敏珠林寺羌姆全景,。

“羌姆”的宗教功能主要為“平息世間的饑荒和戰(zhàn)亂等”,。每逢釋迦牟尼的誕辰、藏歷新年以及藏傳佛教的重要宗教節(jié)日,，全國各大藏傳佛教寺院,，如西藏的哲蚌寺、札什倫布寺,、桑耶寺,、青海的塔爾寺、甘肅的拉卜楞寺,、內(nèi)蒙的五當(dāng)召,、北京的雍和宮等，都要舉行盛大的“羌姆”活動,。數(shù)以萬計的信徒為了能親臨祭祀活動,，有的不遠(yuǎn)數(shù)百里之遙，提前若干天便攜家?guī)Э趩⒊瘫几案鞔笏略?，以對神靈進行崇拜和求得自己與家人愿望的實現(xiàn),。

羌姆的起源

“羌姆”意為跳神，又稱為金剛舞,，是藏傳佛教中非常獨特而神秘的祈祀儀式和舞蹈藝術(shù),。公元七世紀(jì)中葉，佛教開始傳入西藏,。佛教思想傳入以后遭到苯教信徒的強烈反對,，一直到了八世紀(jì)才開始建寺，譯經(jīng),。藏王赤松德贊信佛,，從克什米爾迎來蓮華生大士，弘揚佛法,。他認(rèn)為,，光靠傳播佛教思想，不易博得西藏各階層的尊崇,，只有把這種思想與當(dāng)時的社會統(tǒng)治思想結(jié)合起來宣揚,，才能引起廣泛深刻的影響，佛教才能傳播下去,，扎下根來,。因此他大力推行佛教西藏化，就是在這種過程中,，在修筑山南桑耶寺的時候為“調(diào)伏惡鬼”,，蓮華生大士“建立鬼神所喜之供禮,，歌唱鎮(zhèn)伏傲慢鬼神之道歌，在虛空中作金剛舞步,，并加持大地地基等”（引自五世達(dá)賴?yán)锇⑼迳＜未搿段鞑赝醭加洝罚?。這種宗教啞劇舞蹈經(jīng)過相繼改進、規(guī)范,，逐步演變傳播,，便是流傳到后世的“羌姆”。

當(dāng)然現(xiàn)在的“羌姆”與當(dāng)時蓮華生大士的“降魔舞”在各方面都有很大的區(qū)別,。有學(xué)者認(rèn)為真正意義上的金剛舞,，是從13世紀(jì)寧瑪派的伏藏大師古樂曲旺開始的，對于它的成熟,，11世紀(jì)以后藏傳佛教后弘期密宗大師功不可沒,。

關(guān)于“次久”羌姆

我們這次山南之行第一個周末的最后，趕到敏珠林寺,，如愿看到半天的“次久”金剛舞蹈,。“次久”意為藏歷初十,，蓮華生大士一生中很多重要事件都發(fā)生在初十,，并且在他離開西藏后,，每月初十都要乘著第一縷陽光回來探望,。“次久”金剛舞主旨是歌頌紀(jì)念蓮華生大士的八種示現(xiàn),，因此又叫“古如瓊結(jié)”,。伏藏大師古樂曲旺在德呷山洞發(fā)掘出伏藏經(jīng)書，根據(jù)其中的蓮華生大士傳記編排出此羌姆,，并于藏歷五月初十第一次由登倉寺正式演出,。翌年改由桑耶寺表演，登倉寺每逢猴年才表演一次,。另外,，楚布寺雖是噶舉派寺廟，但是每年夏季的“雅羌”,，也都要跳“次久”金剛舞,。

砍殺妖魔的忿怒尊。

敏珠林寺“次久”羌姆

敏珠林寺作為寧瑪派主寺之一,，每年在五月初十跳一整天的“次久”,。傳說敏珠林寺護法神麥吉·勒吉卓瑪原本是西藏最著名的女活佛瑪吉拉珍,，她性情嫉惡如仇,，不容許任何人隨意改動“次久”,，因此這里的“次久”金剛舞最為正統(tǒng)，接近古樂曲旺大師的原創(chuàng)形態(tài),。

我們到達(dá)時正是中午休息時間,。平時安靜的寺院早已被各種車輛人群擠得水泄不通。寺院附近的空地鋪開各種做小生意的地攤,。轉(zhuǎn)經(jīng)的,、買東西的、吃飯的,、閑坐的,、聊天的、等待下午開場的……過節(jié)一般熱鬧,。我們在寺院餐廳好不容易有位吃上頓飯,，就趕緊進去表演場地（主殿祖拉康前方廣場），找到二層較好的位置,，掏出各款“長槍短炮”準(zhǔn)備欣賞和拍攝,。

仔細(xì)的現(xiàn)場觀看與事后的翻閱資料之后了解到，敏珠林寺的“次久”比較簡潔,，只有七場,，每一場都比較長。第一場,，倉央巴（即斷我執(zhí)者）,，出現(xiàn)十位忿怒尊，穿咒師袍服,，跳祈禱福不外泄魔不內(nèi)侵之舞,。第二場，青碧（即降福者）舞,，舞師十人,，帶薄銅片面具，舞服五彩,，搖動鈴鼓,。第三場，頓昂舞（意即狂暴猛烈）,，金剛羅剎士人上場砍殺“靈噶”鬼俑,。

靈活自由的“梗”舞,。

我們的觀看從第四場開始,，措林（即取供品者）,，由蓮師幻化的戴紅色面具的十位威猛神靈,，代表蓮師鎮(zhèn)懾“靈噶”妖魔,。第五場，“?！蔽瑁撮愅豕碜洌?，舞者戴骷髏冠、各色面具,，頭插三角旗,，腦后披下五彩綢帶，系于腰間,，光腳蹦跳,。他們的任務(wù)是趕走吃人的羅剎。這是舞蹈中最為活潑的一群了,，他們先在場地正面主殿的階梯上下,，左右180度地彎腰搖頭晃腦，然后跑入主場四處跳動,，一手持熱巴鼓,，一個持弓形鼓槌，鼓打得熱烈歡快,，舞姿也相當(dāng)自由和豐富,。

第六場,，康珠德阿（五部空行）之舞,。由男性僧人扮演的女性空行手持熱巴鼓和鼓槌，彎下身子,，低頭發(fā)出獨特尖銳的嘯聲,，初聽不太理解,，后來詢問之下才知這是空行們在高聲歌頌蓮華生大士的殊勝功德,。

八大蓮師一一出場。

第七場,，古如瓊結(jié)（蓮師八大化身）之舞。這是整個“次久”羌姆的結(jié)尾,、高潮和重頭戲,。在莊嚴(yán)儀仗隊和樂隊的迎請帶領(lǐng)下，蓮華生大士示現(xiàn)的八位化身一一出場,，轉(zhuǎn)繞之后坐成一排，接受供養(yǎng),。藏族群眾成群結(jié)隊上前敬獻哈達(dá),，不一會兒,，每位蓮師都被潔白的哈達(dá)所淹沒,。最后,，每一位蓮師一尊接一尊地起身舞蹈全場。最后忿怒蓮師跳完,，整個羌姆也就圓滿結(jié)束了,。

奇妙的是，最后蓮師的兩位忿怒相舞蹈時,，本來晴朗的天氣也隨之變得“忿怒”,，大風(fēng)揚起沙塵，天空電閃雷鳴,。就在最后一位舞蹈結(jié)束,，所有表演人員進入主殿后不到一分鐘，蓄積已久的傾盆大雨突然嘩啦啦潑下來,。據(jù)說這是非常吉祥的征兆,。在“甘露法雨”的滋潤下，藏族群眾四散開來,，我們也在滿天紅霞中結(jié)束了在山南的第一個周末,，踏上歸程。

專注觀看羌姆的藏族老阿媽,。

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