【源流·長(zhǎng)江】

對(duì)話嘉賓：

孫華：北京大學(xué)考古文博學(xué)院學(xué)術(shù)委員會(huì)主任,、三星堆研究院學(xué)術(shù)院長(zhǎng)

徐長(zhǎng)青：江西考古學(xué)會(huì)理事長(zhǎng),、江西省博物館二級(jí)研究員

萬俐：江蘇省文史研究館館員、南京博物院二級(jí)研究員

曾攀：湖北省博物館陳列部主任

王育茜：安徽博物院副研究員

3000多年前的一天,，陽(yáng)光灑在成都盆地的丘陵上,，一群人正在將一尊巨大的青銅立人像抬進(jìn)神廟,，人人心懷虔敬。若干年后,，這尊巨大的銅像會(huì)被放進(jìn)一座祭祀坑長(zhǎng)久埋藏,，并在千年后被考古學(xué)者重新發(fā)現(xiàn)，定名為“三星堆青銅立人像”,，成為見證中華文明多元一體的“國(guó)之重器”,。

如果說1萬年前長(zhǎng)江流域的稻作文化持續(xù)推進(jìn)了農(nóng)耕文明，是物質(zhì)文明的基礎(chǔ),；那么,，兩三千年前長(zhǎng)江流域的青銅文明，以其發(fā)達(dá)的冶鑄技術(shù),、復(fù)雜的禮器制度,，逐漸形成了以巴蜀文化、荊楚文化,、吳越文化為主,，相互借鑒又獨(dú)具特色的青銅文化體系，開啟了長(zhǎng)江流域的青銅時(shí)代,，成為中華文明的重要精神標(biāo)識(shí)和載體,。

行走于長(zhǎng)江兩岸，聆聽?zhēng)浊昵扒嚆~的回聲,，透過復(fù)雜的青銅紋飾,，我們看到了祖先精湛的鑄造技藝、文化信仰和藝術(shù)創(chuàng)造及審美精神,，看到了青銅文明在長(zhǎng)江流域和黃河流域,，長(zhǎng)江上中下游之間如何相互融合、互相影響,，它們共同架構(gòu)起中華文明多元一體,、兼收并蓄的文化主體?！?/p>

傳承文脈,，觀知未來。習(xí)近平總書記要求加強(qiáng)對(duì)青銅器文物的保護(hù)研究和宣傳闡釋,，更好激發(fā)全社會(huì)特別是青少年對(duì)偉大祖國(guó)和中華文明的熱愛,。本次【文化中國(guó)行·長(zhǎng)江之歌】對(duì)話長(zhǎng)江行動(dòng)，我們邀請(qǐng)長(zhǎng)江上中下游專家學(xué)者一起探討青銅文化,，走進(jìn)歷史深處,，理解“中國(guó)何以中國(guó)”。

浩浩長(zhǎng)江水，孕育多彩青銅文明

長(zhǎng)江文化觀察團(tuán)：長(zhǎng)江流域是我國(guó)青銅文明的重要分布區(qū)域,，近幾十年來,，長(zhǎng)江沿線有哪些重要的青銅器考古發(fā)現(xiàn)，各有什么特點(diǎn),？

孫華：在長(zhǎng)江上游,，最引人注目的重要青銅器群當(dāng)時(shí)是四川成都平原的三星堆青銅器，這是世界最重要的考古發(fā)現(xiàn)之一,。

1986年,，考古工作者發(fā)現(xiàn)了三星堆遺址兩個(gè)埋葬坑，出土了青銅凸目尖耳神面,、青銅大神樹,、青銅大立人像等大量精美文，揭示了一種全新的青銅文化面貌,，也使得國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界對(duì)三星堆的認(rèn)識(shí)上了一個(gè)新臺(tái)階,。2019年以來，四川的考古學(xué)家又發(fā)現(xiàn)了六個(gè)埋藏坑,，出土了包括象牙,、青銅器、金器,、玉器等更為豐富的珍貴文物。兩次考古發(fā)現(xiàn)證明,，三星堆埋藏坑是特殊事件背景下,，三星堆人將神廟內(nèi)受到損毀的神像、人像和祭祀器具掩埋起來的遺存,。

三星堆埋藏坑所在的三星堆遺址是迄今發(fā)現(xiàn)的長(zhǎng)江流域西南地區(qū)所發(fā)現(xiàn)分布范圍最廣,、延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、文化內(nèi)涵最為豐富的古文化遺址,。三星堆文化屬于該遺址的主體遺存,，其年代在公元前1600至前1000年間，基本上與商代相始終,。該文化分為前后兩個(gè)時(shí)期,，大量青銅器主要出現(xiàn)在三星堆文化晚期。在這個(gè)時(shí)期,，三星堆古城已經(jīng)通過擴(kuò)建,，形成了河流橫貫，北部為宮殿區(qū),、南部為祭祀?yún)^(qū)的城市格局,。

曾攀：湖北擁有豐富的銅礦資源，大冶銅綠山遺址,、陽(yáng)新礦冶遺址證實(shí)湖北從商周開始就有了開采銅礦的歷史,。湖北地區(qū)出土的先秦青銅器豐富多元,，包括商文化青銅器、曾國(guó)青銅器和楚國(guó)青銅器等,?？脊殴ぷ髡咴陂L(zhǎng)江之濱的黃陂發(fā)掘的盤龍城遺址，是商人在長(zhǎng)江中游建立的一個(gè)軍事重鎮(zhèn)和礦產(chǎn)資源基地,。盤龍城遺址出土大量青銅禮器,，和商文化青銅器幾乎一致。1977年,，在湖北崇陽(yáng)發(fā)現(xiàn)的商晚期獸面紋青銅鼓,，是存世的兩件商代晚期銅鼓之一，填補(bǔ)了我國(guó)早期銅鼓的空白,。

1978年,，隨著隨州曾侯乙大墓的發(fā)掘，一座先秦藝術(shù)寶庫(kù)被打開,。出土的青銅禮器,、樂器、兵器,、車馬器等共計(jì)6200多件,。一個(gè)小諸侯國(guó)國(guó)君的墓葬能出土如此之多、如此之精美的青銅器,，在考古史上罕見,。此外，在對(duì)今湖北境內(nèi)楚國(guó),、曾國(guó),、息國(guó)、鄧國(guó)等先秦諸侯國(guó)的遺址和墓葬的考古發(fā)掘中,，我們也收獲了大量青銅器精品,。

徐長(zhǎng)青：1989年，江西考古發(fā)掘的新干縣大洋洲鎮(zhèn)商代大墓,，共出土475件青銅器,，它們?cè)煨推嫣亍㈣T工精湛,、紋飾華美,，反映了贛江流域高度發(fā)達(dá)的青銅文明，呈現(xiàn)出一個(gè)失落已久的“南方青銅王國(guó)”,，它是繼河南安陽(yáng)殷墟,、四川廣漢三星堆之后，商代考古又一里程碑式的重大發(fā)現(xiàn)。從大洋洲商墓,、吳城遺址,、牛頭城遺址等地出土青銅器造型特點(diǎn)、裝飾風(fēng)格等分析,，商中期前后,，江西地區(qū)的青銅器一經(jīng)出現(xiàn)，就達(dá)到很高的水平,。

這種現(xiàn)象與區(qū)域內(nèi)銅礦,、錫礦的大規(guī)模開采密不可分。長(zhǎng)江中游南岸,、江西最北端的瑞昌銅嶺銅礦是迄今我國(guó)發(fā)現(xiàn)的一處時(shí)代最早,、最重要的銅礦采冶遺址，發(fā)掘出豐富的采銅,、煉銅遺存,，其采冶時(shí)代從商早期延至戰(zhàn)國(guó)早期。

王育茜：安徽長(zhǎng)江沿岸有著豐富的銅礦資源,，早在二里頭文化時(shí)期,，青銅采冶活動(dòng)就已開始，銅陵師姑墩遺址發(fā)現(xiàn)的青銅冶煉遺物——爐壁,，反映當(dāng)時(shí)已有熔煉鉛,、配制砷銅合金和熔煉鉛錫等青銅活動(dòng)。1972年肥西大墩孜遺址出土的銅鈴和銅斝,，揭開安徽夏代青銅器的篇章,。三官?gòu)R遺址發(fā)現(xiàn)的18件青銅兵器，風(fēng)格多元,，工藝高超，是夏商之際青銅器的重要發(fā)現(xiàn),，為夏王朝滅亡后的去向問題提供了考古學(xué)線索,。

西周至春秋時(shí)期，安徽境內(nèi)出土了群舒,、鐘離,、蔡國(guó)、吳越等富有特色的青銅器,，展現(xiàn)當(dāng)時(shí)方國(guó)林立的歷史,。戰(zhàn)國(guó)后期，安徽全境皆歸于楚,。在安徽各地都發(fā)現(xiàn)了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)墓葬,。比如20世紀(jì)30年代淮南李三孤堆楚王墓出土眾多青銅器，包括著名的鑄客大鼎和楚王鼎，近些年考古發(fā)掘的淮南武王墩遺址,，通過青銅器銘文已確認(rèn)墓主為楚考烈王酓前,。

萬俐：江蘇南部地區(qū)是吳文化的核心區(qū)域，吳文化是由華夏文化和土著“荊蠻人”文化相融合形成的區(qū)域性文化,，鮮明的地方特征體現(xiàn)在江南出土的吳國(guó)青銅器上,。在寧鎮(zhèn)地區(qū)發(fā)現(xiàn)的吳國(guó)青銅器數(shù)量較多。1954年,，考古工作者在丹徒大港墩山西周墓中發(fā)現(xiàn)著名的“宜侯夨簋”,，126字的銘文反映了西周康王時(shí)期分封“夨”到“宜”地，并賜給土地,、奴隸的情況,。在丹陽(yáng)、丹徒,、武進(jìn),、溧水等地，考古工作者陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了很多風(fēng)格迥異于中原,，具有濃郁地方特色的吳國(guó)青銅器,。

吳國(guó)青銅兵器的復(fù)合劍、菱形暗格紋,、劍首同心圓并稱為吳國(guó)青銅劍鑄造技術(shù)的“三絕”,。南京六合程橋出土的春秋晚期青銅劍，光澤如新,，制作精美,，尤其是圓形劍首內(nèi)刻數(shù)道同心圓圈，細(xì)如毫發(fā),，整齊精致,。在長(zhǎng)江以北的蘇北地區(qū)，一些戰(zhàn)國(guó)窖藏和漢代墓葬中陸續(xù)出土一批制作極為精美的青銅器,，如錯(cuò)金銀鑲嵌絲網(wǎng)套銅壺,、錯(cuò)金銀銅犧尊、神獸紋銅牛燈等,。它們廣泛使用鑲嵌,、錯(cuò)金銀、鎏金,、鏤空和精密鑄造等工藝技術(shù),，制作極其精美，也是江蘇古代青銅器的重要組成部分,。

長(zhǎng)江沿線,，出土多少“國(guó)之重器”　

長(zhǎng)江文化觀察團(tuán)：長(zhǎng)江流域的各個(gè)青銅文明區(qū)域各自有哪些代表性的器物,？

孫華：三星堆遺青銅器主要集中在埋藏坑中。這些銅器經(jīng)過拼接和復(fù)原可以看出,，它們分屬三個(gè)不同的器物群：

第一個(gè)器物群是三星堆人崇拜的神像群,。以兩棵青銅神樹和三具凸目尖耳銅神面像為代表。青銅神樹是目前發(fā)現(xiàn)的時(shí)代最早,、樹株最高的神樹,，由底座、樹和龍三部分組成,，采用分段鑄造法鑄造,。兩棵神樹分別代表日出東方的“扶桑”和日落西方的“若木”,，樹上棲息著的九只鳥象征九個(gè)太陽(yáng),。凸目尖耳青銅面像則可能是神廟中人首鳥身神像，是包括太陽(yáng)神或至上神的臉面裝飾,。

第二個(gè)器物群是表現(xiàn)三星堆祭祀者形象的人像群,，以青銅大立人像和眾多青銅人頭像等為代表，它們可能是三星堆統(tǒng)治階級(jí)的寫照,。青銅大立人采用分段澆鑄法嵌鑄而成,，高達(dá)262厘米，重180多公斤,，是我國(guó)發(fā)現(xiàn)的最早和最大的青銅造像,。它頭戴高冠，衣上紋飾繁復(fù)精麗,，整體形象威嚴(yán)莊重,，可能是王者或者祭司。青銅人頭像根據(jù)發(fā)型,，可分為“辮發(fā)人”和“笄發(fā)人”兩個(gè)社群,，可能分別代表世俗貴族集團(tuán)和神權(quán)貴族集團(tuán)。

第三個(gè)器物群是三星堆人溝通人神的青銅祭器,，以高大復(fù)雜的組合銅器最引人注目,。這些組合銅器包括三件表現(xiàn)三星堆人駕馭神獸、馱著盛酒銅器去朝拜天上大神的銅器,，以及一件表現(xiàn)天上大神的使者駕云馱著空了的銅酒器從天而降，將受到大神賜命國(guó)王拖回人間的銅像,，這些銅器神秘詭譎,，精美絕倫，充滿浪漫瑰麗的想象力,。此外,，三星堆的青銅容器以尊,、罍等為代表，也具有特色,。

三星堆青銅器顯示,，當(dāng)時(shí)長(zhǎng)江上游的鑄銅手工業(yè)已經(jīng)有一定規(guī)模，鑄造技術(shù)與長(zhǎng)江中游商文化及其地方類型如出一轍,，但青銅藝術(shù)則有自己獨(dú)特的創(chuàng)造,。

曾攀：曾國(guó)青銅器和楚國(guó)青銅器以工藝精美、紋飾繁復(fù)而著稱,。出土于曾侯乙墓的曾侯乙尊盤是一套酒器,，尊口、盤口和4個(gè)摳手均采用失蠟法鑄造,，做成細(xì)密繁復(fù),、玲瓏剔透的鏤空紋飾。尊的頸部有4條圓雕的龍形裝飾,，它們頭部向外,，口吐長(zhǎng)舌，身體也是由鏤空紋飾組成,。尊體使用了34個(gè)部件,，通過56處鑄焊連成一體，造型,、裝飾,、設(shè)計(jì)可謂鬼斧神工，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期青銅工藝的巔峰之作,。

湖北省博物館的另一件鎮(zhèn)館之寶——曾侯乙編鐘由大小不同的扁圓鐘按照音調(diào)高低的次序排列,，懸掛在巨大的鐘架上，用丁字形的木槌和長(zhǎng)形的棒分別敲打銅鐘,，能發(fā)出不同樂音,。整套鐘體用渾鑄、分鑄法鑄成,，代表了中國(guó)先秦禮樂文明與青銅器鑄造技術(shù)的最高成就,。

徐長(zhǎng)青：新干大洋洲商代墓等級(jí)非常高，墓中出土了只有高級(jí)貴族才能擁有并使用的青銅鉞,，其中一件更是重達(dá)11.4公斤,，是我國(guó)考古中發(fā)現(xiàn)的“鉞王”。據(jù)推測(cè),，此墓埋葬的很可能是虎方國(guó)的首領(lǐng),。能夠代表新干“南方青銅王國(guó)”的器物也出自此墓。

商代伏鳥雙尾青銅虎,，為單體臥虎,，重達(dá)6.2公斤,，為目前存世最大的先秦青銅虎。在造型上,，張口咧齒,，獠牙外露，凸目猙獰,，四足臥伏作欲縱之狀,。背棲小鳥，尖喙圓睛,，愜意安詳,。虎鳥和平相處,，極具特色,。這件江西省博物館的“鎮(zhèn)館之寶”虎形體大，造型奇特,，形象生動(dòng),，兼具勇猛霸氣與伏鳥柔情，將虎的神性和人對(duì)虎的崇尚之情表現(xiàn)到極致,，具有強(qiáng)烈的地域特色,。

同樣出土于新干大洋洲商代墓雙面神人青銅頭像也非常奇特，頭部五官似人,，卻有獠牙,、圓目、闊鼻,、尖耳和雙角,，半人半神。頭頂有圓管可插羽冠,，下端有方銎（插柄的孔）可插柄,。此頭像神秘詭異，威嚴(yán)懾人,，可能是巫師在進(jìn)行祭祀活動(dòng)時(shí)的重要道具,，寓含著貫通天地的功能。

王育茜：安徽博物院館藏的青銅器中,，1933年出土于壽縣李三孤堆的鑄客大鼎知名度最高,。鼎是商周時(shí)期最重要的青銅禮器，是統(tǒng)治階級(jí)用來“明尊卑,，別上下”的等級(jí)和權(quán)力的標(biāo)志,。鑄客大鼎的鼎口平沿處陰刻銘文十二字“鑄客為集掇、伸啜,、瞏腋啜為之”,。前足足根和左腹下外壁各刻“安邦”二字?！拌T客”是從其他諸侯國(guó)請(qǐng)來的工匠,，說明戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的工匠身份已比較自由。存世楚國(guó)青銅器中,，鑄客大鼎最為雄偉,，體量巨大，在造型設(shè)計(jì)上處處追求力量與氣勢(shì)的完美結(jié)合,。

出土于舒城九里墩春秋墓的龍虎紋四環(huán)銅鼓座則是一件和鐘離國(guó)有關(guān)的青銅器,，根據(jù)鼓座上的銘文分析，此物為鐘離公自用之器,，是建鼓的鼓座,。建鼓在古代常用于戰(zhàn)爭(zhēng)、祭祀,、娛樂等場(chǎng)合,，兩個(gè)鼓手相對(duì)敲擊，在戰(zhàn)場(chǎng)上指揮軍隊(duì)進(jìn)退,。

萬俐：地處江南的吳國(guó)工匠將中原青銅器與地方特色相結(jié)合,，在器形紋飾等方面多有變化，呈現(xiàn)文化交融的嶄新特點(diǎn),。較有代表性是1976年出土于丹陽(yáng)司徒公社窖藏的青銅鳳紋尊,。主體為兩對(duì)大型鳳鳥紋，顧首相對(duì),，展翅挺立,，眼睛作圓形凸起，目光炯炯有神,。鳳鳥之間各有一只雌雄相異的蛙紋,，代表吳國(guó)前期青銅器的最高水平。

進(jìn)入春秋時(shí)代之后,，江蘇地區(qū)出現(xiàn)了很多造型獨(dú)特的吳國(guó)青銅器,。比如，出土丹徒大港母子墩西周墓的青銅鴛鴦形尊,、出土于武進(jìn)淹城遺址的雙獸首三輪青銅盤等,，以及青銅鳳鳥紋兕觥、鳩杖,、犧首匜等,。

雙獸首三輪青銅盤是盥洗用的水器，聰明的工匠在盤的矮圈安裝三個(gè)可以轉(zhuǎn)動(dòng)的輪子,，前輪兩側(cè)各有一由底向上伸出的獸首,，回首折向盤內(nèi),，成為獨(dú)具匠心的曠世之作。南京博物院收藏的戰(zhàn)國(guó)錯(cuò)金銀鑲嵌絲網(wǎng)套銅壺也是青銅重器,，此壺又名“陳璋圓壺”,，1982年出土于盱眙南窯莊。陳璋圓壺是一名齊國(guó)將軍伐燕獲得的戰(zhàn)利品,，用兩條蟠龍交叉形成透空的青銅器紋飾,，表面錯(cuò)金銀紋飾極為華麗，結(jié)構(gòu)非常復(fù)雜,，與曾侯乙盤尊有異曲同工之妙,，可謂先秦透空蟠龍紋青銅器的巔峰之作。

區(qū)域交流,，推進(jìn)華夏文明多元一體　

長(zhǎng)江文化觀察團(tuán)：長(zhǎng)江流域各區(qū)域的青銅文化是如何互相影響,，呈現(xiàn)出哪些特色，在中華民族共同體形成過程中發(fā)揮了怎樣的作用,？

孫華：三星堆文化與中原地區(qū)的商文化,，以及長(zhǎng)江流域其他區(qū)域文化有著密切的聯(lián)系和頻繁的交流。三星堆遺址出土的一些青銅罍,、青銅尊是商文化典型器類,。其他看似三星堆獨(dú)有的青銅器上，也有一些紋飾模仿了中原商文化青銅器,?；蛘吲c長(zhǎng)江中游湖北、湖南等地荊楚地區(qū)青銅器相似,。

可以說,，三星堆青銅文明既有吸收包容，也有創(chuàng)新應(yīng)用,。三星堆的先民并沒有對(duì)來自中原地區(qū)以及其他區(qū)域的鑄造技術(shù)和青銅藝術(shù)簡(jiǎn)單傳承,，而是融入了古蜀地區(qū)的獨(dú)特創(chuàng)造，大膽融入了人像,、神像,、動(dòng)物等元素，產(chǎn)生了神樹,、銅人像等造型夸張怪誕,，充滿濃郁地方特色的器物，展現(xiàn)了古蜀先民浪漫的想象力和非凡的創(chuàng)造力,。三星堆青銅文化也因此呈現(xiàn)出鮮明的“復(fù)合文化”特征,。

作為長(zhǎng)江上游地區(qū)規(guī)模最大、保存最完好的先秦遺址，三星堆文化不僅豐富了中國(guó)青銅文明的內(nèi)涵,，也為中華文明貢獻(xiàn)了獨(dú)特文明基因,，成為研究中華文明多元一體文明背景的重要物證，有助于揭示中華文明的起源和形成過程,。三星堆遺址以鮮明的地域特征和復(fù)雜的文化面貌,，證明古蜀文明在歷史上的真實(shí)存在，昭示出長(zhǎng)江流域與黃河流域一樣,，同屬中華文明發(fā)祥地。

曾攀：在湖北地區(qū),，商周早期的青銅器,，如盤龍城發(fā)現(xiàn)的青銅器，其器類,、組合,、形制和紋飾都與商文化銅器相同，是中原商文化的產(chǎn)物,。后期的曾國(guó)青銅器,、楚國(guó)青銅器在吸取中原青銅文化的基礎(chǔ)上，呈現(xiàn)更多的荊楚文化特色,，造型更精致,，紋樣更繁縟，工藝更高超,，楚國(guó)后期采用錯(cuò)金銀,、填漆、鑲嵌等裝飾工藝,，產(chǎn)生了靈動(dòng)華麗的審美效果,。

一些其他區(qū)域的青銅重器也出現(xiàn)在湖北地區(qū)，最為典型的是湖北省博物館的“鎮(zhèn)館之寶”——越王勾踐劍,。

此劍1965年出土于湖北江陵望山1號(hào)墓,，墓主可能是戰(zhàn)國(guó)中期的楚國(guó)貴族悼固。越王勾踐劍的劍首向外翻卷作圓箍形,，內(nèi)鑄有極其精細(xì)的11道同心圓,，劍格正面用藍(lán)色琉璃、背面用綠松石鑲嵌成美麗的紋飾,，劍身滿飾黑色菱形幾何花紋,。在劍身近格處有兩行八字的鳥篆銘文：“越王鳩淺自作用劍”?！傍F淺”即“勾踐”,，說明它是越王勾踐的自用青銅劍，雖深埋于地下2400多年，出鞘時(shí)劍身仍寒光閃閃,，毫無銹蝕,。

這件來自長(zhǎng)江下游的寶劍，為何會(huì)出現(xiàn)在長(zhǎng)江中游的楚墓中,，目前有多種說法：一是認(rèn)為它是越國(guó)嫁女到楚國(guó)的陪嫁品,，二是認(rèn)為是和戰(zhàn)爭(zhēng)、交流有關(guān),。吳越青銅劍現(xiàn)身長(zhǎng)江沿線的其他諸侯國(guó),，反映各國(guó)之間交流的日益頻繁，對(duì)彼此的文化也在進(jìn)行不斷地吸收和接納,。

徐長(zhǎng)青：新干大洋洲青銅器屬于商代墓葬,，出土的禮樂重器多達(dá)52件，大部分器物具有殷墟早中期特征,，可見深受中原殷商青銅文化影響,。也有部分青銅器呈現(xiàn)出鮮明地方特色，揭示當(dāng)?shù)乇疽褤碛杏凭锚?dú)特的青銅文化傳統(tǒng)與青銅冶鑄技術(shù),。

比如,，在大洋洲青銅禮器中，食器偏多,，尤其是“鼎”占半數(shù)以上,，有大量扁足鼎，但在中原青銅器中扁足鼎反而相對(duì)較少,；大洋洲青銅器特有一種“燕尾紋”,，多飾于器物口沿、耳部等處,，而在其他青銅器上較少見,；大洋洲青銅器中的“虎”非常多，有多達(dá)56個(gè)老虎形象,，大量臥虎形式裝飾的青銅鼎為江西獨(dú)有,，表現(xiàn)了當(dāng)?shù)鬲?dú)特的虎崇拜。

萬俐：江蘇境內(nèi)出土的最早的青銅器來自商代晚期,，但數(shù)量較少,。吳國(guó)統(tǒng)治江南地區(qū)后，發(fā)展出很多具有吳文化面貌的青銅器,，新穎別致,。比如，丹徒大港母子墩西周墓的青銅鴛鴦形尊,，就是取材于江南水鄉(xiāng)特有的水鳥鴛鴦,。在紋飾上，取材于江南原始瓷剔刺紋的棘刺紋是吳國(guó)青銅器特有紋飾。

長(zhǎng)江流域的楚國(guó),、越國(guó)青銅文化對(duì)吳國(guó)青銅器也產(chǎn)生影響,，這與吳、越,、楚之間頻繁的征戰(zhàn)有關(guān),。交流融合過程中，吳國(guó)青銅器吸收了一些楚式青銅器和越式青銅器的特點(diǎn),?！?980年，在蘇州楓橋何山東周墓出土的“楚途盉”上有銘文“楚叔之孫途為之盉”八字,。據(jù)考證,，此銅盉原應(yīng)為楚國(guó)貴族用器，很可能是伐楚入郢之戰(zhàn)時(shí)吳人掠回的戰(zhàn)利品,，賜給了吳國(guó)有功之臣，死后以之隨葬,。

宋元時(shí)期,，江蘇、浙江,、福建等地出現(xiàn)大量仿古青銅器,，采用失蠟法鑄造工藝中的貼蠟法工藝。明清時(shí)代“蘇州造”仿古銅器在長(zhǎng)江流域的流行,，也體現(xiàn)了先秦時(shí)期的青銅技藝得到了有效的傳承和發(fā)展,。

新華日?qǐng)?bào)·交匯點(diǎn)記者 于鋒