原標題：西藏羅布林卡走出來　希望文物“活過來”

藏傳佛教和造像藝術,，自公元七世紀入藏,，已流變1300余年，為藏民家家戶戶所信奉,。但在梵音繚繞中,，它們仍具有厚重的神秘感,。

也因此,，正在福州舉行的“雪域梵音高原寶藏——西藏羅布林卡文物精品展”一亮相即吸引各方注目,。該展于26日開幕，為期兩個月,，展出了首次南下的金屬造像,、唐卡,、佛教器用、日常用具等羅布林卡典藏文物100件（套）,。

“即使是新中國成立后，西藏更為開放,，藏傳佛教文物也不曾這樣大規(guī)模離宮巡展,，來到萬里之遙的沿海更是首次?！绷_布林卡管理處處長拉巴次仁27日對中新社記者說,，“我們希望文物‘活過來’?！?/p>

羅布林卡始建于公元18世紀七世達賴喇嘛格桑嘉措時期,，是歷代達賴喇嘛的“夏宮”，2001年被聯(lián)合國教科文組織列入世界文化遺產名錄,。

“吐蕃時期,，西藏佛教造像最初是從印度、中原,、尼泊爾等地迎請而來,，造像風格不僅雜糅了印度和西藏本土雅隆河谷和象雄文化，制作工藝本土特征也十分突出,，漸成一個流派,。”羅布林卡管理處文物科科長色莉瑪說,。

“雪堆白”是西藏本地典型的造像風格,，佛像制作精細，色彩鮮艷,，鍍金厚重,，鍍金面光潔，鑲嵌以綠松石為主,。此展中,，以通體銀質的清代大白傘蓋佛母像等佛像風格最為典型。藏僧益西格列告訴記者,，這材質在印度或中原流傳的造像中是找不到的,。

唐代以降，藏區(qū)冶金工藝與中原融通而發(fā)展快速,。色莉瑪指著一尊清代銅鎏金十一面千手千眼觀音說,，根據(jù)佛像本身需要的膚色、面部表情,、裝飾物的要求,，已可以做到游刃有余,，“這些文物完全呈現(xiàn)‘絲綢之路’上佛教文化的交流融合”。

令益西格列憂慮的是,，盡管羅布林卡有上萬尊造像,，總體呈現(xiàn)藏傳佛教藝術的巔峰水平，但時至今日,，工匠精神還是正在丟失,。

“過去三五個匠人耗時四五年才能做出一尊千手千眼觀音，現(xiàn)在做得快,，一個人一年就能完成,，但‘時間’少了，‘美’也沒有了,?！币嫖鞲窳姓f，羅布林卡的藏品“走出來”,，有助于喚起“雪堆白”世代匠人的文化自信,。

此展另一亮點是堪稱“西藏的文化名片和百科全書”的唐卡，集全四大流派,，大多構圖復雜巧妙,，人物眾多惟妙惟肖，勾描技法精湛細膩,，令人嘆為觀止,。其中，清代布畫大鵬金翅鳥咒語等傳世唐卡已被復制成文創(chuàng)產品,，頗受市場歡迎,。

身為唐卡勉塘流派省級傳承人的拉巴次仁告訴記者，西藏正在力推唐卡文化產業(yè)發(fā)展,，今年將投入上百萬元人民幣啟動電商營運,，“唐卡將走出藏區(qū)和小眾收藏界，進入廣大民眾家庭”,。

對于藏文化首次來訪,，福建博物院副院長陳淑琤說，期待展覽“全面展現(xiàn)藏地園林的獨特文化表征和漢藏文化相互影響的歷史進程,?！?/p>