編者按：北京時(shí)間12月5日23：13，對(duì)于海南,、對(duì)于黎族,，是一個(gè)值得載入歷史的時(shí)刻,。消息從南美洲國(guó)家巴拉圭傳來——聯(lián)合國(guó)教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會(huì)第19屆常會(huì)通過評(píng)審,，決定將“黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝”從《急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》轉(zhuǎn)入《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。本期《海南周刊》封面從代表作,、畫像,、提燈人、新潮范,、百變紋,、粉絲圈6個(gè)方面推出全“錦”式報(bào)道，敬請(qǐng)關(guān)注,！

《海南日?qǐng)?bào)》2024年12月16日B02／B15版版面圖

海南日?qǐng)?bào)全媒體記者劉曉惠

黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝從《急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》轉(zhuǎn)入《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》,，標(biāo)志著它與春節(jié)、中國(guó)書法,、太極拳等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一同,，榮登人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)殿堂。

從大山深處走向世界舞臺(tái),，從民族記憶上升為“人類非遺代表作”,，黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝及其代表性產(chǎn)品黎錦有著怎樣的分量和魅力？

海南黎族男孩黃楊偉織錦,。海南日?qǐng)?bào)全媒體記者　袁琛　攝

歷史

紡線織錦,，薪火相傳3000年

當(dāng)許多地方的古人類還在混沌中摸索前行時(shí)，海南島上的黎族先民已找到人與自然連接的密碼,。他們從野生植物上獲取原料,，剝離天然纖維，捶打搓揉,，捻線編織,，為自己織就裹體御寒的衣物，不經(jīng)意間開辟了紡紗織布的一片新天地,。

陵水橋山遺址出土的石紡輪,，證明在新石器時(shí)代，海南先民已會(huì)使用工具制作繩索或絲線,。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,，《尚書·禹貢》記載：“島夷卉服，厥篚織貝,?！薄皪u夷”是指海南島黎族先民，“織貝”是指棉紡織品,。西漢時(shí)期,，黎族人民已織造出精美的“廣幅布”?！逗鬂h書》記載：“漢武帝末,，珠崖太守會(huì)稽孫幸調(diào)廣幅布獻(xiàn)之,，蠻不堪役，遂攻郡殺幸,?！背⒄魇铡皬V幅布”為貢品，說明黎族棉紡織品質(zhì)量上乘,。

至宋代,，黎族的紡織水平已經(jīng)很高。北宋方勺在《泊宅編》中云：“海南蠻人織為巾,，上出細(xì)字,，雜花卉，尤工巧,，即古所謂白疊布,。”據(jù)《宋會(huì)要輯稿》記載,，南宋紹興三年（1133年）,，朝貢的9種棉紡織品中，出自海南的就有海南吉貝布,、海南棋盤布,、海南青花棋盤布（被）單等5種。

海南黎族婦女紡線,。海南日?qǐng)?bào)全媒體記者　張杰　攝

元代,，黎族紡織工藝傳至全國(guó)。元人王禎記述,，當(dāng)時(shí)黎族的“吉貝布”行銷江淮,、川蜀等地區(qū)，憑借“茸密輕暖”的優(yōu)良性能受到人們青睞,。清代,，黎錦仍是國(guó)內(nèi)外貿(mào)易中的珍品。清初屈大均著《廣東新語(yǔ)》記載：“其出于瓊者,，或以吳綾越棉，折取色絲,，間以鵝毳之綿,，織成人物、花鳥,、詩(shī)詞,，名曰黎錦?！?/p>

黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝已傳承3000余年,，其產(chǎn)品早已聲名遠(yuǎn)播,。“綜合近年海南島考古學(xué),、民族學(xué),、文獻(xiàn)學(xué)、歷史學(xué)研究成果,，可以推測(cè),，黎族先民利用植物纖維紡織，經(jīng)歷了從無(wú)紡布（樹皮布）,、麻紡織品到棉紡織品的過程,。”海南省民族博物館館長(zhǎng)羅文雄介紹,，宋元時(shí)期黎族的紡染織繡技藝突飛猛進(jìn),，素服逐步進(jìn)化為五色彩服，直到龍被的出現(xiàn),，將黎錦技藝推向巔峰,。

海南黎族婦女刺繡。海南日?qǐng)?bào)全媒體記者　張茂　攝

貢獻(xiàn)

黎族棉紡織技術(shù)影響全國(guó)

700多年前,，十三世紀(jì)中葉的一天清晨,，一名女子的遠(yuǎn)行，改變了中國(guó)紡織業(yè)的發(fā)展進(jìn)程,。黃浦江邊,，她登上一艘駛向海南島的商船。她就是被后人尊稱為“先棉”的黃道婆,。在海南,，她學(xué)到了怎樣的技術(shù)？

有專家認(rèn)為,，宋代時(shí),，黎族人的紡織技術(shù)已較為先進(jìn)成熟，在許多方面領(lǐng)先中原地區(qū),。元代,，精細(xì)、輕軟,、艷麗,、耐用的黎錦備受贊譽(yù)。

“棉紡織從海南黎族開始,，是因?yàn)楹Ｄ蠉u有木棉,。”海南錦繡織貝公司董事長(zhǎng)郭凱研究黎錦近20年，她說黎族紡織技術(shù)的先進(jìn),，與一方水土養(yǎng)一方人有很大的關(guān)系,。

北京服裝學(xué)院教授王羿介紹，黎族人用木棉樹的木棉,，以及海南本地產(chǎn)的海島棉,，將其紡成線、織成布,，再用植物或礦物染料上色,，織出了精美的黎錦。

海南黎族姑娘絣染扎花,。資料圖

黃道婆生活的年代,，棉花已在中原地區(qū)推廣種植，都有棉花,，為何海南的棉紡織技術(shù)更勝一籌,？這與黎族人較早發(fā)明了紡織工具、形成了以紡染織繡為主要內(nèi)容的成熟生產(chǎn)體系有關(guān),。

在棉紡織過程中,，脫棉籽是重要一環(huán)。把每朵棉花中的多個(gè)籽逐一去除,，在古代是一道煩瑣費(fèi)時(shí)的工序,。心靈手巧的黎族人發(fā)明了軋棉技術(shù)。左手轉(zhuǎn)動(dòng)軸把,，右手把棉花塞進(jìn)兩根緊挨著的木棍之間,，木棍轉(zhuǎn)動(dòng)，把棉花壓扁,，棉花從一頭出來,，棉籽留在了另一邊。這種絞車的使用大大提高了脫棉籽的效率,。

黎族人還發(fā)明了手捻紡輪,、腳踏紡車、手搖紡車,、單錠紡車,，這些看似簡(jiǎn)單的工具，讓紡棉線變得容易,。黃道婆返回故鄉(xiāng)松江后,，與木工反復(fù)試驗(yàn)，把黎族人的腳踏紡車改成三錠棉紡車,，使紡紗效率提高了兩三倍，這種新技術(shù)很快在中原地區(qū)傳播開來,。

“海南島比中原先用到棉花,，技術(shù)更加成熟,，黃道婆改進(jìn)了黎族的紡織技術(shù)，再傳播給中原百姓,，可以說黎錦對(duì)我國(guó)棉紡織產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生了重要影響,。”王羿說,。

海南省民族博物館藏黎族婦女服裝（局部）,。資料圖

美感

斑斕多姿源于自然

“黎錦光輝艷若云”，清代進(jìn)士程秉釗在《瓊州雜事詩(shī)》中的這句稱贊,，詮釋了黎錦的圖案顏色之美,。

黎族人有一雙善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛，旁人所見普通的花草樹木,，在他們眼里是獲取自然之色的秘語(yǔ),。

“小時(shí)候，媽媽就帶我上山認(rèn)識(shí)樹木,，告訴我各種植物能染什么色,。”黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝國(guó)家級(jí)傳承人劉香蘭說,，蘇木的芯材可染紅色,、烏墨木的皮可染黑色、谷木的葉可染綠色,、姜黃可染黃色……聰明的黎族婦女采擷植物的根,、莖、皮,、葉,、花、果制作染料,，給絲線染色,。

大自然賜予的顏色不同于化工顏料染出來的顏色，在黎族畫家王雄眼里,，黎錦的顏色有一種獨(dú)特的艷麗和淳樸,，“我畫過很多黎錦的畫，不論畫多少次,，我都覺得顏料畫不出黎錦的顏色”,。

黎族人還創(chuàng)造了一種獨(dú)特的紡染方法——絣染技藝，其特點(diǎn)是“扎經(jīng)染色”,。

黎族織錦工具,。資料圖

絣染類似于扎染，但它的工藝比扎染更細(xì)致。記者曾見過傳承人展示這項(xiàng)復(fù)雜的技藝：她們先用竹子把經(jīng)線兩端拉平繃緊,，形成前后兩層約20厘米寬的經(jīng)線平面,；把前后兩個(gè)平面的經(jīng)線，分成約10根紗線一小股,，用青色棉線繞兩三圈扎結(jié),，一個(gè)結(jié)一個(gè)結(jié)地扎出所需花紋圖案。

扎花后,，從木架上取下紗線入染,，上色均勻后取出晾干，然后多次復(fù)染,，達(dá)到理想的色度為止,。通俗來講，就是要在密密麻麻的經(jīng)線中,，先用上萬(wàn)根細(xì)繩扎出圖案,，染完后，還要讓緯線與經(jīng)線上留下的圖案精準(zhǔn)吻合,，其復(fù)雜程度可想而知,。

“紡染織繡中最難掌握的就是絣染，但它呈現(xiàn)的圖案也很特別,，有一種朦朧的美感,。”王羿說,，絣染的工作量很大,，黎族婦女需要花很多時(shí)間才能做好。

在黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝中,，還有一項(xiàng)絕技,，那就是雙面繡。其技藝之絕,，在于織物正反兩面不但針法疏密一致,，且色彩、紋樣也完全一樣,。我國(guó)著名人類學(xué)家梁釗韜在《中國(guó)民族學(xué)概論》中稱贊黎族雙面繡“以構(gòu)圖,、造型精巧為特點(diǎn)……工藝奇美”。

四大工藝

紡

紡是黎錦織造過程的第一步,，指將棉,、麻等原料加工成紗線，黎族婦女一般使用紡輪,、腳踏紡車等紡紗,。紡紗前,，需先對(duì)棉花等進(jìn)行初加工，脫棉籽,、彈棉花等,，出線后，還需導(dǎo)紗,、上漿，使紗線光滑不起毛,，利于穿筘和穿綜,。

染

使用植物染料、礦物染料等給紡好的紗線染色,。其中,，植物的芯材、樹皮,、莖塊,、枝葉、花,、果實(shí)等部分均可用于染色,，常見的染料植物包括假藍(lán)靛、姜黃,、楓樹（皮和葉）,、野板栗樹（皮）、蘇木（芯材）等,。黎族婦女染線常用的方法有浸泡法,、煮沸法、造靛法,。

織

使用踞腰織機(jī),、腳踏水平織機(jī)等工具，將紗線按照橫豎交叉的方法進(jìn)行有序排列,，以形成織物,。具體來說，有整經(jīng),、提綜,、引緯、壓緯,、送經(jīng),、卷布等工藝流程。由竹木制成的踞腰織機(jī),，是最常見的織造工具,，黎族婦女正是用它創(chuàng)造出了令人驚嘆的黎錦,。

繡

用手中的針和彩線在布料上反復(fù)穿刺，以勾勒出花紋和圖案,，黎族的刺繡可分為單面繡和雙面繡,。單面繡就是只呈現(xiàn)一張繡面，雙面繡是在雙經(jīng)單緯的一種棉布上進(jìn)行刺繡,，完成后正反兩面的花紋和圖案均清晰可見,，且完全一樣。

名詞解釋

兩個(gè)名錄

聯(lián)合國(guó)教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》（以下簡(jiǎn)稱《公約》）名錄機(jī)制設(shè)立了《急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》《優(yōu)秀保護(hù)實(shí)踐名冊(cè)》3個(gè)國(guó)際合作機(jī)制,。

2022年7月,，締約國(guó)大會(huì)對(duì)《議事規(guī)則》進(jìn)行修改后，非遺項(xiàng)目可以在3個(gè)國(guó)際合作機(jī)制之間轉(zhuǎn)移,。這樣一來,，對(duì)每個(gè)項(xiàng)目的后續(xù)監(jiān)督將更加有力、高效,。此次黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝“轉(zhuǎn)名錄”,，是《公約》名錄機(jī)制框架下首次正式實(shí)施“轉(zhuǎn)名錄”程序。

《急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》列入標(biāo)準(zhǔn)

遺產(chǎn)項(xiàng)目屬于《公約》定義的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),。盡管相關(guān)社區(qū),、群體，或有關(guān)個(gè)人和締約國(guó)作出了努力,，但遺產(chǎn)項(xiàng)目的存續(xù)力仍然受到威脅,，因此急需保護(hù)；或者遺產(chǎn)項(xiàng)目面臨嚴(yán)重威脅,，若不立即保護(hù),，將難以為繼，因此特別急需保護(hù),。

《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》列入標(biāo)準(zhǔn)

遺產(chǎn)項(xiàng)目屬于《公約》定義的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),。將遺產(chǎn)項(xiàng)目列入名錄，有助于確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可見度,，提高對(duì)其重要意義的認(rèn)識(shí),，促進(jìn)對(duì)話，從而體現(xiàn)世界文明多樣性,，并有助于見證人類的創(chuàng)造力,。

原標(biāo)題：

海南黎錦實(shí)力“出圈”

責(zé)任編輯：李倩

內(nèi)容審核：陳詠棋

值班總監(jiān)：黃敏

值班主任：李國(guó)棟

來源：海南日?qǐng)?bào)