由西藏青年舞蹈家兼編導(dǎo)拉巴扎西獨(dú)立完成編舞,、視覺(jué)、文本的舞蹈劇場(chǎng)《羌塘》,，將于近期在武漢首演,。

這部再現(xiàn)藏北獨(dú)特游牧文化馱鹽之旅的舞劇,，并非拉巴扎西首次觸碰藏北題材的舞蹈劇場(chǎng)。

早在2021年,，他主導(dǎo)完成了首部以藏北游牧文化為題材的舞劇《天邊牧人》,。這部以對(duì)話為始的歌舞劇，將馱鹽,、婚慶等藏北班戈最獨(dú)特的傳統(tǒng)游牧文化作為筆觸,，勾勒出美麗草原文化的影廓，再加以現(xiàn)代藝術(shù)元素,，分章節(jié)依次遞進(jìn)呈現(xiàn)了藏北班戈牧人從舊到新,、從苦到甜的生活經(jīng)歷。

“2020年,，當(dāng)我為《天邊牧人》采風(fēng)來(lái)到那曲市班戈縣牧區(qū)時(shí),，就想過(guò)將來(lái)要做一部更純粹一點(diǎn)的牧區(qū)題材舞蹈劇場(chǎng)?！崩驮鏖_(kāi)門(mén)見(jiàn)山聊起了初衷,。

“羌塘是一片真正意義上的高天厚土。這里稀薄的空氣使高原的天空因純凈而透明,。只要你登高望遠(yuǎn),，幾百公里以外的景物任你用心靈去觸摸和感受?！边@是已故藏族作家江央西熱眼中的故鄉(xiāng)羌塘,。

那么，西藏青年舞者拉巴扎西即將以舞劇的形式開(kāi)啟《羌塘》之旅又是怎樣的呢,？用他的話說(shuō),，他希望用這部舞劇開(kāi)啟藝術(shù)創(chuàng)作者的另一段“馱鹽之旅”，以此向那條漫漫古道和早已銷聲匿跡的馱隊(duì)表達(dá)他由衷的致敬,。

表達(dá)誠(chéng)摯敬意—— 開(kāi)啟藝術(shù)創(chuàng)作者的“馱鹽之旅”

大雪封山,，馱鹽隊(duì)伍艱難地走在風(fēng)雪中，他們用身體和意志開(kāi)辟出前行的道路,。沒(méi)有庇護(hù),，更沒(méi)有捷徑。馱鹽隊(duì)伍艱辛地前進(jìn)著,，他們憑著經(jīng)驗(yàn)與膽識(shí)一步步前行在漫漫古道上,。

千百年來(lái),，在廣袤的藏北草原上，馱鹽隊(duì)伍正在行進(jìn)的這條古道叫馱鹽道,。毫不夸張地說(shuō),，這條古道曾經(jīng)也是藏北牧人的生命之路。那些千百年來(lái)走過(guò)這條古道的人,，曾經(jīng)看見(jiàn)并感受過(guò)自然和人類的多重生存法則,。

歲月不停更迭，日月每日交錯(cuò),，但在這條古道上,，今天的人們，依然能望見(jiàn)那遠(yuǎn)去的足跡,。如果,，你細(xì)細(xì)聆聽(tīng)，也許還能聽(tīng)到伴隨那段足跡的馱鈴聲,。“再走那條古道,，你不妨用心感受,，就能聽(tīng)見(jiàn)天邊最美的馱鹽之歌，甚至能聽(tīng)見(jiàn)牦牛馱隊(duì)傳來(lái)的銅鈴聲,?！崩驮鞯难哉Z(yǔ)里帶著詩(shī)意。

拉巴扎西最新舞蹈劇場(chǎng)《羌塘》是他基于對(duì)草原文化的認(rèn)識(shí),，重新架構(gòu)并引發(fā)對(duì)生態(tài)及生命的思索之作,。“山水之間,，生命如詩(shī)……”在拉巴扎西看來(lái),，高居海拔4000米以上的世界，生命有其獨(dú)特的存在,，“寧?kù)o而渾厚,，這里是英雄的故地?！憋@然,，對(duì)羌塘的一切，拉巴扎西充滿了敬意,。

在《羌塘》這部舞蹈劇場(chǎng)中,，拉巴扎西引用馱鹽這項(xiàng)民俗中已有的儀軌，以馱鹽隊(duì)伍出發(fā)到采鹽等進(jìn)程,，來(lái)呈現(xiàn)馱鹽人豐富的情感表達(dá),。他運(yùn)用舞蹈的美學(xué)藝術(shù),，來(lái)表現(xiàn)藏北地域的多樣色彩，將融合班戈諧欽的動(dòng)律以及那曲獨(dú)有的非遺編織文化等,，融會(huì)貫通在整劇中,，將更多的可能性，擴(kuò)充于對(duì)藏北自然地域獨(dú)特色彩的想象里,，讓觀者體驗(yàn)到一種生命的張力,，高原特有的靈動(dòng)性始終縈回環(huán)繞。

作為一名獨(dú)立制作的舞蹈編導(dǎo),，這些年,，拉巴扎西不停地往返于西藏到北京、上海,、武漢等城市之間,，他關(guān)于自己安身立命的舞蹈藝術(shù)事業(yè)的思索，也隨著城市的變遷,、鄉(xiāng)土的各異,，有了不一樣的感受。

不停游移的生命,，加之長(zhǎng)時(shí)間,、不間斷的思考，總能給一個(gè)有心的人帶來(lái)變化和新的想法,。他說(shuō)：“其實(shí),，在國(guó)內(nèi)，民族舞蹈劇場(chǎng)的市場(chǎng)占比是極其少的,， 以藏族舞蹈為主題劇場(chǎng)的作品則更少見(jiàn),。”

當(dāng)拉巴扎西不停地穿梭于發(fā)達(dá)城市,，再回到仍不失原生態(tài)的西藏鄉(xiāng)土村野時(shí),，那種差異所帶來(lái)的對(duì)比，似乎更加強(qiáng)烈,，他關(guān)于又一個(gè)以藏北牧區(qū)舞蹈劇場(chǎng)為原型的作品,，開(kāi)始在腦中有了一個(gè)雛形。

2022年,，拉巴扎西為湖北省武漢市藝術(shù)學(xué)校做過(guò)一個(gè)劇目,。他說(shuō)：“學(xué)校對(duì)這個(gè)作品的反饋還不錯(cuò)。而且學(xué)校為給學(xué)生打造一個(gè)更加自由的觀摩學(xué)習(xí)環(huán)境,，還邀請(qǐng)我再為學(xué)生們編一部以藏北為題材的舞劇,，由此，我們雙方達(dá)成了初步的合作協(xié)議,?！?/p>

“這樣的機(jī)會(huì)是值得嘗試的,，而且我認(rèn)為這是我的幸運(yùn)?！彼f(shuō),，當(dāng)然，最終的形式定位在舞蹈劇場(chǎng)這樣一種表達(dá)方式,，是為了讓觀者有一個(gè)更加開(kāi)放的解讀環(huán)境,，“我個(gè)人并不希望觀者受內(nèi)容以及表達(dá)的限制。其次,，舞蹈劇場(chǎng)的意境和空間會(huì)更大一些,，我自己也比較鐘愛(ài)這樣的舞蹈藝術(shù)形式?！?/p>

從編舞到視覺(jué),、文本，拉巴扎西獨(dú)立完成這部舞蹈劇場(chǎng)《羌塘》,。他說(shuō)：“可以說(shuō),，這部舞蹈劇場(chǎng)也是我自己這段時(shí)期對(duì)藏北這類題材藝術(shù)的一些思考，再用舞蹈藝術(shù)的再現(xiàn)來(lái)表達(dá)出來(lái),?！?/p>

解讀藏北之美—— 孕育而生的《羌塘》

說(shuō)起《羌塘》這部舞蹈劇場(chǎng)的靈感來(lái)源，拉巴扎西略想之后表示,，這還得要追溯到2015年起他帶著自己工作室的編導(dǎo)，做過(guò)很多關(guān)于西藏藏北舞蹈的創(chuàng)作,，并且花了很長(zhǎng)時(shí)間去當(dāng)?shù)夭娠L(fēng)和學(xué)習(xí),。

拉巴扎西一直覺(jué)得，長(zhǎng)期以來(lái),，西藏那曲文化和該地域的獨(dú)特性是因當(dāng)?shù)鼐邆浞浅Ｌ厥獾臍赓|(zhì)而遺世獨(dú)存的,。每當(dāng)關(guān)注西藏各大文化平臺(tái)時(shí)，他發(fā)現(xiàn),，藏北歌舞以及服飾等都以一種融合表達(dá)的方式,，共同呈現(xiàn)在觀者眼前。

“當(dāng)有一個(gè)機(jī)會(huì)和空間,，能讓我試著去拆解并逐步解讀它的美感時(shí),，對(duì)一位舞者而言，僅僅用興奮,、或者激動(dòng)是不足以表達(dá)的,。”他說(shuō),，“在藏北舞蹈中,，從最簡(jiǎn)單的顫膝,、服飾的配色、身體的語(yǔ)態(tài)等,，你只要閉上眼睛,，就可以想象平靜的納木錯(cuò)和盛裝的班戈姑娘，在夕陽(yáng)的余光中起舞,，那是何等的美麗和莊重……”說(shuō)話間,，拉巴扎西仿佛又一次回到他心目中的藏北，在那地廣人稀,、又有著絕美自然風(fēng)光的羌塘,，翩然起舞。

也許,，正是源于此,，《羌塘》在拉巴扎西內(nèi)心深處孕育而生。

當(dāng)問(wèn)及作為這個(gè)舞蹈劇場(chǎng)的創(chuàng)作者,，希望賦予它怎樣的內(nèi)核表達(dá),，或者內(nèi)在靈魂時(shí)，拉巴扎西表示,，光靠一部舞蹈劇場(chǎng)就能陳述或者解讀一個(gè)地方,，或者一個(gè)區(qū)域是不大可能的?！安贿^(guò),，我想如果你看過(guò)《羌塘》之后，可能會(huì)重新踏足美麗的藏北,，去感受那里的極境之美,。也許這就是我內(nèi)心深處所期盼的一個(gè)場(chǎng)景?！?/p>

作為一名當(dāng)代知名舞者,，拉巴扎西認(rèn)為，舞蹈本身是情緒的外化,，《羌塘》也許并不具備深層次地領(lǐng)會(huì)以及表達(dá)地方文化的內(nèi)涵,，卻可以讓人感受一方地域所蘊(yùn)含的無(wú)限力量和溫度。

在《羌塘》中,，拉巴扎西以不同章節(jié)的絢麗色彩,，表達(dá)藏北獨(dú)特的韻味，以此聯(lián)想藏北生態(tài)的多樣性以及人文的豐富性,。他說(shuō)：“我不試圖渲染,，但一定要呈現(xiàn)寧?kù)o之美，就如同西藏的景色，需要你用心靈來(lái)發(fā)現(xiàn)和相遇,?！?/p>

“《羌塘》的排練時(shí)間跨度較長(zhǎng)，從去年8月初就進(jìn)入排練階段,。起初,，我為學(xué)生們做了多次講解，再推出一些實(shí)驗(yàn)性的課堂,?！崩驮鹘榻B道，主要以西藏那曲舞蹈的特性以及常識(shí)為主,。不得不承認(rèn),，在國(guó)內(nèi)舞蹈教學(xué)結(jié)構(gòu)里面，這塊內(nèi)容是缺失的,，所以讓學(xué)生逐步去了解藏北舞蹈的發(fā)力以及身體投入的狀態(tài)非常重要,。

他表示：“盡可能多地讓學(xué)生融入作品本身。這當(dāng)然需要一些時(shí)間,，所以創(chuàng)作作品并成型確實(shí)花了我們不少時(shí)間,。”

為更好地演繹這部舞蹈劇場(chǎng),，武漢市藝術(shù)學(xué)校動(dòng)用了大量的資源和人力,，不僅邀請(qǐng)了來(lái)自西藏作協(xié)以及舞協(xié)的專家來(lái)指導(dǎo)，而且特別邀請(qǐng)了北京藝術(shù)界的專家來(lái)做藝術(shù)顧問(wèn)及指導(dǎo),。從演員角度而言,，也有國(guó)內(nèi)一線的藝術(shù)家加盟這部舞劇。

賦予精神內(nèi)核—— 銘記新生活來(lái)之不易

多少世紀(jì)的疾風(fēng)從這里刮過(guò)

鹽湖的臉上總掛著孤寂的淚水

無(wú)言地仰望重疊的山峰間盤(pán)旋的鷹

石縫里流淌的溪水凝固成無(wú)聲的瀑布

在陽(yáng)光下閃耀 像獻(xiàn)給山神的哈達(dá)

——加央西熱《鹽湖》

作為一名當(dāng)代舞者,，拉巴扎西坦言自己對(duì)于馱鹽是陌生的,。“藏北牧民傳統(tǒng)的運(yùn)輸方式——馱鹽及由此引發(fā)的農(nóng)牧鹽糧交換日漸逝去,，揭示了一個(gè)時(shí)代的過(guò)去。不過(guò),，我想作為一名藝術(shù)創(chuàng)作者,，當(dāng)我們?cè)俅翁ど喜乇睂で竽撤N答案時(shí)，已然開(kāi)啟了另一段‘馱鹽之旅’,?！?/p>

拉巴扎西回憶說(shuō)：“當(dāng)我第一次走進(jìn)那曲市班戈縣文化和旅游局的檔案庫(kù)時(shí)，非常震撼,?！?/p>

所有的故事在那里都被文字影像所記錄下來(lái)。它們就在那里,，靜靜地,，仿佛正等待歲月的解封,。“當(dāng)一個(gè)個(gè)畫(huà)面,，如此生動(dòng)地展現(xiàn)在我面前時(shí),，我有一種莫名的感動(dòng)，甚至眼眶濕潤(rùn),。在那樣一個(gè)美麗卻又無(wú)比艱苦的地方,，有過(guò)如此絢爛的文化，而且千百年來(lái),，曾代代相傳,。它促使我，想要將它搬上舞臺(tái),，讓更多的人去了解藏北的文化以及藏北獨(dú)具特色的人文色彩,。”再說(shuō)起與馱鹽文化相關(guān)的采風(fēng)經(jīng)歷,，拉巴扎西言語(yǔ)里仍難掩那些帶給他感動(dòng)之處的遇見(jiàn),。

盡管，拉巴扎西竭盡所能打造了這部以藏北游牧文化為根基的舞蹈劇場(chǎng),，但他也坦言,，舞蹈劇場(chǎng)《羌塘》并非藏北的全部，其實(shí)更多表達(dá)的是對(duì)這片土地的敬意,，它的廣闊,、它的壯麗、它的嚴(yán)寒,、它的不可觸碰,。

拉巴扎西想為《羌塘》這部舞蹈劇場(chǎng)賦予更多的是一種“情感”的融入。如祖輩留下來(lái)的“習(xí)慣”,，不畏生死的精神,，感恩天湖的饋贈(zèng)，也如同每個(gè)牧人的阿媽,，曾經(jīng)親手編織的愛(ài)——一條條色彩艷麗的腰帶,。“每一句話,、每一首歌都深深地烙印在我們共同的記憶里,。”他說(shuō),。

“現(xiàn)在的藏北是嶄新的,，我們沒(méi)有必要追溯苦難的過(guò)去，卻要銘記新生活來(lái)之不易?！边@是拉巴扎西希望賦予這部舞蹈劇場(chǎng)的又一精神內(nèi)核,。

關(guān)于《羌塘》這部舞蹈劇場(chǎng)，拉巴扎巴有他自己的定義：“這是一部純粹的,、綜合的,、以藏北人文生態(tài)為主題的、一部偏向于意識(shí)形態(tài)的舞臺(tái)劇,?！?/p>

他說(shuō)：“作為一名藏族舞蹈編導(dǎo)，我本著從舞蹈創(chuàng)作的本體出發(fā),，希望大眾通過(guò)本劇,，開(kāi)啟對(duì)西藏藏北文化的重新認(rèn)識(shí)。從而,，能以舞蹈藝術(shù)的形式,，近距離接觸和感受那里獨(dú)有的寂靜與美感。我也希冀著有那么一天,，我可以帶著這部劇,，在納木錯(cuò)湖畔來(lái)一場(chǎng)戶外的直播演出活動(dòng)，讓世界各地的朋友切身感受到,，當(dāng)身心與雪域高原美景相遇時(shí)的美妙,。”

拉巴扎西最后說(shuō),，每一個(gè)民族都有著不可替代的文化象征和歷史背景,，藏北馱鹽文化具有非常獨(dú)特的文化屬性和精神價(jià)值。對(duì)于現(xiàn)代牧民而言,，他們是與時(shí)俱進(jìn)的,，現(xiàn)代文明的到來(lái)，使得牧區(qū)有著飛速的發(fā)展,，但我們不可忘卻祖輩千百年來(lái)的文化遺跡,。

他說(shuō)：“當(dāng)下，發(fā)展與進(jìn)步是我們?nèi)祟惞餐闹黝},。馱鹽人的精神在今天仍然值得我們?nèi)パ永m(xù)——他們從不畏懼風(fēng)險(xiǎn),，卻敬畏自然與生靈。這在今天這樣一個(gè)紛繁的時(shí)代,，愈將凸顯其作用。從另一方面來(lái)說(shuō),，一直以來(lái),，人與自然和諧相處，是藏北游牧文化所提倡的普遍價(jià)值觀，這也與我們國(guó)家提倡的‘兩山’理念相輔相成,?！?/p>