當下畫意攝影復蘇,、繁盛開來,，但問題也隨之突顯，東方語境下畫意攝影的概念和流變亟待廓清,。

畫意攝影是繪畫還是攝影,？

“如今所有人都在說畫意攝影，還出現了‘新畫意攝影’的概念,。要定義定位這個‘新’　 ,，前提就是要梳理好畫意攝影的流變。梳理很難,，但若再不梳理,，也許畫意攝影就會發(fā)展到無法收拾的境地?！痹诓痪们芭e行的一次研討會上,，從事攝影教學及攝影理論研究多年的上海師范大學教授林路說。

筆者了解到,，畫意攝影流派自西方傳入中國,，在二十世紀二三十年代分別經歷了植根萌芽、多元探索,、發(fā)展轉向和深度衍生等階段,，并在民國時期開創(chuàng)了中國攝影藝術的一個絢麗時代，也造就了一大批卓有成就的攝影名家,，其中的代表——郎靜山所創(chuàng)立的“集錦攝影”,，師古法、重意境,，形成了鮮明的中國審美精神特色,，是具有東方文化底蘊、將中華傳統(tǒng)與西方攝影技術巧妙結合的攝影經典,。后來,，畫意攝影幾經凋落。如今,，隨著技術手段特別是攝影輔助工具和軟件的發(fā)展,，畫意攝影的門檻似乎大大降低，加之人們越來越重視對傳統(tǒng)文化的弘揚和對美的追求,， 　“畫意派”又在攝影界復蘇,、繁盛開來。

然而,，問題也隨之突顯,。林路是在首屆“郎靜山杯”新畫意攝影雙年展活動中提到上述畫意攝影流變話題的。此次雙年展是近年來規(guī)模最大的一次畫意攝影盛會,，策劃展出了“民國畫意攝影文獻展” 　 ,，以及包括郎靜山、黃翔等在內的攝影名家及攝影愛好者的優(yōu)秀畫意攝影作品,，是對中國畫意攝影多年來流變歷程的一次很好歸總,。但筆者在活動中也發(fā)現,，正如林路等專業(yè)人士所言，在一些新作品中,，出現了創(chuàng)作者對于“畫意”概念的模糊化、“畫意”意識的淡薄,，照搬,、復刻等問題。厘清畫意攝影的概念和流變,，正是當下攝影師以及攝影理論研究者們急需解決的課題,。

“　‘畫意攝影’　，傳統(tǒng)上理解,，以其唯美的畫面語言及美好的設計內涵為重要表達方式,。如陳萬里1928年攝制的《寒翠》《江山雪湖》　 、劉半農1930年攝制的《寒林》　,、郎靜山1928年攝制的《試馬》和1934年攝制的《曉汲清江》　 ,、張印泉1935年攝制的《力挽狂瀾》等作品?！苯K省廣播電視總臺東方全媒體中心視覺總監(jiān)劉凍認為,，從這些作品來看，自攝影誕生以來,，畫意攝影就逐漸成為攝影藝術創(chuàng)作中的一個重要流派,。

筆者了解到，早在90年前,，著名文學家,、語言學家、教育家劉半農就在其攝影藝術專著《半農談影》中首次提出了有關畫意攝影的定義,。在劉半農看來,，畫意，乃是要把作者感受到的意境,，借照相機表露出來,。同時，他在該書附言中,，試圖區(qū)別攝影與繪畫的不同,，“有許多人以為照相是模仿圖畫的，這實在是個很大的錯誤,。至少我個人不愿意這樣主張,。因為畫是畫，照相是照相,，雖然兩者間有聲息相通的地方,，卻各有各的特點,，并不能彼此模仿”。

然而,，當下許多攝影師正是混淆于“畫意”與“仿畫”二者間,，認為單純地對繪畫作品進行還原，通過攝影技術將圖畫的構圖或意境原本地呈現在膠片紙上便是所謂的“畫意攝影” 　,。由此出現的一個后果就是,，中國有上千萬的攝影愛好者，他們中的很大一部分在拍畫意攝影的照片,，“但雷同,、千人一面的問題始終困擾著大家”　 ?！吨袊鴶z影報》主編曾星明說,。同時，劉凍也指出：　“沒有內涵的唯美是沒有生命的淺薄的美,，事實上它不美,，刻意的‘意’也相當于沒有意義?！?/p>

不過,，畢竟“畫”和“照相”　“兩者間有聲息相通的地方”　 。中國古代的畫家并沒有寫生一說,。他們去看山,，然后都記在心里，回來再躍然紙上,，呈現給我們的是心目中的山,。中國美術學院教授楊振宇說，這是一種中國古典式觀看視角,，畫意攝影亦應如此,，更需對精神層次的東西加以重視，否則“糖水片”會泛濫,。他倡議重建中國式的觀看之道,，“畫意攝影作為一種觀看之道，很容易墮落為容易上手的表面畫意,，成為一種拷貝畫意的復制品,，一種旅游風光照，一種畫意的陳詞濫調,?！?/p>

另一方面，隨著廣告攝影的進一步發(fā)展，畫意攝影同音樂,、雕塑等其他藝術形式的交融也在不斷發(fā)展,。商業(yè)的動力促使這種多元的結合實現，而這種多元的結合又迎合了大眾的審美需求,，從而形成良性的循環(huán),。攝影最終的呈現形式是非常重要的，同樣也有無限的可能性,。