藏民族基本上是一個全民信教的民族,宗教在藏族群眾中有著深廣的影響,。1959年以前,,西藏有大小寺院2000余座,僧尼達11萬余人之多,,約占西藏總?cè)丝诘氖种?。因此,西藏的歷史傳統(tǒng),、民族文化,、社會生活無不深深刻有宗教的烙印。從公元8世紀中葉,,山南桑耶寺首創(chuàng)“妙法學?!笔迹煤?000余年間,,隨著佛教在西藏統(tǒng)治地位的確立,,各寺廟為教化佛門弟子,弘揚佛法,,積極擴建寺內(nèi)識字讀經(jīng)教育,,逐步形成了以寺廟為依托的寺院教育體系。封建農(nóng)奴主以 寺院為據(jù)點,,不但控制了西藏政治,、經(jīng)濟大權(quán),而且通過寺院教育幾乎占據(jù)了文化藝術(shù) ,、醫(yī)藥衛(wèi)生,、天文歷算等諸方面的一切成就。藏傳佛教成為藏族社會唯一的正統(tǒng)思想,?!吧崴略和鉄o學校,舍佛教外無教育,舍喇嘛外無教師”,,就是這種 現(xiàn)象的寫照,。
寺院以僧侶為教育對象,以佛教經(jīng)典為基本內(nèi)容,,同時也學習一些藏文書法,、文學藝術(shù)、哲學,、邏輯,、歷算、藏醫(yī)藥學方面的知識,。那時,,藏族勞動人民子弟要想學一點文化知識,首先必須入寺為僧,。但也不是所有的僧人最終都能成為知識分子,。多數(shù)僧侶在粗知一點文墨、書法之后,,只能轉(zhuǎn)為寺院打雜,,終生過著清教徒生活。所以西藏的僧侶80%屬文盲,。只有少數(shù)經(jīng)濟基礎(chǔ)雄厚,、有權(quán)有勢的僧人才能長期接受教育,而后進入寺院管理階層或通過考試答辯取得宗教學位,,可被任命為高級官員,,進入統(tǒng)治階層。
寺院教育和其他世俗教育一樣,,也是一種 培養(yǎng)人的活動,。它在西藏教育史上一直被視為正統(tǒng)的教育形式。它在藏族社會漫長的歷史過程中,,培養(yǎng)了一些人才,,創(chuàng)造、匯集了卷帙浩瀚的歷史典籍,,并在建筑,、雕塑、繪畫,、天文歷算,、醫(yī)藥衛(wèi)生等方面成果輝煌。著名的大寺院本身即是一座座藝術(shù)寶庫,,它對研究,、繼承和發(fā)揚藏民族傳統(tǒng)文化具有十分珍貴的價值,。《大藏經(jīng)》就是藏傳佛教最有代表性的典籍,,被譽為“世界文化寶庫中的一顆明珠”,。
但是,也不可否認,,以培養(yǎng)封建農(nóng)奴主階級繼承人為宗旨的寺院文化,,以宗教的“轉(zhuǎn)世輪回”說教,鼓吹進入“天國”“極樂世界”,,以安撫苦難深重的靈魂,,追求來世的解脫而忽視現(xiàn)實的人生,遲滯了藏族社會的前進和藏區(qū)科學技術(shù)的發(fā)展,,以致大大地拉開了藏民族同一切先進民族的距離。
稿源:中國西藏信息中心
責編:巴桑旺姆
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