墨竹工卡縣傳統(tǒng)馬術(shù)表演活動現(xiàn)場。見習(xí)記者　旦增蘭澤　攝

賽馬節(jié)上選手們的馬術(shù)表演,。記者　王雅慧　王雨霏　攝

藏民族傳統(tǒng)體育文化是中華民族體育文化的重要組成部分,，是隨著社會文明的發(fā)展而產(chǎn)生的，是藏族人民在生產(chǎn)勞動,、自然交往,、生活習(xí)俗、娛樂活動,、宗教信仰,、軍事活動等過程中形成的。

從舊石器時代的石器文化和新石器時代的卡若,、曲貢文化遺址出土的石球,、石刀、石矛等器具中,，我們可以了解到,，藏族人民在遠(yuǎn)古時期就開始了奔跑、游泳,、擲石,、跳躍、射箭等活動,。

經(jīng)過千百年的發(fā)展,，藏民族傳統(tǒng)體育文化蓬勃發(fā)展，特別是西藏自治區(qū)成立后,，體育部門在尊重,、整理,、挖掘傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的同時，大力引進(jìn)現(xiàn)代體育項(xiàng)目,，兩者始終相互影響,、相互發(fā)展，逐步形成了傳統(tǒng)體育與現(xiàn)代體育共同提高,、共同繁榮的大好局面,。

在馬背上奔跑

賽馬是藏民族民間最古老和最盛行的競技活動和娛樂方式之一。藏民族社會賽馬活動的興盛有著深刻的社會與歷史文化根源,。在古代，藏民族一直以能騎善射,、民風(fēng)強(qiáng)悍而著稱,。長篇史詩《格薩爾王傳》中，有一部專門講述少年格薩爾通過賽馬比賽獲得王位的史詩《賽馬稱王》,。

藏民族的賽馬有著豐富的文化內(nèi)涵,，從相馬、馴馬到賽馬都有一系列的禮俗活動,。在藏北草原,，最盛大的節(jié)日莫過于賽馬節(jié)。牧民們把參加賽馬看得非常重要,，早早就著手準(zhǔn)備,。為了讓馬“養(yǎng)精蓄銳”，參賽的馬很早就停止參與勞動,。在冬季三九寒天的上午,，要用冷水給馬洗澡。牧民們認(rèn)為,，這樣可使夏季賽馬時,，馬跑得更快，奔馳起來不會呼吸困難,。賽馬的飲食也很有講究,，飼料不會特別精細(xì)，尤其不能喂油膩食品,，馬的最佳飲料是在山羊奶中放冰糖,。

快到夏天的時候，就開始馴馬,。訓(xùn)練時要循序漸進(jìn)：起初每隔一周練跑一次,，跑完后就要給馬洗一次冷水澡。在比賽臨近的最后一周,，練跑的頻率增加,，上午,、下午要各跑一次，跑完就要給賽馬洗澡,，之后用氈子給馬保暖,。賽馬在比賽期間，除了上場比賽都會用氈子包好,。在當(dāng)雄,，賽馬在參賽1個多月前，就會在每天深夜被浸泡在冰冷的河水中,，次日凌晨才遛馬,，給馬梳洗。當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為,，經(jīng)冰水浸泡過后,，駿馬更加富有耐力。

藏民族的馬術(shù)比賽中,，有很多項(xiàng)目都是高難度的：騎手在馬背上倒立,、站立、身體朝下于奔馬兩側(cè)仰翻雙手著地,、跑馬射擊,、在馬上撿哈達(dá)、在馬上獻(xiàn)酒,、控馬步伐等,。

“彎弓射大雕”

射箭源于狩獵和軍事活動，逐漸演變成體育項(xiàng)目,。四五千年前,，青藏高原上就出現(xiàn)了弓箭。在卡若遺址出土的石器中發(fā)現(xiàn)有大量的箭頭,。據(jù)《柱間史》和《娘氏宗教源流》記載,，止貢贊普和洛昂達(dá)孜的決斗，也是因?yàn)楸仍嚰〞r發(fā)生了爭執(zhí)才引發(fā)的,。

現(xiàn)在,，最出名的射箭是流行于工布地區(qū)的響箭。響箭又稱“畢秀”,，因射箭時會發(fā)出聲響而得名,。響箭的原理主要在于箭頭的構(gòu)造。一般的箭頭為鐵質(zhì)實(shí)心,，而響箭的箭頭為木質(zhì)圓錐形,，箭頭上鉆有幾個小孔，箭離弦之后因空氣震蕩而發(fā)出尖利的響聲,?！爱呅恪北荣?，當(dāng)射手張弓舉箭勁射時，離弦的箭帶著尖利的呼嘯聲射向目標(biāo),，頓時賽場上回蕩著響箭特有的聲響,，令人緊張和興奮。

騎馬射擊也是比較流行的傳統(tǒng)射擊項(xiàng)目,。騎馬射擊運(yùn)動可分為騎馬打槍,、騎馬射箭和槍箭連射三個項(xiàng)目。其中騎馬打槍是指騎手在奔馳的馬背上取出背著的火槍,，并將槍舉至頭頂盤旋,，交手繞背等動作完成后，對靶射擊,。騎馬射箭的方式基本上與騎馬打槍相同,，只是武器不同，騎馬射箭使用的是弓箭,。槍箭連射是邊策馬沖擊，邊在頭頂舞動鋼槍,，近靶時舉槍射擊,，以打準(zhǔn)為勝。在跑道上相距50米處各放置射靶,，射手穩(wěn)坐飛馬之上,，手執(zhí)鋼槍，背負(fù)強(qiáng)弓,，腰插箭袋,，射向靶子。

在農(nóng)牧區(qū)則流行擲石打靶的游戲,。主要是用石頭瞄準(zhǔn)目標(biāo),，各地玩法不盡相同，有“打立石靶”“打牛角靶”“打踝骨靶”等多種形式,。

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