習(xí)近平總書記指出,，講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì),，是我們最深厚的文化軟實(shí)力,。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的寶貴財(cái)富,，是培養(yǎng)時(shí)代新人的重要資源,。在新時(shí)代背景下,，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與價(jià)值,，利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培養(yǎng)時(shí)代新人的道德品質(zhì)、創(chuàng)新能力和文化自信,，可以有效培養(yǎng)出具有高尚道德,、全面能力、創(chuàng)新精神和文化自信的時(shí)代新人,，為中華民族偉大復(fù)興提供堅(jiān)實(shí)的人才保障,。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的歷史觀、科學(xué)思維方法,、辯證規(guī)律以及修身養(yǎng)性思想,，對(duì)于塑造時(shí)代新人的價(jià)值觀、歷史意識(shí)和獨(dú)立性思維具有重要意義,，這不僅為思想政治教育提供了理論支持,，也為培養(yǎng)時(shí)代新人提供了實(shí)踐指導(dǎo)。

“和而不同”“兼容并包”的辯證思維和處世哲學(xué)

“和而不同”“兼容并包”的辯證思維意味著在處理社會(huì)挑戰(zhàn)時(shí),，時(shí)代新人能夠從多個(gè)維度來審視問題,，考慮各種可能的解決方案。這一哲學(xué)觀念鼓勵(lì)接納多元文化,，尊重不同觀點(diǎn),，使他們具備開放的文化視野。通過參與國(guó)際交流與合作,，積累全球經(jīng)驗(yàn),，拓展國(guó)際視野,，為中華民族偉大復(fù)興作出積極貢獻(xiàn),。同時(shí)，傳統(tǒng)文化中的處世哲學(xué)啟發(fā)時(shí)代新人價(jià)值追求上超越個(gè)體利益,，引導(dǎo)時(shí)代新人積極參與國(guó)家建設(shè)和社會(huì)公益,，為社會(huì)和國(guó)家的可持續(xù)發(fā)展貢獻(xiàn)力量。通過對(duì)時(shí)代新人的愛國(guó)主義教育,，使他們形成歷史自覺,，堅(jiān)定責(zé)任和使命，為國(guó)家的繁榮和社會(huì)的和諧貢獻(xiàn)自己的力量,，將中華民族偉大復(fù)興付諸實(shí)踐,。

“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的問題導(dǎo)向和執(zhí)著精神

“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,，吾將上下而求索”不僅表達(dá)了深刻的問題導(dǎo)向和執(zhí)著精神,，同時(shí)也承載著對(duì)培育時(shí)代新人價(jià)值和作用的深遠(yuǎn)意義。它蘊(yùn)含的精神特質(zhì)在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有著深刻的淵源,，如居安思危的憂患意識(shí),，革故鼎新,、自強(qiáng)不息的執(zhí)著追求等，這些特質(zhì)在歷代仁人志士的闡釋中得到了系統(tǒng)而深刻的發(fā)展,?！皣?guó)而忘家、公而忘私”強(qiáng)調(diào)了為國(guó)家和公眾利益而忘記個(gè)人私利的高尚品質(zhì),?！熬瞎M瘁，死而后已”強(qiáng)調(diào)了為事業(yè)奮斗至極限,，無(wú)私無(wú)畏的精神,。“人生自古誰(shuí)無(wú)死,，留取丹心照汗青”表達(dá)了為民族和歷史留下光輝業(yè)績(jī)的決心,。“先天下之憂而憂,，后天下之樂而樂”強(qiáng)調(diào)了政治家應(yīng)該首先關(guān)心國(guó)家的困難,，然后才考慮個(gè)人享樂?！拔槐拔锤彝鼞n國(guó)”和“天下興亡,，匹夫有責(zé)”表達(dá)了對(duì)國(guó)家命運(yùn)負(fù)有責(zé)任的使命感?！捌埨麌?guó)家生死以,，豈因禍福避趨之”強(qiáng)調(diào)了在民族危機(jī)面前，個(gè)人利益不可置于國(guó)家利益之上,。堅(jiān)持問題導(dǎo)向研究對(duì)培養(yǎng)時(shí)代新人的意義至關(guān)重要,，它提供了解決人民生活、改革發(fā)展,、解決急難愁盼問題的新思路和新方法,。這種問題導(dǎo)向的意識(shí)和執(zhí)著精神共生共存，激發(fā)了時(shí)代新人的積極進(jìn)取心,，鼓勵(lì)他們投身社會(huì)發(fā)展和民族振興的偉大事業(yè),，為解決社會(huì)問題和國(guó)家問題貢獻(xiàn)自己的智慧和力量。這正是“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,，吾將上下而求索”精神在當(dāng)代的延續(xù)和體現(xiàn),，為時(shí)代新人的培養(yǎng)提供了強(qiáng)大的理論指導(dǎo)和實(shí)踐動(dòng)力。

“萬(wàn)物并育而不相害,，道并行而不相?！钡南到y(tǒng)觀念和前瞻性思考

“萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相?！边@一哲學(xué)觀念體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的系統(tǒng)觀念和前瞻性思考,，為時(shí)代新人形成科學(xué)思想方法提供了深刻的理論基礎(chǔ)和方法論意義,。這一觀念對(duì)于解決當(dāng)今復(fù)雜的社會(huì)問題至關(guān)重要。例如,，許多現(xiàn)代社會(huì)問題需要多領(lǐng)域的協(xié)作,，而“萬(wàn)物并育”的理念激發(fā)了時(shí)代新人尋求跨學(xué)科解決方案的意愿。觀念中的“全面發(fā)展”鼓勵(lì)人們不僅要關(guān)注個(gè)人利益,，還要考慮社會(huì),、環(huán)境和未來世代的利益。這一觀點(diǎn)與可持續(xù)發(fā)展,、人類命運(yùn)共同體等理念相契合,，提醒時(shí)代新人要平衡不同利益，推動(dòng)社會(huì)的綜合進(jìn)步,。另外重視規(guī)律性對(duì)于前瞻性思考至關(guān)重要,，只有了解事物的內(nèi)在邏輯發(fā)展規(guī)律，才能制定準(zhǔn)確的預(yù)測(cè)和科學(xué)的決策,。這種規(guī)律性思考方式也有助于推動(dòng)科學(xué)研究和技術(shù)創(chuàng)新,，為社會(huì)問題提供可行的解決方案。最重要的是,，這一哲學(xué)觀念在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有著豐富的歷史淵源,。從古代的儒家、道家哲學(xué),，到現(xiàn)代的科學(xué)家和哲學(xué)家,，都在不同程度上強(qiáng)調(diào)了這一觀念的重要性，這為時(shí)代新人提供了豐富的學(xué)術(shù)和實(shí)踐參考,，強(qiáng)化了這一觀念在當(dāng)代社會(huì)中的有效適用性,。

“萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相?！钡恼軐W(xué)觀念有助于涵養(yǎng)時(shí)代新人科學(xué)思想方法的形成,，為他們提供了系統(tǒng)性思考,、前瞻性思考和全局性謀劃的科學(xué)方法,。這一思想具有深刻的哲學(xué)內(nèi)涵，融合了傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代思想的精華,，為解決當(dāng)今社會(huì)的復(fù)雜問題和促進(jìn)社會(huì)的持續(xù)發(fā)展提供了重要的理論和實(shí)踐指導(dǎo),。

（作者系陜西師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生）