又是一年元宵佳節(jié),。元宵節(jié)是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日之一，在很多人的觀念里,，“過了十五才算過完年”,，有的地方則直接將元宵節(jié)稱為“小年”,。

元宵節(jié)是怎么來的？作為節(jié)令美食,，湯圓和元宵有哪些不同,？北京師范大學(xué)社會(huì)學(xué)院講師賀少雅介紹，元宵節(jié)作為年節(jié)的重要組成部分和春節(jié)的壓軸節(jié)目,，其地位的凸顯與正月初一“歲首”的確立有密切關(guān)系,。

至于人們喜歡吃的元宵,、湯圓,，外形相似但制作方法略有不同。民間有“包”湯圓“滾”元宵之說,。此外,，有的地方會(huì)在元宵節(jié)吃生菜，寓意“生財(cái)”,。

元宵節(jié)是怎么來的,？

關(guān)于元宵節(jié)的起源，民間有多種說法,。其中比較有影響的一種說法是,，元宵節(jié)源于漢武帝在正月上辛日到甘泉寺燃燈祭祀太一神。

賀少雅說,，《史記·樂書》載：“漢家常以正月上辛祠太一甘泉,，以昏時(shí)夜祠，到明而終,。常有流星經(jīng)于祠壇上,，使僮男僮女七十人俱歌?！?/p>

她認(rèn)為,，元宵節(jié)的起源涉及復(fù)雜的歷史文化元素，諸如傳統(tǒng)的生產(chǎn)生活周期,、天文歷算知識(shí),、民間對(duì)月亮的信仰以及“年”的時(shí)間體系等。

自漢代“太初歷”制定頒行后,，正月十五之夜即成為了新年的第一個(gè)月圓之夜,，正是這一輪圓月，寄托著人們對(duì)于農(nóng)業(yè)風(fēng)調(diào)雨順,、生活幸福美滿的美好期許,。

它是年節(jié)的重要組成部分？

中國(guó)的很多傳統(tǒng)節(jié)日都依托自然時(shí)序而來,，比如清明節(jié)與清明,、端午節(jié)與夏至,、中秋節(jié)與秋分、冬至節(jié)與冬至等,。

但賀少雅表示,，元宵節(jié)并未與特定的時(shí)序相對(duì)應(yīng)。元宵節(jié)作為年節(jié)的重要組成部分和春節(jié)的壓軸節(jié)目,，其地位的凸顯與正月初一“歲首”的確立有密切關(guān)系,。

正因?yàn)檎鲁跻粴q首的確立，正月十五的圓月才具有了“一年明月打頭圓”的特殊意義,。

“鬧”是元宵節(jié)的節(jié)日主題,？

春節(jié)是中華民族的傳統(tǒng)大節(jié)，一般來說包括忙年(迎年,、迎新春)和辭年(辭舊年)兩個(gè)部分,，時(shí)間上一般從農(nóng)歷臘月初八開始到正月十五結(jié)束。

“鬧”是元宵活動(dòng)的主題,，“鬧”的形式多樣,，游人喧嘩、鑼鼓喧天,、燈火光彩,。

明清時(shí)期，老百姓將元宵節(jié)過得熱鬧非凡,，各種響器,、歌舞競(jìng)相上演。顧祿《清嘉錄》記載清代蘇州“元宵前后,，比戶以鑼鼓鐃鈸,，敲擊成文，謂之鬧元宵”,。

除此之外,，還有放焰火。清雍正《朔州志》記載,，民間“架鰲山,，燒旺火，張燈放花,，群相宴飲”,，名之為“鬧元宵”。經(jīng)此一“鬧”之后,，人們?cè)俣然貧w到生活的日常,。

“湯圓”也稱“浮圓子”？

要說元宵節(jié)的節(jié)令食物,，那就不得不提“湯圓”,。

湯圓,，又稱圓子、湯團(tuán)等,。據(jù)記載：“京人以菉豆粉為科斗羹,，煮糯為丸，糖為臛,，謂之‘圓子’,。”

這里的“圓子”就是后來的湯圓,，不過做法和食用方法與現(xiàn)在不同,，當(dāng)時(shí)的圓子沒有餡，蘸以糖臛(即糖漿)吃,。

宋代周必大寫過一首詩(shī)《元宵煮浮圓子前輩似未嘗賦此坐間成四韻》,，其中提到：“星燦烏云里,，珠浮濁水中,。”浮圓子就是湯圓,，元宵節(jié)煮食浮圓子寓意著月圓人圓,、幸福美滿。

“湯圓”“元宵”傻傻分不清楚,？

元宵和湯圓外形相似,，但制作方法卻有所不同。

賀少雅介紹,，明代以后,，宋代時(shí)所稱的圓子類節(jié)令食物又被稱為湯圓、元宵,?！霸钡慕蟹ㄖ饕餍杏诒狈降貐^(qū)，南方地區(qū)較多稱為“湯圓”,。

《清稗類鈔》云：“湯圓一曰湯團(tuán),，北人謂之曰‘元宵’，以上元之夕必食之也,?！本椭谱鞣椒ǘ裕耖g有“包”湯圓“滾”元宵之說,。

二者在餡料上也有一些不同,，元宵多為甜餡，有豆沙,、黑芝麻等,；湯圓則甜,、咸、葷,、素餡皆有,，例如水果、肉類等,。

隨著時(shí)代的發(fā)展,，元宵和湯圓的餡料更加豐富，有些商家推出了各種新奇口味的元宵,，有的還推出了低糖,、木糖醇湯圓。

還有哪些美食,？

在飲食方面,，元宵節(jié)習(xí)俗呈現(xiàn)出豐富多彩的一面。

比如有的地方元宵節(jié)食用面燈,，又稱“燈盞兒”,。“燈盞兒”一般由兩部分構(gòu)成,，底部是用黏性的黃米面制作的小面餅,，上面插上裹著黃裱紙的麥秸段，黃紙上蘸上食用油,，以便于燃燒,。

元宵節(jié)當(dāng)天，人們把燈盞點(diǎn)燃,，放在家里窗臺(tái),、門口等處，祈福吉祥,。點(diǎn)完以后的燈盞,，就剩下了黃米面的小餅，油炸或者煎熟食用,。

在廣東,，元宵節(jié)流行吃生菜，生菜與“生財(cái)”諧音,，為的是討一個(gè)好彩頭,，希望事業(yè)發(fā)達(dá)、財(cái)源滾滾,。

賀少雅說,，在江蘇揚(yáng)州、南通一帶，有“上燈圓子落燈面”一說,，指的是正月十三晚上上燈,，要吃湯圓；到了正月十八落燈,，要吃面條,。在浙江臺(tái)州，元宵節(jié)吃糟羹,。

元宵節(jié)是中國(guó)古代的“狂歡節(jié)”嗎,？

元宵節(jié)被譽(yù)為中國(guó)古代的狂歡節(jié)，其狂歡性是傳統(tǒng)節(jié)日中不多見的,。

古代城市例有宵禁的規(guī)定,，入夜有執(zhí)金吾(儀仗棒者)執(zhí)勤。但元宵節(jié)時(shí),，官方給予假期,、特許夜游，以便于觀燈,。這時(shí),，官民士族、男女老幼走出家庭,，飲宴玩樂,、賞燈夜游,。

唐代劉肅《大唐新語》載：“神龍之際,，京城正月望日，盛飾燈影之會(huì),。金吾弛禁,，特許夜行。貴游戚屬及下隸工賈,，無不夜游,。”

另外,，古代元宵節(jié)時(shí)女性可借節(jié)日之機(jī)走上街市,、暢游玩耍。也正因這種狂歡,，男女青年在此時(shí)得以結(jié)識(shí),，許多文藝作品都描寫了元宵節(jié)時(shí)發(fā)生的愛情。

宋代歐陽修《生查子·元夕》中寫道：“去年元夜時(shí),，花市燈如晝,。月上柳梢頭，人約黃昏后。今年元夜時(shí),，月與燈依舊,。不見去年人，淚滿春衫袖,?！?/p>

元宵節(jié)俗何時(shí)出現(xiàn)？

元宵節(jié)的定型時(shí)期,，學(xué)界尚有爭(zhēng)論,。但一般認(rèn)為，漢魏六朝時(shí)期,，已經(jīng)出現(xiàn)元宵節(jié)俗,，唐宋以后，元宵節(jié)俗伴隨著城市生活的發(fā)展而逐漸繁盛,，諸多節(jié)俗傳承至今,。

比如張燈?！度鐗?mèng)錄》記載明代開封一帶：“諸王府,、鄉(xiāng)紳家俱放花燈，宴飲,。各家共有大犁(梨)園七八十班,，各街廟宇俱有燈棚，各家俱放花燈,，門前俱點(diǎn)門燈,，爭(zhēng)放花炮?！?/p>

耍社火亦是元宵節(jié)習(xí)俗之一,。社火是一種歌舞雜耍以?shī)噬駣嗜说幕顒?dòng)。至今,，在河北,、山西、甘肅等地,，元宵節(jié)耍社火仍然是年節(jié)的重要活動(dòng),。

賀少雅舉例道，河北井陘縣桃林坪花臉社火,，屬于武術(shù)社火,，主要以表演古典名著中民眾耳熟能詳?shù)钠螢橹鳎送膺€有跑陣儀式,。

為何此時(shí)要“走百病”,？

古代還有正月十五“走百病”習(xí)俗(或叫散百病、走橋等)，即元宵節(jié)晚上婦女們相約結(jié)伴出游,，見橋必過,，認(rèn)為這樣能祛病延年。

明代劉侗《帝京景物略》中有：“婦女相率宵行,，以消疾病,，曰走百病，又曰走橋,?！?/p>

每逢元宵節(jié)，一些地方有拜紫姑的習(xí)俗,。紫姑是古代婦女拜的“姑娘”神,。迎紫姑習(xí)俗自南北朝時(shí)期就已存在。

南朝梁宗懔《荊楚歲時(shí)記》說：元宵“其夕,，迎紫姑,，以卜將來蠶桑，并占眾事,?！?/p>

如何傳承元宵節(jié)習(xí)俗？

節(jié)日的傳承需要時(shí)間,、空間,、儀式活動(dòng)等多方面元素的整體性存在。元宵節(jié)所具有的社會(huì)性,、公共性與現(xiàn)代國(guó)家公共文化服務(wù)相契合,，包含著豐富的傳統(tǒng)文化資源。

賀少雅說,，如今可以將聲光電等新技術(shù)與元宵張燈傳統(tǒng),、傳統(tǒng)彩燈制作工藝相結(jié)合，用新工藝,、新技術(shù)推動(dòng)彩燈的設(shè)計(jì)制作，用知識(shí)性與趣味性,、現(xiàn)代性與傳統(tǒng)性相融合的“燈市”,，滿足廣大群眾的文化需求。

再如,，可以利用元宵節(jié)重視社區(qū)集體娛樂,、重視成員交流的傳統(tǒng)，組織街道社區(qū)開展燈會(huì),、集體包元宵,、互動(dòng)游戲等，增進(jìn)社區(qū)成員之間的熟悉程度，重建人群聯(lián)結(jié)等,。(記者上官云)