余風(fēng)的詩集《從0到5000米——一位援藏人的雪域詩路》,，新近由浙江人民出版社和西藏人民出版社聯(lián)袂出版，拿到這本書,，我就被書名所打動(dòng),，還沒有翻開看,，就已經(jīng)想象出一位援藏干部從沿海的浙江赴5000米海拔的雪域高原，所經(jīng)歷的不凡和艱辛,。

我曾在青海省工作多年,，讀過也寫過許多關(guān)于青藏高原的詩歌，當(dāng)我讀到余風(fēng)這部關(guān)于西藏的詩集時(shí),，卻宛若再次身臨其境,，沉浸在濃郁的雪域高原風(fēng)情和氛圍里。

我與余風(fēng)認(rèn)識(shí)時(shí)間不長,，但與他的數(shù)度交談中,，他總是會(huì)自然而然談及援藏給他的人生感悟和詩歌創(chuàng)作帶來的影響,。3年的援藏經(jīng)歷，我感覺他的人已經(jīng)被雪域高原深深地洗禮過，并酣暢淋漓地體現(xiàn)在他的詩歌之中,。正如他自己在《從沒有想過會(huì)這樣來西藏》所描述的那樣：以草原為紙／以神山為筆／以圣湖為墨／烙下一生中最滾燙的詩句,。

這部詩集按照題材內(nèi)容的不同，被精心設(shè)置為“河山”“風(fēng)土”“援藏”“家國”4個(gè)篇章,，可以說比較全面地展現(xiàn)了余風(fēng)援藏3年的工作生活,、所見所聞所感，忠實(shí)記錄了浙江援藏工作實(shí)踐和對(duì)口支援工作給西藏帶來的發(fā)展變化,。讀余風(fēng)的詩歌,，一個(gè)很突出的特點(diǎn)就是堅(jiān)守了“詩言志”的詩歌傳統(tǒng)，踐行了“歌詩合為事而作”的理念,。

翻閱“河山”篇，可以看出,，詩人在援藏期間，工作之余,，足跡踏遍雪域高原,，并用詩篇熱情描繪西藏?zé)o與倫比的藍(lán)天白云、奇美環(huán)境,、山水風(fēng)光,，表現(xiàn)對(duì)祖國大好河山的無限熱愛。在“風(fēng)土篇”中,，生動(dòng)描繪和反映了西藏獨(dú)特的風(fēng)土人情，解密西藏鮮為人知的文化習(xí)俗,。在這部詩集的結(jié)構(gòu)組成中,，“援藏”篇篇數(shù)并不是最多的，但分量肯定是最重的,。余風(fēng)的3年援藏經(jīng)歷,，決定了他寫西藏題材詩歌具有厚重的質(zhì)地與豐足的成色，這不是那種旅游者走馬觀花的感官滿足可以同日而語的,，是生命體驗(yàn)者才有的深度所在,。正如《行走在通往天堂的道路上》中所寫的那樣：每個(gè)人都行走在通往天堂的道路上／像一盞酥油燈,，用生命微弱的光／照亮自己也照亮別人／光芒所及／你會(huì)看到／沿途已經(jīng)打開了／一路風(fēng)景。每位援藏干部都是“一盞酥油燈”,，“用生命微弱的光,，照亮自己也照亮別人”，也正是援藏干部生動(dòng)的精神寫照,。關(guān)于雪域高原的抒寫與感懷,，余風(fēng)是以援藏主體的身份出現(xiàn)的，詩人對(duì)于親身經(jīng)歷過的一事一物都有刻骨銘心的“痛感”,，這使他的詩閃爍著獨(dú)特的鋒芒與銳利,。比如這首《把歸宿選在雪域》：很多人把西藏放在想象中／頂禮膜拜，可只有貼近它的肌膚／才能讀懂藏在巖畫里最古老的密碼,。顯然,，作為援藏干部的余風(fēng)，正是通過貼近西藏“肌膚”,，才“讀懂藏在巖畫里最古老的密碼”的人,。

經(jīng)過30年的對(duì)口援藏，那曲市發(fā)生了巨大變化,，人民群眾的生活越來越美好,。余風(fēng)從零海拔的東海之濱，來到世界海拔最高最艱苦的藏北高原,，從他的詩歌中可以看出,，他的援藏工作是具體、扎實(shí)而深入的,。如《老牧民洛桑喬遷新房》一詩：面對(duì)藏北草原美麗卻荒涼的家園／不懂藏語的援藏干部,，胸口的鐮刀錘頭帶來了陽光／紅色的笑容，翻譯著來自北京的春風(fēng)／架起了比新袍子還溫暖的橋梁／／新房子用一種叫水泥的東西澆鑄／足以抵御最兇的野狼／不怕冰雹,、雨雪和風(fēng)霜,。余風(fēng)援藏的工作崗位在那曲市住建局，其中一項(xiàng)重要任務(wù)是為偏遠(yuǎn)牧區(qū)牧民規(guī)劃建設(shè)固定的房子,，改變牧民千百年來逐水草而居,、祖祖輩輩住帳篷的生活。詩中生動(dòng)地展現(xiàn)了在黨的關(guān)心下,，援藏干部為牧民建新房以及老牧民洛?？吹叫路孔拥南矏傂那椤Ｔ凇堆氪稳实男腋Ｉ睢芬辉娭?，詩人寫道：央次仁那個(gè)村有很多帳篷／等我們做完客走出央次仁的帳篷時(shí)／看到每個(gè)帳篷都裝滿了幸福／熱氣騰騰地溢出來／填滿了整個(gè)星空,。詩人應(yīng)邀到藏族群眾央次仁家里過藏歷新年，不僅感受和體驗(yàn)到央次仁家的幸福生活，而且還看到了整個(gè)村民的幸福生活,?！秾懺谖鞑卮蟮厣系脑娖芬辉娗〉胶锰幍爻蔀槲鞑厝嗣裥腋Ｉ畹挠∽C：這些年，西藏的發(fā)展速度／如同受到驚嚇的藏羚羊／遠(yuǎn)遠(yuǎn)跑在追趕者的前面／／那些數(shù)據(jù)過于枯燥／猶如沒有靈魂的情歌／但寫在雪域大地上的詩篇／飽滿而鮮活,。

作為從“0海拔”到“5000米”的援藏干部,，他們經(jīng)歷了內(nèi)心的彷徨無奈、思想的斗爭掙扎,，以及精神境界的提升,。面對(duì)祖國的召喚，身處東海之濱的浙江援藏干部,，義無反顧選擇了面向雪域高原的奔赴,。在《援藏干部禮贊》一詩中，詩人這樣寫道：秉承臥薪嘗膽,、精忠報(bào)國之志的浙江兒女／在號(hào)角聲中／無數(shù)主動(dòng)請(qǐng)纓的手／高舉滾燙的簡歷／重新點(diǎn)燃文成公主擎起的烽火／念青唐古拉山巍峨的雪峰／也感受到那撲面的熱浪,。

在“援藏”篇里，余風(fēng)的詩歌不僅記錄自己的援藏工作與生活,，還用詩歌描繪了眾多援藏干部的感人事跡和生動(dòng)形象,。如《白頭發(fā)的指揮長》：遇到困難／你總是沖在隊(duì)伍最前面／被雪山染白的頭發(fā)／如剛毅的雪峰／越是風(fēng)雪越是硬朗／你最喜歡穿那件紅色的沖鋒衣／就像舉起一面紅旗／更像你沸騰的熱血，或是／一團(tuán)噴發(fā)的火焰／溫暖著藏族同胞的心田,。短短幾行詩,，一位身先士卒、率先垂范的援藏指揮長形象躍然紙上,。

看到“家國”篇,，我不由得將前面3個(gè)篇章一并關(guān)聯(lián)起來，找到了一條清晰的脈絡(luò),。初到西藏時(shí),，沉醉于雪域高原祖國壯麗河山的視覺層面的觀感；隨著在西藏工作時(shí)間的延長,，他開始關(guān)注西藏獨(dú)特的風(fēng)土人情,、宗教習(xí)俗等雪域高原傳統(tǒng)的文化層面，最后又將視野投入到增進(jìn)民族團(tuán)結(jié),、援助西藏發(fā)展等完成使命的實(shí)踐層面上,，在援藏工作歷程中，一步一步完成了由淺入深,、從物質(zhì)到精神上的升華,。恰如詩人艾青詩句：“為什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍?duì)這土地愛得深沉……”在《邂逅藏羚羊》一詩中,，余風(fēng)以虔誠之心寫下了這樣的七行：在高原上我總是陪著小心／生怕碰灑了山巔的千年積雪／／把每一處的海拔高度置頂／讓頭顱與地平線持平／／這樣，就可以把時(shí)間攤開在草地上／看一只藏羚羊像人類一樣／優(yōu)雅地走過。從詩中可以看出,，詩人已經(jīng)將自己與西藏,、與自然融為一體，“我總是陪著小心”,，這是一種對(duì)自然的尊重和敬畏,。他將“每一處的海拔高度置頂”，讓自己的頭顱與地平線“持平”,，這些做法,，都是為了讓“一只藏羚羊”不受驚嚇，“優(yōu)雅地走過”,，而且“像人類一樣”,，昭示了“人類只有把高傲的頭顱放低，才能真正與動(dòng)物與自然和諧相處”的道理,，而這種文明的理念恰恰是許多人所不具備的,。

處于舉世仰望的青藏高原，詩意的精神始終是一種無言的啟迪,。在雪域高原這種極致的環(huán)境中,，詩人余風(fēng)作為援藏者，對(duì)大自然的偉力和人類生命的脆弱,，對(duì)歷史文化的厚重和宗教精神的認(rèn)知,，有著深刻而冷靜的體驗(yàn)，從而在詩歌中達(dá)到了人生感悟和思想升華,，若沒有對(duì)援藏神圣使命的深刻理解和對(duì)西藏這片高天厚土的深沉熱愛,，這是不可能做到的。在《尋找自己隆起的背影》一詩中,，可以更直接地感受到余風(fēng)對(duì)人生的感悟：青稞脫了皮／做的糌粑才會(huì)香醇／人類脫一層皮／腳下的土地才會(huì)更肥沃,。作為詩集的最后一篇，可謂大道至簡,。

讀余風(fēng)寫西藏的詩,，感受到他對(duì)生命體驗(yàn)的真切與深刻。王國維曾云“有境界則自成高格”,，讀余風(fēng)的詩,，可以強(qiáng)烈地感受到一種積極向上的力量、一種不媚俗的品格,、一種老嫗?zāi)芙獾淖非?。余風(fēng)曾表示，他希望能探索一種感情的真,、思想的善和詩意的美有機(jī)融合的表達(dá)方式,。讀他的詩,，感覺到他正在認(rèn)真地踐行著自己的初心和探索，他從容地營造了富有形上之思的詩意天地,，神奇而神秘的雪域高原也因此更顯神圣與親切,。

掩卷長思，深為余風(fēng)因?yàn)樵刂匦录ぐl(fā)了詩情而感到欣慰,，由衷希望更多的讀者通過讀余風(fēng)的詩歌,，了解西藏，了解援藏,，了解援藏干部,，了解援藏干部中的詩人余風(fēng)。