奔騰的雅魯藏布一路湍急,，在拉孜這塊平原上放緩腳步,，孕育出沃野千里、良田萬畝。

拉孜,，藏語(yǔ)意為“神山頂，光明最先照耀之金頂”,。藏民族的先輩們?cè)谶@片豐饒的土地上收獲喜悅,，同時(shí)創(chuàng)造出燦爛的文化。他們身著氆氌,、腳蹬藏靴,、身掛藏刀、彈著深沉的六弦琴,，在豐收的麥田里唱起堆諧,，翩翩起舞。

幾百年后,，當(dāng)我們來到拉孜鎮(zhèn),，關(guān)注的焦點(diǎn)不得不集中在文化上。作為一個(gè)久負(fù)盛名,、擁有諸多文化遺產(chǎn)的重鎮(zhèn),，當(dāng)前，拉孜是否找到了一條文化保護(hù)與傳承之路呢,？

傳承千年的制刀技藝

“鐺……鐺……鐺……”在普達(dá)瓦聽來,，這在自家庭院里響了百余年的鋼刀鍛鑄之聲是世間最美妙的音樂。

“在清朝光緒年間江孜抗英戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí),，拉孜藏刀就是最好的兵器,。”介紹起自己的藏刀,，普達(dá)瓦掩飾不住內(nèi)心的驕傲與自豪,。“從燒制鋼材的炭火算起,，制刀的所有材料我都按照傳統(tǒng)的要求準(zhǔn)備,，工藝流程至今沒有改變?！?/p>

2008年,，日喀則地區(qū)拉孜縣的藏族金屬鍛造技藝（藏刀鍛制技藝）被列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。作為拉孜藏刀技藝的第六代傳承人,，自治區(qū)每年為普達(dá)瓦提供資金作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)經(jīng)費(fèi),。

兒子多吉占堆在一旁弓著身子,，右手拿把小錘，左手拿根長(zhǎng)釘,，專注地為一柄巴掌大的刀鞘雕花,。

除了兒子，普達(dá)瓦目前有7個(gè)徒弟,。平日里,，出于收入的考慮，他們都外出打工,，只有在每年冬天才回到作坊學(xué)習(xí),。

收徒弟一直是普達(dá)瓦的心病。

制胚,、焊接,、鍛造、打磨,、雕花,、拋光等全部有12道工序，且均為純手工制作,，鍛造一把60公分長(zhǎng)的藏刀,，熟練的匠人需要12天功夫。而想要掌握這門技藝,，至少需要4年,。學(xué)徒之路之艱苦，可想而知,。

59歲的普達(dá)瓦,，14歲開始跟隨父親學(xué)習(xí)。他回憶說：“剛開始學(xué)打鐵,，而后學(xué)了4年鉛筆畫,，然后才開始上手雕刻?！边@對(duì)于現(xiàn)在的年輕人,，是很難堅(jiān)持下來的，遠(yuǎn)沒有外出打工省心省力,。

多吉占堆14歲開始在父親身邊學(xué)習(xí)制刀，也曾想過放棄,。但作為制刀世家的后代,，他最終還是義不容辭地?fù)?dān)負(fù)起傳承人的責(zé)任。

“只要真心,、用心學(xué),，無論是中國(guó)人還是外國(guó)人,，我都教?！逼者_(dá)瓦堅(jiān)信鑄刀技藝不會(huì)失傳,。

依照父子倆目前的產(chǎn)量，遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了紛至沓來的訂單,。父子倆已做起擴(kuò)大規(guī)模的打算,。“不是為了錢,，而是要把拉孜藏刀的鍛造技藝傳承下去,。”普達(dá)瓦說,。

據(jù)拉孜縣商務(wù)部門介紹,，目前拉孜縣從事傳統(tǒng)制刀行業(yè)的有幾十戶人家，除了拉孜鎮(zhèn)名氣響亮的普達(dá)瓦,，柳鄉(xiāng)孜龍村和曲下鎮(zhèn)曲下村也都保持著手工作坊式的傳統(tǒng)藏刀鍛造工藝,。

向孩子們推廣堆諧

在拉孜鎮(zhèn)群眾文化站，一群姑娘小伙正在排練,。

伴著六弦琴的旋律,，舞者的步法時(shí)而明快奔放，時(shí)而穩(wěn)健深沉,，踢踏的腳步聲縈繞在高原的萬里晴空,，久久不能散去。

這就是堆諧,。

政府積極鼓勵(lì)當(dāng)?shù)氐哪贻p人加入到這一群眾性文化團(tuán)體,，利用農(nóng)閑時(shí)學(xué)習(xí)和排練堆諧曲目，推動(dòng)堆諧的傳承,。

站長(zhǎng)強(qiáng)巴央宗是一個(gè)大方得體的姑娘,，她告訴記者，在文化站排練,，每天會(huì)有35元的工資,，一個(gè)月下來僅這部分收入，她平均可以拿到900元,。同時(shí),，文化站還會(huì)承接一些縣里、區(qū)里或者區(qū)外的商演,，收入可觀不說,，更開拓了眼界。

在這一群年輕人里,，一個(gè)瘦小的身影很容易引起人們的注意,。她舉手投足間比旁人多了幾分對(duì)堆諧的了然于心,。

她是格桑卓瑪，是拉孜堆諧代表性傳承人拉巴最小的女兒?，F(xiàn)在,，20歲的她已經(jīng)是拉孜縣民間藝術(shù)團(tuán)的專業(yè)演員，經(jīng)常到鎮(zhèn)上來指導(dǎo)團(tuán)員練習(xí),。

她從小就眼見酷愛堆諧的父親每天如癡如醉地整理,、研究傳統(tǒng)堆諧的唱詞、曲譜,、舞蹈步法,、舞蹈身段，并結(jié)合現(xiàn)代人的審美新編了40多支舞蹈,。

父親臨終前,，鄭重地把堆諧托付給她：“一定要把堆諧傳下去，即使有一天你不在了,，舞蹈還在,。”

從此,，這個(gè)瘦小的身體里就懷揣上了傳揚(yáng)“非遺”的夢(mèng)想,。

現(xiàn)在，在“堆諧之鄉(xiāng)”拉孜,，關(guān)心,、熱愛擁有2000余年歷史、一度幾近消失的堆諧的人越來越多,。

拉孜縣文廣局局長(zhǎng)頓珠央拉介紹,，為了使拉孜傳統(tǒng)的文化得到保護(hù)和傳承，現(xiàn)在政府鼓勵(lì)以堆諧為代表的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)鄉(xiāng)村,、進(jìn)學(xué)校,，成為拉孜人生活中的一部分。

傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn),，從小抓起,。拉孜鎮(zhèn)中心小學(xué)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園的試點(diǎn)學(xué)校，除了開設(shè)堆諧興趣小組外,，更是試點(diǎn)“堆諧課間操”,，盡可能地把堆諧普及到孩子中去。

堅(jiān)持精品與擴(kuò)大普及

那么,，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)該如何保護(hù)和傳承呢,？拉孜藏刀和堆諧似乎給了我們一些啟示。

普達(dá)瓦父子廣開師門、遵循傳統(tǒng),、精益求精的同時(shí)，拉孜縣人民政府也引進(jìn)了內(nèi)地有經(jīng)驗(yàn)的企業(yè)投資,，注冊(cè)了“拉孜藏刀”商標(biāo),。在堅(jiān)持拉孜藏刀傳統(tǒng)樣式的基礎(chǔ)上，拉孜縣民族手工業(yè)加工廠目前正力圖擴(kuò)大拉孜藏刀的生產(chǎn)規(guī)模,，以滿足市場(chǎng)需求,。

一方面，努力將老藝人的精湛技藝傳承下來,；另一方面,，嘗試通過動(dòng)員更多人參與制作，不斷擴(kuò)大產(chǎn)量,，增加現(xiàn)金收入,。

格桑卓瑪也告訴記者，她更喜歡在拉孜鎮(zhèn)群眾文化站排練和演出,，因?yàn)榭h文化部門明確把這里定位為傳統(tǒng)堆諧曲目的保護(hù),、傳承點(diǎn)，而縣民間藝術(shù)團(tuán)則更側(cè)重于結(jié)合新時(shí)代和現(xiàn)代人的審美,，對(duì)堆諧曲目加以創(chuàng)新,。

于是我們發(fā)現(xiàn)，拉孜在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承實(shí)踐中,，出現(xiàn)了產(chǎn)品的分層,，那就是“精品”和“普及”。

“現(xiàn)在關(guān)心拉孜傳統(tǒng)民間藝術(shù)的人越來越多,，我們一直在考慮如何既保護(hù),、傳承傳統(tǒng)文化，又借助傳統(tǒng)文化使群眾受益,?！痹诶捂?zhèn)工作了18年的鎮(zhèn)黨委書記歐珠說。

這就要更好地做到“請(qǐng)進(jìn)來”和“走出去”,。

拉孜藏刀名揚(yáng)海內(nèi)外,，尤其在被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄后，宣傳力度更大,，銷路也更廣了,，不僅許多游客慕名到普達(dá)瓦家里購(gòu)買，拉孜縣民族手工業(yè)加工廠和拉薩專營(yíng)店的訂單也絡(luò)繹不絕,。

堆諧已登上過亞洲峰會(huì)和中央電視臺(tái)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì),，渴望著更為廣闊的舞臺(tái)。國(guó)家投資2000余萬元，在拉孜縣搭建了堆諧文化演出中心,，打造精品節(jié)目,，吸引國(guó)內(nèi)外游客一睹風(fēng)采。

以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為抓手,，拉孜鎮(zhèn)在家門口拉動(dòng)了就業(yè),，增加了農(nóng)牧民群眾的現(xiàn)金收入。

也許,，對(duì)于文化,，從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的角度來說，要以保護(hù)和傳承為主,，堅(jiān)持“精品”,；從文化產(chǎn)業(yè)的角度來說，則要推廣,，以產(chǎn)業(yè)化和擴(kuò)大化為主,，需要“普及”。

拉孜鎮(zhèn)正在實(shí)踐中不斷探索,。