資料圖片：2002年9月8日,，高3.3米,、重一噸的孔子青銅塑像于北師大百年華誕之日在北師大校園落成。

    “師道尊嚴(yán)”思想,，是我國(guó)傳統(tǒng)教育理念的集中體現(xiàn),，也是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分,，對(duì)中華民族的道德觀念和價(jià)值取向具有重要影響?！皫煹雷饑?yán)”思想的內(nèi)涵是什么,？其中有哪些合理成分？如何正確對(duì)待這一思想,？弄清這些問(wèn)題,，對(duì)于豐富我國(guó)的教育理論、推動(dòng)我國(guó)教育科學(xué)發(fā)展具有積極意義,。

    傳統(tǒng)“師道尊嚴(yán)”思想的內(nèi)涵

    “師道尊嚴(yán)”思想是在長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程中形成的,，與我國(guó)的傳統(tǒng)文化和社會(huì)結(jié)構(gòu)有著密切聯(lián)系。傳統(tǒng)“師道尊嚴(yán)”思想的內(nèi)涵主要包括師德,、師尊,、師職等,。

    關(guān)于師德。我國(guó)傳統(tǒng)教育觀認(rèn)為,，教師只有具備優(yōu)良的道德品質(zhì),，才有資格教育他人，才能讓他人信服,，成為他人學(xué)習(xí)和效仿的榜樣,。所謂“其身正，不令而行,；其身不正,，雖令不從”、“不能正其身,，如正人何”,都體現(xiàn)了這個(gè)意思,。師德之所以重要，是由教師在教育活動(dòng)中的特殊性決定的,。教師是教育的主體,，其知識(shí)結(jié)構(gòu)、思想道德,、情感意志等都能夠在很大程度上影響學(xué)生的發(fā)展方向,。要培育有道德的人，教育者首先必須是有道德的人,。從這個(gè)認(rèn)識(shí)出發(fā),，我國(guó)傳統(tǒng)教育強(qiáng)調(diào)教師既要成為“經(jīng)師”，更要成為“人師”,，要求教師在道德修養(yǎng),、人生境界等方面對(duì)學(xué)生起到示范和導(dǎo)向作用。

    關(guān)于師尊,。所謂師尊,，就是強(qiáng)調(diào)教師的尊嚴(yán)與權(quán)威。我國(guó)傳統(tǒng)教育十分重視教師的地位和作用,。孟子說(shuō)：“天降下民,，作之君，作之師”,。荀子說(shuō)：“禮有三本：天地者,，生之本也；先祖者,，類(lèi)之本也,；君師者，治之本也?！避髯舆€提出：“國(guó)將興,，必貴師而重傅,；貴師而重傅,，則法度存。國(guó)將衰,，必賤師而輕傅,；賤師而輕傅，則人有快,，人有快則法度壞,。”這就把教師提升到了關(guān)系國(guó)家興亡的高度,?！抖Y記》也指出：“凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難,。師嚴(yán)而后道尊,，道尊然后民知敬學(xué)?！痹谶@里,，教師被看做“道”的重要載體，只有教師的地位得到尊重,，“道”的地位才能被尊重,，老百姓才能尊重學(xué)習(xí)。

    關(guān)于師職,。唐代思想家,、文學(xué)家韓愈在《師說(shuō)》一文中，明確地將教師的職責(zé)概括為傳道,、授業(yè),、解惑。這個(gè)定義具有較強(qiáng)的代表性,。所謂傳道,，就是向?qū)W生傳授“仁、義,、禮,、智、信”等基本的倫理道德規(guī)范,。所謂授業(yè),，就是向?qū)W生傳授專(zhuān)門(mén)的學(xué)科知識(shí)。比如,，孔子就將“禮,、樂(lè),、射、御,、書(shū),、數(shù)”等“六藝”作為主要的教學(xué)內(nèi)容。所謂解惑,，就是針對(duì)學(xué)生在學(xué)習(xí)中遇到的困惑和疑問(wèn),，進(jìn)行有針對(duì)性的解釋與點(diǎn)撥。與教師的職責(zé)相對(duì)應(yīng),，古人還提出了安貧樂(lè)道,、誨人不倦等職業(yè)道德觀。

    需要指出的是,，傳統(tǒng)“師道尊嚴(yán)”并非僅僅針對(duì)教師本身或?qū)W生而言的,，而是針對(duì)全社會(huì)而言的；否定教師的尊嚴(yán),，傷害的不僅是教師,，更重要的是削弱社會(huì)道德規(guī)范的權(quán)威性。因此,，只有把“師道尊嚴(yán)”思想放在我國(guó)傳統(tǒng)的文化環(huán)境和社會(huì)結(jié)構(gòu)中,，才能深刻把握其內(nèi)涵。

    辯證對(duì)待傳統(tǒng)“師道尊嚴(yán)”思想

    傳統(tǒng)的“師道尊嚴(yán)”思想在當(dāng)代社會(huì)受到了較大挑戰(zhàn),。特別是隨著信息時(shí)代的到來(lái),，教師不再是唯一的知識(shí)來(lái)源，課堂聽(tīng)講也不再是學(xué)習(xí)知識(shí)的唯一途徑,，以教師為中心的傳統(tǒng)課堂教育模式受到一定的沖擊,。與此同時(shí)，社會(huì)的價(jià)值取向和道德標(biāo)準(zhǔn)日趨多樣化,，教師所倡導(dǎo)的理念和價(jià)值很難被所有學(xué)生認(rèn)同和接受,；教育體制和教育管理模式深刻變革，學(xué)生的地位日益提升,，師生之間的關(guān)系也發(fā)生了較大變化,。那么，究竟應(yīng)當(dāng)如何對(duì)待傳統(tǒng)的“師道尊嚴(yán)”思想,？關(guān)鍵是要有辯證眼光,。

    應(yīng)當(dāng)看到，中西方在教育理念和教育方法上存在很大差異,。在西方教育理念中,，“平等中的首席”思想占有重要位置。這一思想強(qiáng)調(diào)平等的師生關(guān)系，教師并不具有道德上的權(quán)威性,。在西方社會(huì)中,，宗教團(tuán)體負(fù)責(zé)主持大量的典禮和定期的道德教育活動(dòng)，在道德教化方面有著巨大影響和作用,。在這種情況下,，教師所承擔(dān)的道德教化職責(zé)較少。而在我國(guó)傳統(tǒng)中,，宗教力量和宗教文化沒(méi)有普遍的道德教化作用,。這樣一來(lái),，學(xué)校不僅成為知識(shí)傳播的殿堂,，而且成為道德教化的重鎮(zhèn)；學(xué)校教育成為學(xué)生接受文明熏陶,、塑造完善人格的基本方式,；教師不僅承擔(dān)著傳授知識(shí)的責(zé)任，也負(fù)有道德教化的責(zé)任,。這是我國(guó)教育和教師的一大特色,。這一特色，并沒(méi)有隨著時(shí)代的變遷而發(fā)生根本改變,。

    正是由于我國(guó)教育和教師的這些特殊地位和作用,，決定了對(duì)傳統(tǒng)的“師道尊嚴(yán)”思想不能一概否定。在教育活動(dòng)中,，敬畏感對(duì)于學(xué)生內(nèi)心價(jià)值秩序的建立具有重要作用,。在新的時(shí)代條件下，我們可以合理借鑒西方“平等中的首席”思想,，倡導(dǎo)和建立教師與學(xué)生之間的平等關(guān)系,。但這種平等主要應(yīng)當(dāng)是人格的平等、權(quán)利的平等,，而不是指師生之間的完全對(duì)等,。教師作為學(xué)生學(xué)習(xí)、生活,、成長(zhǎng)的領(lǐng)路人和輔導(dǎo)者,，必然要保持一定的權(quán)威性?；谶@種權(quán)威性而產(chǎn)生的敬畏感甚至崇拜感,，往往能夠成為學(xué)生健康成長(zhǎng)的強(qiáng)大動(dòng)力。

    當(dāng)然,，傳統(tǒng)的“師道尊嚴(yán)”思想也存在一些不足和問(wèn)題,。比如，過(guò)于強(qiáng)調(diào)教師的責(zé)任感和使命感，忽視學(xué)生自主意識(shí)的培養(yǎng),；過(guò)于強(qiáng)調(diào)教師的權(quán)威形象,，忽視教師與學(xué)生之間的平等對(duì)話；過(guò)于強(qiáng)調(diào)對(duì)教師的尊重和敬畏,，容易導(dǎo)致學(xué)生對(duì)教師的人身依附和絕對(duì)服從,；等等。對(duì)于這些不合理因素,，無(wú)疑應(yīng)予以摒棄,。

    弘揚(yáng)傳統(tǒng)“師道尊嚴(yán)”思想的合理成分

    堅(jiān)持古為今用的原則，取其精華,，去其糟粕,，這是我們對(duì)待祖國(guó)傳統(tǒng)文化應(yīng)有的正確態(tài)度。對(duì)于傳統(tǒng)“師道尊嚴(yán)”也應(yīng)當(dāng)采取這樣的態(tài)度,，積極汲取其中的合理成分,，使之為今天的教育事業(yè)發(fā)展服務(wù)。

    加強(qiáng)師德建設(shè),。當(dāng)今社會(huì),，社會(huì)思想意識(shí)、價(jià)值觀念日趨多元多變,，人們思想的獨(dú)立性,、選擇性、多變性,、差異性不斷增強(qiáng),，一些腐朽落后觀念仍然存在。這對(duì)教師和學(xué)生都帶來(lái)挑戰(zhàn),。作為“人類(lèi)靈魂工程師”的教師,，應(yīng)當(dāng)切實(shí)注意加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，努力做到慎獨(dú)自律,、“安貧樂(lè)道”,，愛(ài)崗敬業(yè)、誨人不倦,，以良好形象和高尚人格教育和影響學(xué)生,。

    重塑師生關(guān)系。在當(dāng)今時(shí)代條件下,，教師和學(xué)生之間應(yīng)該是一種平等但不對(duì)等的關(guān)系,。所謂平等，是指無(wú)論在學(xué)習(xí)還是在生活中,，教師都應(yīng)與學(xué)生進(jìn)行平等交流,、深入溝通,，尊重學(xué)生的獨(dú)立人格，而不能居高臨下,，片面強(qiáng)調(diào)自己的權(quán)威性,。所謂不對(duì)等，是指無(wú)論什么時(shí)候,，教師都應(yīng)正確把握自己的位置,、切實(shí)履行自己的職責(zé)，當(dāng)好學(xué)生的引導(dǎo)者,，而不能一味迎合學(xué)生,，甚至放縱學(xué)生的錯(cuò)誤思想和行為。

    完善教師制度,。著眼于建設(shè)高素質(zhì)的教師隊(duì)伍,，健全和完善相應(yīng)的制度。當(dāng)前,，應(yīng)突出抓好兩方面的制度：一是教師準(zhǔn)入制度,，二是教師評(píng)價(jià)制度,。在教師準(zhǔn)入制度方面,，通過(guò)加強(qiáng)培養(yǎng)培訓(xùn)工作，從源頭上不斷提升教師的素質(zhì),；在教師評(píng)價(jià)制度方面,，切實(shí)改變過(guò)于關(guān)注科研、學(xué)歷,、職稱(chēng)等而相對(duì)忽視師德師風(fēng)的傾向,，進(jìn)一步加大師德師風(fēng)等指標(biāo)在考核中的權(quán)重。