一,、整體原理與建構(gòu)理論
語(yǔ)言教學(xué)研究的進(jìn)展之一就是把教學(xué)看成一個(gè)系統(tǒng),這個(gè)系統(tǒng)內(nèi)的諸多因素是相互聯(lián)系,、相互作用,構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的整體,。如果各部分合成一個(gè)相互協(xié)調(diào)、相互促進(jìn)的結(jié)構(gòu),,那么整體功能大于各孤立部分的總和,,部分的量變會(huì)引起整體的質(zhì)變,但如果各部分合成一個(gè)彼此沖突的結(jié)構(gòu),,那么,整體功能就可能小于各部分功能的總和,。由此,,多種語(yǔ)言的同時(shí)教學(xué),也應(yīng)統(tǒng)一在語(yǔ)言教學(xué)這個(gè)整體中,。
另外,,心理學(xué)家皮亞杰認(rèn)為,兒童認(rèn)知的發(fā)展是內(nèi)因和外因相互作用的過(guò)程,,并在此過(guò)程中逐步建構(gòu)起關(guān)于外部世界的知識(shí),,從而使自身知識(shí)結(jié)構(gòu)得到發(fā)展,兒童與環(huán)境的相互作用涉及兩個(gè)基本過(guò)程,,“同化”與“順應(yīng)”,。兒童就是通過(guò)“同化”與“順應(yīng)”兩種形式來(lái)達(dá)到與周圍環(huán)境的平衡。并在“平衡———不平衡———新的平衡”的循環(huán)中得到不斷的豐富和發(fā)展,。由此“藏,、漢、英”等多語(yǔ)種教學(xué)活動(dòng),,也可以看成是通過(guò)語(yǔ)言的“同化”和“順應(yīng)”,,打破原有的語(yǔ)言平衡,以求得新的語(yǔ)言知識(shí)結(jié)構(gòu)的平衡,,達(dá)到掌握目標(biāo)語(yǔ)的目的,。
二、構(gòu)建多語(yǔ)教學(xué)和諧環(huán)境,,提高語(yǔ)言教學(xué)效率
1,、多語(yǔ)教學(xué)與多語(yǔ)教學(xué)環(huán)境
多語(yǔ)教學(xué)是指同時(shí)進(jìn)行“藏、漢,、英”三種語(yǔ)言教學(xué)活動(dòng),。然而由于種種原因,教學(xué)效果卻大都是高耗低效,,不盡人意,。由此,我們不妨嘗試運(yùn)用上述原理和理論來(lái)指導(dǎo)教學(xué),結(jié)合教學(xué)實(shí)際,,注意多語(yǔ)教學(xué)的整體性和系統(tǒng)性,,構(gòu)建和諧的多語(yǔ)教學(xué)環(huán)境.充分發(fā)揮和利用多語(yǔ)教學(xué)相互聯(lián)系形成結(jié)構(gòu)后的優(yōu)化功能。
2,、多語(yǔ)教學(xué)環(huán)境中應(yīng)注意的主要問(wèn)題,。第一:語(yǔ)言和語(yǔ)言所負(fù)載的文化之間的沖突。建構(gòu)主義者格拉斯·菲爾德認(rèn)為:“知識(shí)不是被吸收的,,而是由認(rèn)知個(gè)體主動(dòng)建構(gòu)的”,。由此,我們應(yīng)注意多語(yǔ)教學(xué)環(huán)境中影響學(xué)生建構(gòu)語(yǔ)言知識(shí)的主要因素,。藏族學(xué)生,,由于同時(shí)學(xué)習(xí)藏、漢,、英三種語(yǔ)言,,在學(xué)習(xí)過(guò)程中,語(yǔ)言之間相互干擾的負(fù)遷移時(shí)有發(fā)生,。我們教師應(yīng)從語(yǔ)言教學(xué)的系統(tǒng)性和整體性出發(fā),,把同一個(gè)概念而不同語(yǔ)種的語(yǔ)言知識(shí),加以比較,、區(qū)別,,充分利用“同化”和“順應(yīng)”等認(rèn)知方法,排除相互間的干擾和沖突,。例如將藏文中的“扎西德勒”,、漢語(yǔ)中的“你好”和英語(yǔ)中的“hi”,放在一起加以比較,,弄清在不同語(yǔ)種中的確切含義以及所使用的場(chǎng)合,。通過(guò)“同化”和“順應(yīng)”,在“平衡———不平衡———新的平衡”的循環(huán)中構(gòu)建起協(xié)調(diào),、和諧的多語(yǔ)種知識(shí)網(wǎng)絡(luò),。不同的民族有不同的文化歷史和風(fēng)俗習(xí)慣。所以在教學(xué)過(guò)程中指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用對(duì)立統(tǒng)一的原理,,求同存異,,用分析、歸納,、比較,、判斷等方法了解異同,排除負(fù)遷移,,幫助學(xué)生提高對(duì)于文化的敏感性,,并通過(guò)強(qiáng)化練習(xí),,把多語(yǔ)種的文化特征融合在語(yǔ)言技能訓(xùn)練之中,喚起學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言的興趣,。
第二:少數(shù)民族地區(qū)學(xué)生的個(gè)體差異,。學(xué)習(xí)者個(gè)體差異對(duì)外語(yǔ)學(xué)習(xí)的影響,是語(yǔ)言教學(xué)理論和實(shí)踐所驗(yàn)證了的,,少數(shù)民族地區(qū)的學(xué)生因?yàn)樯畹淖匀坏乩項(xiàng)l件,、社會(huì)環(huán)境和飲食習(xí)慣等不同,在年齡發(fā)育,、個(gè)性,、認(rèn)知方式和學(xué)習(xí)動(dòng)力等方面都有許多不同于內(nèi)地漢族學(xué)生的特點(diǎn),這些不同的特點(diǎn)在多語(yǔ)教學(xué)教學(xué)過(guò)程中,,不可忽視,。根據(jù)心理學(xué)家馬斯洛的需要層次理論,人的基本需要有五種,,并有層次順序,它們是生理需要,、安全需要,、歸屬和愛(ài)的需要、尊重需要以及自我實(shí)現(xiàn)的需要,,其中前四種為缺失性需要(低級(jí)需要),,自我實(shí)現(xiàn)需要為成長(zhǎng)性需要(高級(jí)需要),只有低層的需要得到基本滿足后,,才能產(chǎn)生高層次的需要,。語(yǔ)言知識(shí)的獲取就是為了追求自我實(shí)現(xiàn),即通過(guò)學(xué)習(xí),,使自己的價(jià)值,、潛能、個(gè)性得到充分而完備的發(fā)揮和實(shí)現(xiàn),。藏族學(xué)生由于地理,、歷史、文化等因素的影響,,部分學(xué)生對(duì)成長(zhǎng)性的需要表現(xiàn)得不是十分明顯,。所以,在教學(xué)過(guò)程中,,我們既要以人為本,,注重學(xué)生的個(gè)體差異性,激之以情,,關(guān)心學(xué)生,,滿足學(xué)生的缺失性需要,,又要曉之以理,授之以法,,喚起學(xué)生對(duì)成長(zhǎng)性需要的追求,,幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀和外語(yǔ)價(jià)值觀,鼓勵(lì)學(xué)生形成積極的情感態(tài)度,,形成自主學(xué)習(xí)的能力,。第三:更新教育教學(xué)觀念,建立具有地方特色的外語(yǔ)教學(xué)法體系,。隨著我國(guó)西部開(kāi)發(fā)的不斷拓寬和縱深發(fā)展,,西部地區(qū)特別是青藏高原的農(nóng)牧業(yè)、旅游業(yè)有了一定的發(fā)展,,我們也可以借鑒美國(guó)經(jīng)驗(yàn),,針對(duì)實(shí)際需要,制定適合西部地區(qū)教育教學(xué)的課程標(biāo)準(zhǔn),、教學(xué)大綱和適用教材,,并在教學(xué)過(guò)程中,結(jié)合我區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,、社會(huì)需要和文化需求,,創(chuàng)造性地開(kāi)展教育教學(xué)改革,優(yōu)化課堂結(jié)構(gòu),,多變教學(xué)方式,,探討和研究多語(yǔ)種教學(xué)規(guī)律牞構(gòu)建和諧的多語(yǔ)教學(xué)環(huán)境,提高語(yǔ)言教學(xué)效率和質(zhì)量,。
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