吐蕃崩潰后,，過了近百年,，被摧殘的佛教迎來了“后弘期”，許多教派先后興起,，寺廟教育有所發(fā)展,。元朝時(shí)西藏納入中國版圖，寺廟教育在經(jīng)濟(jì),、政治發(fā)展的基礎(chǔ)上獲得新的活力,。薩迦寺建成后，成為當(dāng)時(shí)藏區(qū)最高的佛學(xué)院和最大的藏書館,。在陰火牛年春薩迦派的后藏法會(huì)上,，“能講論幾部經(jīng)典的格西數(shù)干”，可從側(cè)面窺見當(dāng)時(shí)寺院教育規(guī)模之大和培養(yǎng)的格西之多,。    明朝時(shí)木刻板,、印刷術(shù)在藏區(qū)得到推廣和使用，印刷出版了藏文《甘珠爾》等大藏經(jīng),，有力地推動(dòng)了寺廟教育的發(fā)展,。格魯派祖師宗喀巴實(shí)行宗教改革，采用了顯密兼修,、先顯后密的修法,。到了清朝，五世,、七世達(dá)賴?yán)?，在各大寺里建立起一套完整的學(xué)僧組織、管理機(jī)構(gòu),，以及學(xué)習(xí),、答辯考試制度，使經(jīng)院教育體系化,、嚴(yán)密化,，對(duì)寺院教育作出了巨大貢獻(xiàn),。

    （一）寺院教育

    這是從元、明,、清一直到百藏和平解放以前藏區(qū)文化教育的主要類型,。那時(shí)，在藏區(qū),，寺院不僅是宗教活動(dòng)的中心,，也是文化教育的中心。寺院教育,，以僧侶為教育對(duì)象,，以佛教教義為主要教育內(nèi)容，教育與宗教密不可分,。幾百年的寺院教育,，除了傳播佛教教義外，也創(chuàng)作,、編纂,、翻譯了卷帙浩繁的其他學(xué)科知識(shí)，如歷史,、文學(xué),、語言、天文歷算,、醫(yī)藥衛(wèi)生,、工藝美術(shù)、哲學(xué),，等等,。這些珍貴典籍成為世界文化寶庫中的明珠。

    寺院培養(yǎng)的一些高僧大德,，不僅對(duì)佛學(xué)有高深造詣,，而且有的成為著名哲學(xué)家、醫(yī)藥學(xué)家,、天文歷算家,、文學(xué)家和大翻譯家，為藏族社會(huì)的發(fā)展,，為藏族文化教育事業(yè)的繁榮,，為藏族群眾的生產(chǎn)、生活作出了貢獻(xiàn),。他們著書立說,，流傳后世，對(duì)藏族社會(huì)產(chǎn)生了積極,、長遠(yuǎn)的影響,。如《薩迦格言》的作者薩班·貢嘎堅(jiān)贊,、《布敦佛教史》的作者布敦·仁欽朱、《紅史》的作者蔡巴·貢嘎多吉,、《西藏王統(tǒng)記》的作者索南堅(jiān)贊,、《西藏王巨記》的作者五世達(dá)賴?yán)锪_桑嘉措、《土觀宗派源流》的作者土觀·洛桑卻吉尼瑪,、《白史》的作者更敦群培,，以及喜繞嘉措大師，等等,。

    但是在封建農(nóng)奴制度和土司制度下,，寺院壟斷教育，也禁錮人們的思想,，使更多的群眾失去了受教育的機(jī)會(huì)，阻礙了藏族社會(huì)的進(jìn)步和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,。廣大貧苦僧侶即使入寺,，許多人也只是充當(dāng)寺院雜役，有的穿了幾十年袈裟,，仍然是文盲,、半文盲。據(jù)民主改革時(shí)調(diào)查,，哲蚌寺洛色林和倉,，文盲、半文盲幾乎占總數(shù)的８０％,，其余２０％的僧人中真正精通佛典的為數(shù)也不多,。

    （二）官學(xué)

    西藏地方的官辦學(xué)校有俗官學(xué)校和僧官學(xué)校之分。學(xué)生絕大部分是貴族子弟,。學(xué)校教育的目標(biāo)是為地方政府培養(yǎng)僧俗官吏,。

    1．“孜仲”學(xué)校

    該校創(chuàng)設(shè)于清乾隆十九年（１７５４）七世達(dá)賴?yán)锔裆＜未霑r(shí)期，是座僧官學(xué)校,。原在羅布林卡,，乾隆五十三年（１７８８）遷至布達(dá)拉宮，故稱“孜羅布扎”（漢譯布達(dá)拉學(xué)校）,。孜仲學(xué)校歸譯倉（達(dá)賴秘書處）管理,，從各寺院僧人中招生。學(xué)生畢業(yè)后要到譯倉做繕寫工作,，作為實(shí)習(xí),。該校“格根欽莫”住任老師）向來由敏竹林寺委派,，因?yàn)樵撍乱跃ㄌ煳臍v算,、書法優(yōu)美著稱,。其他一般老師是從卸職僧官或有學(xué)問的憎人中選任。孜仲學(xué)校的學(xué)習(xí)內(nèi)容有佛典,。文牘寫作,、禮儀、聲明,、文法,、天文歷算、書法等,。學(xué)習(xí)的主要方法為課堂教學(xué),、考試答辯、實(shí)習(xí),。學(xué)制不定,。學(xué)生畢業(yè)后，稱為“孜仲”,。地方政府的各級(jí)憎官一般都從,。孜仲。中選任,。

    在七世班禪額爾德尼·丹白尼瑪（１７８１～１８５３）時(shí)期,，日喀則扎什倫布寺也創(chuàng)設(shè)了一所僧官學(xué)校。學(xué)習(xí)內(nèi)容大致與“孜仲”學(xué)校相同,。該校在九世班禪·曲吉尼瑪（１８８３～１９３７）在世前半期,。有較大發(fā)展，后停辦,。

    2.“仲科”學(xué)校

    藏語稱“孜康羅扎”,。該校畢業(yè)的學(xué)生稱“仲科”。西藏地方政府的俗官一般都從”仲科”中選任,，故稱俗官學(xué)校,。該校創(chuàng)辦于乾隆十六年（１７５１）。學(xué)生來源是上過私塾,，有一定文化基礎(chǔ)的貴族和官員子弟,。學(xué)制３～５年。名譽(yù)教師是“孜康”－（審計(jì)局）的“孜本”（審計(jì)長）,，實(shí)際指導(dǎo)學(xué)生的是“孜康”內(nèi)經(jīng)驗(yàn)較豐富的秘書,。教學(xué)內(nèi)容有經(jīng)典、籌算,、藏文,、禮儀、文牘等,。學(xué)完后要考試,，籌算考試更別具一格,。畢業(yè)后，先到“孜康”見習(xí),，等待分配官職,。也有一二十年不被委任官職的“老學(xué)生”。

    上述地方政府的兩所學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo),，據(jù)以《水虎年章程》為藍(lán)本的《水猴章程》規(guī)定：研習(xí)王明,、通曉佛法義，化民弘正法,、成佛得解脫,。實(shí)際上是培養(yǎng)僧俗官員。施行教化,，推行政令,。

    僧官學(xué)校和俗官學(xué)校的教學(xué)方法都有重實(shí)踐的特點(diǎn)。通過反復(fù)實(shí)踐,，掌握算學(xué),、書法、文牘程式等各種知識(shí)技能,。除此以外，官辦學(xué)校還有成立于１９１６年的藏區(qū)歷算學(xué)校和更早的拉薩藥王山利眾院（見《藏族》第十三章）,。

    3.官辦小學(xué)

    清朝末年,，張蔭棠、聯(lián)豫,、趙爾豐等在“洋務(wù)運(yùn)動(dòng),。腳下，在康藏地區(qū)興辦正規(guī)小學(xué),。從１９０４年到１９０９年５月,，僅在西藏就設(shè)初級(jí)小學(xué)堂、陸軍小學(xué)堂,、漢文傳習(xí)所,、藏文傳習(xí)所等各類學(xué)校１６所。其中蒙養(yǎng)院以啟發(fā)兒童心智活潑,、幼稚天真為宗旨,；小學(xué)學(xué)習(xí)以忠君愛國、尊孔,、明倫為宗旨,；武備學(xué)堂以”略明戰(zhàn)術(shù)”為宗旨。小學(xué)課程設(shè)讀經(jīng)講經(jīng),、作文,、算術(shù),、歷史、地理,、修身,、體操等。

    光緒二十年（１９０４）,，清政府在巴安（今巴塘）設(shè)官話學(xué)堂,。１９０７年以后，趙爾車在川邊地區(qū)改土歸流,，推行新政,。廣設(shè)學(xué)堂，并強(qiáng)令學(xué)齡兒童入學(xué),，實(shí)行學(xué)優(yōu)獎(jiǎng)勵(lì)制度,。到 １９１１年 ５月，康區(qū)（包括今甘孜州全部及西藏昌都,、家雅,、丁青、貢覺,、芒康,、江達(dá)、三巖等地）學(xué)校增至２００余所,，學(xué)生約９０００名,。

    １９３７年，南京國民黨政府教育部辦了一所國立拉薩小學(xué),、隸屬于蒙藏教育司,。學(xué)校實(shí)行初小４年,、高?。材曛啤＠_小學(xué)成立后,，原有的拉薩回民半日學(xué)堂和清真寺回民學(xué)校的學(xué)生全部轉(zhuǎn)入該校學(xué)習(xí),。該校設(shè)藏文、阿文,、國文３個(gè)班,，并一度設(shè)置特別班和幼兒班。特別班專為貴族子女開設(shè),。拉薩小學(xué)課程有藏文,、國語、阿文、算術(shù),、歷史,、地理、公民,、常識(shí),。音體、圖畫等,。盛時(shí)學(xué)生近３００人,、教職員２０余人。１９４９年７月,，學(xué)校被迫停辦,。辦學(xué)１０多年，畢業(yè)４期,，高小畢業(yè)生僅１２人,，這是因?yàn)槎鄶?shù)學(xué)生中途輟學(xué)或轉(zhuǎn)學(xué)。這是西藏正規(guī)小學(xué)的開端,。

    民國時(shí)期,，南京國民黨政府教育部和甘、青,、川,、滇政府在藏族地區(qū)設(shè)立了許多小學(xué)和師范學(xué)校。教育部的直屬小學(xué)可分３類,，即實(shí)驗(yàn)中心學(xué)校,、普通小學(xué)和師范附屬小學(xué)。青海三角城（今海宴）實(shí)驗(yàn)中心學(xué)校和西康越嵩（今越西）實(shí)驗(yàn)中心學(xué)校屬于第一類,。普通小學(xué)除上述拉薩小學(xué)外，還有德格小學(xué),、本里小學(xué),、果洛小學(xué)等。師范附小,，包括國立西寧師范附小4所,，國立康定師范、巴安師范,、肅州師范,、西北師范、麗江師范等的附小各１所,。這些附小或多或少都招收藏族學(xué)生,。

    與此同時(shí)，各省推行義務(wù)教育,，也辦了一些省立或縣立小學(xué),。小學(xué)一般都開設(shè)藏文,、國語、算術(shù),、公民,、音體等課，有的還開設(shè)英語課,。

    甘肅省拉卜楞繼１９２８年成立拉卜楞藏民小學(xué)之后,，到１９４０年，全縣（夏河縣）共創(chuàng)辦小學(xué)８所,，其中有３所完全小學(xué)和５所初級(jí)小學(xué),。我國著名藏學(xué)家、社會(huì)學(xué)家李安宅,、于式玉夫婦曾在拉卜楞小學(xué)任教,。到１９４７年時(shí)，今甘南藏族自治州境內(nèi)藏族聚居區(qū)各縣共有中心學(xué)校和國民學(xué)校４５所,，學(xué)生２５００余人,。

    青海省最早的藏族新式學(xué)校是成立于１９１２年的甘肅寧海蒙番學(xué)校。１９２９年１月,，青海建省后，在省第一職業(yè)學(xué)校設(shè)蒙番班,。１９３０年，蒙番班擴(kuò)充為省立蒙藏師范學(xué)校,。１９３１年后，青海省蒙藏文化促進(jìn)會(huì)在玉樹,、大通、共和等縣辦起了二三十所蒙藏小學(xué),，在西寧設(shè)蒙藏中學(xué)附設(shè)小學(xué)，培養(yǎng)了一批少數(shù)民族人才,。據(jù)１９３７年調(diào)查，青海省牧區(qū)（即今６個(gè)藏族自治州）雖有藏族小學(xué)１１１所,、學(xué)生６８２９人，但多數(shù)“小學(xué)名存實(shí)亡”,。

    １９３８年８月成立的青海省國立湟川中學(xué),，在它存在的１１年中,，也培養(yǎng)了一批藏族人才。

    １９３０年時(shí),，在原西康地區(qū)接受義務(wù)教育的兒童為１３５８人，占學(xué)齡兒童的 ０．３７％,，到 １９３９年元月西康建省時(shí),，已有小學(xué)１２５所、學(xué)生６６１８人,、教職員２３３人。但學(xué)生中藏族兒童所占比例較小,，且多為“雇讀生”（即富裕戶或村集體雇傭兒童去上學(xué)，稱為“學(xué)差”,，青海省藝術(shù)小學(xué)也有“雇讀生”）,。

    在阿壩地區(qū),，據(jù)１９４７年統(tǒng)計(jì)有小學(xué)６所，包括沙壩小學(xué),、雜谷腦小學(xué)、馬爾康邊民小學(xué)等,。學(xué)生總計(jì)３１６人,、教職員２３人,。

    １９３６年,，云南藏區(qū)成立省立德欽小學(xué),、中甸小學(xué)和維西小學(xué)。到１９４６年,，３校各有６班,，共有學(xué)生４４７人,、教職員１８人。

    為了大量培養(yǎng)藏族師資,，在發(fā)展小學(xué)的同時(shí)，廣設(shè)師范學(xué)校,。其中國立康定師范學(xué)校首屈一指。它的分校（后改為國立巴安師范學(xué)校）緊隨其后,。此外,，還有爐城藏語專修學(xué)校,、西寧蒙藏師范學(xué)校、康定女子師范傳習(xí)所,、瀘定女子師范傳習(xí)所,、麗江師范學(xué)校,、夏河簡(jiǎn)易師范學(xué)校等,。各類師范學(xué)校在校學(xué)生據(jù)１９４７年８月統(tǒng)計(jì),，有１２００多人,。

    ２０世紀(jì)４０年代,，藏族地區(qū)高等教育也已起步,。１９４６年,，國立康定師范學(xué)校被改為國立康定師范?？茖W(xué)校。１９４１年,，在陪都重慶（抗戰(zhàn)勝利后遷南京）設(shè)立以培養(yǎng)民族地區(qū)中等學(xué)校師資為主要目標(biāo)的國立邊疆學(xué)校,，甘、青,、川、滇的許多藏族學(xué)生到該校學(xué)習(xí),。１９４７年８月，僅五年制師專的９個(gè)班,，就有學(xué)生２７０多人,。西藏和平解放后他們大都成為各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部,。

    １９４４年,，根據(jù)重慶國民黨政府教育部指令，中央大學(xué),、西北大學(xué)創(chuàng)設(shè)邊疆政治系，培養(yǎng)邊疆工作人才,；１９４７年,，蘭州大學(xué)設(shè)邊語系藏文組,，培養(yǎng)藏文藏語人才。邊政系和藏文組的畢業(yè)生在進(jìn)軍西藏和藏區(qū)民主改革,、培養(yǎng)藏族青年干部等方面作出了貢獻(xiàn)。

    （三）私學(xué)

    1．家塾

    在舊社會(huì),，由貴族,、官員,、大商人等在自己家里或莊園里開辦。由單家或幾家延師教授自家子女,，教學(xué)內(nèi)容為藏文、籌算,、禮儀等,。女性學(xué)識(shí)字，男性仍要進(jìn)一步深造,。學(xué)制不等,。

    巴安義學(xué),，據(jù)目前所知，可能是清朝在藏族地區(qū)辦得最早的私學(xué),?？滴跷迨四辏ǎ保罚保梗?，巴安的漢,、國客商集資辦義學(xué)１所,，藏族子弟入學(xué)就讀，實(shí)行免費(fèi)教育,。光緒三十一年（１９０５），趙爾豐鎮(zhèn)守巴安后,，在巴安首創(chuàng)私塾。一些本教僧人和藏族學(xué)者也相繼辦起了私塾,。

    2．私學(xué)

    一般由學(xué)者,、教師在城鎮(zhèn)開辦,，規(guī)模為數(shù)人至數(shù)十人不等，課程以藏文,、書法為主,、亦學(xué)點(diǎn)算術(shù),。經(jīng)費(fèi)由學(xué)生家長酌情送禮,。１９４９年時(shí),，拉薩有私人學(xué)館８所,，全藏共有學(xué)館近百家，學(xué)生約３０００人,。開辦早而有信譽(yù)者為拉薩聶榮廈學(xué)館。該館學(xué)生都是貴族或富家子女,，有的學(xué)生還帶有一些伴學(xué)的童仆。學(xué)生在學(xué)習(xí)藏文,、書法的基礎(chǔ)上，還要學(xué)寫書信,、公文、訟書,、調(diào)解書等應(yīng)用文，為以后從政打下基礎(chǔ),；

    （四）其他

    大活佛的“靈童”一經(jīng)選定，即派高憎一二人專任經(jīng)師,，精心傳授知識(shí),，進(jìn)行特殊培養(yǎng)。

    在３０～４０年代,，著名學(xué)者格西喜繞嘉措主持的青海喇嘛教義國文講習(xí)所、五世嘉木樣·丹白堅(jiān)參創(chuàng)立的拉卜楞寺青年喇嘛職業(yè)學(xué)校,、色拉寺格西宋堪布主持的卓尼喇嘛教義國文講習(xí)所，以及松潘等地的喇嘛職業(yè)學(xué)校等,，培養(yǎng)青年喇嘛（扎巴）略識(shí)國文’粗具科學(xué)常識(shí),，并進(jìn)一步學(xué)習(xí)畜牧獸醫(yī)、醫(yī)療,、印刷,、紡紗等專業(yè)知識(shí)。

    ２０世紀(jì)初,，英帝國主義武裝入侵西藏后,，加緊進(jìn)行文化侵略,。他們?cè)O(shè)教堂,、辦學(xué)校,。依靠和利用藏族上層，擴(kuò)展侵略勢(shì)力,，培養(yǎng)親英勢(shì)力,。１９１４年,，在江孜辦軍事學(xué)校，西藏一次就派遣５０名士兵和軍官到校,，由英國“商務(wù)委員公署的衛(wèi)隊(duì)”英,、印指揮官訓(xùn)練他們?！安剀妬泶擞?xùn)練,，一直到１９２４年。中間很少間斷”,。英帝國主義分子１９２１年在亞東,、１９２３年在江孜,、１９４４年在拉薩又先后辦起了英語學(xué)校,，為其殖民主義政策服務(wù)。１９２６年,，江孜英語學(xué)校因 西藏僧俗人民反對(duì)和西藏內(nèi)部親英分子政變陰謀敗露,，被達(dá)賴?yán)锵铝铌P(guān)閉。拉薩的英語學(xué)校僅僅存在了５個(gè)月,，就被迫撤銷,，帝國主義分子貝爾也被三大寺眾驅(qū)逐。

    此外,，英,、美、法,、德等國基督教會(huì)或公主教會(huì)還在巴塘,、康定、道孚,、丹巴,、拉卜楞、西寧,、卓尼,、臨潭、西固（今舟曲）等地辦學(xué),。但由于宗教原因,，入校學(xué)生很少，只有康定拉丁文學(xué)校,，巴安華西學(xué)校,，西寧光華、培英學(xué)校影響較大,。

    十三世達(dá)賴?yán)镌冢玻澳甏菩行抡r(shí),，曾選派幾批貴族子弟去英國、印度等地學(xué)習(xí)電機(jī),、電報(bào),、采礦、軍事等專業(yè),?？挡氐鹊氐挠凶R(shí)之士，則送子女去祖國各地上學(xué),，造就了一批有現(xiàn)代學(xué)識(shí)的人才,。

    稿源：中國西藏信息中心

    責(zé)編：巴桑旺姆