平云南

位于安順市北門外的馬桑坡,，是梅氏入黔始祖梅忠隨明朝征南大軍攻克普定（今貴州省安順市）時軍隊扎營的地方,，后來成了梅家祖墳塋地。

貴州省作協(xié)主席團委員,、安順市作協(xié)主席梅培源,，是安順梅氏的第二十一代后人。他介紹說,，據(jù)《梅氏宗譜》記載,，入黔始祖梅忠原籍陜西西安府三原縣，于明官校慰鎮(zhèn)撫司,。明洪武二年（1369）即在朱元璋麾下南征北戰(zhàn),。明洪武十四年（1381），梅忠隨“調(diào)北征南”的大軍攻克普定（今貴州省安順市）,，即奉命駐扎于城北馬桑坡,，從此落籍黔中。

《梅氏宗譜》,。梅培源供圖

明洪武十三年（1380）,，朱元璋為完成全國一統(tǒng)，先后七次派使勸降盤踞在西南的元梁王未果,。次年,，朱元璋派大將傅友德、沐英率30萬大軍征南,，奪取對西南的統(tǒng)治權(quán),。當時，盤踞西南一隅的云南,，與金陵（今江蘇省南京市）隔著千山萬水,。連綿起伏的山脈逶迤延伸，如同天然的屏障,，使明朝軍隊南下的路途極為險峻和不易,。

在《邊緣與中心——歷史格局下的屯堡文化研究》一書中，學者吳斌指出,，“湖廣地區(qū)在蒙元以后逐漸繁榮,，從湖廣經(jīng)貴州入滇也逐漸成為當時的首選?！币蚨?，作為西南腹地的貴州連接西南數(shù)省的通道的地理位置重要性更加凸顯,。

明洪武十四年（1381）九月，朱元璋下令兵分兩路,，北路由都督郭英,、胡海洋、陳桓等率兵五萬,，由永寧（今四川省敘永縣）趨烏撒（今貴州省威寧自治縣）；東路由傅友德等親率大軍由辰州（今湖南省沅陵縣）,、沅州（今湖南省芷江自治縣）趨貴州普定（今貴州省安順市）,、普安（今貴州省盤州市）。

位于畢節(jié)市七星關區(qū)楊家灣鎮(zhèn)七星村的七星關古驛道,，為明初大軍經(jīng)過之地,。

地處西南腹地的貴州，在調(diào)北征南之初是通道和軍事?lián)c,。在平定云南之后,，則為控制西南尤其是云南的交通樞紐和戰(zhàn)略要地。明史記載,，梁王敗死,、云南收復后，為長久控制云南,，朱元璋命令整修通往西南各地的驛道,，將西南諸省相互連接，貴州在西南地區(qū)的交通樞紐地位逐步展露,，并在驛道沿線遍設衛(wèi)所,，有重兵駐扎。

素有“滇楚鎖鑰”“湘黔咽喉”之稱的黔東南州鎮(zhèn)遠古城,。張加林　攝（貴州圖片庫　發(fā)）

征南戰(zhàn)爭以前,，就設置了貴州衛(wèi)、永寧衛(wèi),、黃平所,，置時俱隸四川都司。征南期間,，設置了平越衛(wèi),、普定衛(wèi)（置時俱隸四川都司）、烏撒衛(wèi)（置時隸云南都司）,、貴州都司,、畢節(jié)衛(wèi)（置時即隸貴州都司）。征南以后,，又廣設衛(wèi)所,。經(jīng)過調(diào)整,，18衛(wèi)及2直隸守御千戶所隸貴州都司，“東六衛(wèi)”始終隸湖廣都司,。

位于黔南州福泉市的福泉城墻,，明初為平越衛(wèi)重要軍事設施。

中國明史學會屯堡分會副會長,、安順學院博物館館長呂燕平認為,，屯堡文化為明代衛(wèi)所軍制下的產(chǎn)物?！懊鞔?00年的歷史進程中,，貴州地域的24個衛(wèi)所，作為明王朝在貴州的軍伍系統(tǒng),，建置興廢,、治理變遷，軍官選拔,、考評,、升遷、襲任,，軍事訓練,、征戰(zhàn)參與，為其常態(tài),?！?/p>

廣置屯田開辟家園

位于安順市西秀區(qū)的鮑家屯后有靠山，前帶流水,，側(cè)有護山,，遠有秀峰，住基寬坦,，水口緊鎖,。每年春天，成片油菜花盛放,，總是會吸引無數(shù)游人徜徉其中,。

位于安順市西秀區(qū)山水環(huán)抱中的鮑家屯。高智　攝（貴州圖片庫　發(fā)）

鮑氏入黔第二十一代后人鮑安鳳介紹,，鮑家屯是鮑氏入黔始祖鮑福寶為屯田駐守開辟的家園,。《鮑氏族譜》記載,，安順鮑氏自明初入黔,，始祖鮑福寶，原籍徽州府歙縣新安衛(wèi)棠樾村太和舍人，因“調(diào)北征南”入黔,。為安置家小,，擅堪與觀風俗的鮑福寶于黔中得一邑，詢其名曰楊柳灣簸箕凹,，遂定居于此,。　

明初,，都司衛(wèi)所建置之后,，隨之而來的是屯軍的進駐。明代的衛(wèi)所軍制,，以5600名軍人為一衛(wèi),，衛(wèi)下設5個千戶所，千戶所下又設百戶所,，一般以百戶所轄軍人為駐軍屯田單位，一邊戍守,，一邊耕種,，久而久之，就逐漸演變成為了一個個“屯堡”村落,。

“九溪是座城,，只比安平少三人”的安順屯堡文化區(qū)最大自然村寨——九溪村。安順日報社供圖

“征南”之外,，明王朝又發(fā)動“調(diào)北填南”,，令百姓從人口稠密、土地稀少的地區(qū)“移民就寬鄉(xiāng)”,?？缭缴酱ǖ拇笠?guī)模遷徙，為貴州帶來了大量先進生產(chǎn)力與屯守力量,。屯堡人出則為兵,，入則為民，落地生根,，推動貴州開發(fā),。

黔東南州錦屏縣隆里古城。

已故屯堡文化研究專家范增如在《明代貴州衛(wèi)所屯田比較談》一文中指出,，明洪武年間所置衛(wèi)所,，都在“調(diào)北征南”時南、北兩路大軍進軍云南的路線上,，亦即湖廣,、四川進入云南的孔道上。可以說,，貴州廣置衛(wèi)所是征南戰(zhàn)爭的產(chǎn)物和延續(xù),，設置目的不外通道和“控夷”。

屯田的分布,，則與衛(wèi)所分布呈密切相關,。2021年，貴州省文物考古研究所啟動屯堡考古調(diào)查,，以府州,、衛(wèi)所遺存為“干”，以屯堡,、墓葬等為“枝”,，驛道、碑刻等為“葉”,，主次分明地開展考古工作,，這是貴州首次從考古的角度，對屯堡及相關遺存展開系統(tǒng)的調(diào)查工程,。貴州省文物考古研究所助理館員閔凱介紹,，考古隊圍繞“一線路”進行，主要圍繞衛(wèi)所分布展開,，目前已完成貴陽市,、安順市各區(qū)縣以及錦屏縣、天柱縣,、黃平縣,、鎮(zhèn)遠縣等地初步實地調(diào)查。

手繪明代貴州衛(wèi)所分布示意圖,。齊青楊　實習生　高園櫻子　繪

“屯堡村落選址與衛(wèi)所城址的選址有一定相似性,，主要考慮水源、地形,、平壩三個特征,，以便于生活、屯種,，一定程度考慮到了防御需求,。”閔凱介紹,，屯堡的分布格局受地理環(huán)境的影響而表現(xiàn)出不同的特點,。在貴陽至安順一帶，屯堡圍繞衛(wèi)所呈片狀密集分布,，這得益于該地區(qū)中低山丘陵地帶的河流和平壩較多,，非常適合生活和屯種。而在黔東地區(qū)，如鎮(zhèn)遠衛(wèi)等衛(wèi)所,，由于地形多為大山和峽谷,，屯堡分布相對分散，穿插于周邊州縣,，甚至延伸至湖廣地區(qū),。

落地生根開發(fā)貴州

走進安順屯堡村落，一屋一墻,，一街一巷,，令人仿佛置身于石頭的世界。推門而入,，隱藏在外表粗獷的石頭房屋內(nèi),，卻是精雕細琢的木制雕花窗欞和門廊垂柱，隱約透露出江南的靈秀之氣,，是屯堡人垂眸可及的鄉(xiāng)愁,。

位于安順市西秀區(qū)的云峰八寨之——本寨。

隨著一幢幢帶有江南印記的屋宇拔地而起,，大批來自兩江,、中原地區(qū)的將士及眷屬、農(nóng)民,、商賈,、工匠,，于千里以外的他鄉(xiāng)落地生根,，使貴州人口急劇增加。

在貴州大學教授,、貴州省“屯堡文化等歷史文化研究推廣”學術(shù)委員會副主任李建軍看來,，屯堡人在開發(fā)貴州的過程中，也在建構(gòu)他們生活的世界,，不可能將祖籍地文化和生計方式原封不動地移植或復制過來,，與生存環(huán)境一致的變異乃是必然的?！岸捅さ奈幕鷳B(tài),、生活方式（江淮地區(qū)農(nóng)耕技術(shù)、手工業(yè)）在當時無疑是最先進的,，自然讓屯堡居民油然而生自豪感,、優(yōu)越感，并固守自己的文化認同,?！?/p>

位于安順市西秀區(qū)的鮑家屯水利工程一景。潘宗義　攝（貴州圖片庫　發(fā)）

作為農(nóng)耕文明時代先進生產(chǎn)力地區(qū)而來的移民，屯堡人將引以為傲的水利智慧,、牛耕技術(shù)及豐富的作物品種引入這片土地,。被水利專家譽為“黔中小都江堰”的安順鮑家屯古水利工程，黃平縣內(nèi)崇山峻嶺間層層疊疊的梯田等屯堡人匠心獨運的杰作,，于每個四季輪轉(zhuǎn)守護著“春夏一片蔥綠,，秋來十里稻香”，至今仍引人贊嘆,。

器物層面的因地制宜,，是屯堡人生存繁衍的現(xiàn)實需要。儒家的字字珠璣,，則讓沿襲耕讀傳家的屯堡人,，于日復一日的戍邊生活中，鋪就向上的階梯的同時,，更在心中筑起了一座價值的堡壘,，維系著族群的文化認同。明王朝在貴州設有47處儒學,，其中,，衛(wèi)所是貴州文教的集中地，帶動了貴州科舉的興起,。清著名學者莫友芝曾言：“黔自元上而五季皆士官世有,，致漢唐郡縣，幾不可尋,。英流鮮聞,，安問風雅。逮有明開省增學,，貢士設科,。文獻留詒，乃稍可述,?！?/p>

安順文廟。

自此,，物質(zhì)與精神的雙重重構(gòu),，主導著屯堡人于悠長歲月中，步履從容,、生生不息的生活,。由此，也帶來村落的聚集和人口的增長,，為城市的興建奠定了基礎,。

今日貴陽城區(qū)俯瞰圖,。龔小勇　攝（貴州圖片庫　發(fā)）

“明代衛(wèi)所設置分布在驛道沿線，除貴州衛(wèi),、貴州前衛(wèi)及個別的衛(wèi),、縣同城外，其大多數(shù)衛(wèi)所都是單獨的,，當時都不具備城市的條件,。”貴州師范大學歷史系教授張祥光分析,，衛(wèi)所設置后,，屯堡圍繞衛(wèi)所星羅棋布。隨著歷史的發(fā)展,，衛(wèi)所變成為一方政治,、軍事、經(jīng)濟中心,。到明末清初,，在貴州所設的衛(wèi)所幾乎都發(fā)展成為城鎮(zhèn)?！坝纱丝梢?，衛(wèi)所移民對貴州城市的興起和發(fā)展起了積極的作用?！?/p>

至今仍生活在屯堡村落的屯堡人,。

“遙望江南三千里，家國情懷六百年,?！焙暧^的國家戰(zhàn)略背后，是蕓蕓眾生的人間煙火,。600多年間,，屯堡人以為國戍邊崇高的自豪感,、深沉的家國情懷,，以及悠遠的鄉(xiāng)愁，走過一輪又一輪四季更替,，直把貴州作故鄉(xiāng),。