近日，記者從自治區(qū)群藝館（區(qū)非遺保護(hù)中心）了解到,，目前西藏共有68名國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人,，而其中已經(jīng)有11人離世。自治區(qū)群藝館副館長,、 自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心副主任阿旺旦增告訴記者,，2015年以來，自治區(qū)群藝館（區(qū)非遺保護(hù)中心）按照文化部《關(guān)于開展國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人搶救性記錄工作的通知》（以下稱《通知》）要求,，目前已對首批入選搶救性記錄工作的10名傳承人中嘎爾,、拉薩囊瑪、尼木塔榮藏戲,、藏醫(yī)藥等年事已高的4名傳承人優(yōu)先進(jìn)行了搶救性采錄,。

現(xiàn)狀

開展4名傳承人的采錄

據(jù)了解，截至2015年1月底,，文化部公布的4批1986名國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人中,，已經(jīng)有235人離世，而在世的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人中，超過70歲的也已占到50%以上,，開展傳承人搶救性記錄工作刻不容緩,。

阿 旺旦增說：“根據(jù)《通知》要求，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人的搶救性記錄工作是列入《文化部“十二五”時期文化改革發(fā)展規(guī)劃》的重要任務(wù),。搶救性記 錄就是利用數(shù)字多媒體等現(xiàn)代化技術(shù)手段,，全面、真實,、系統(tǒng)地記錄代表性傳承人掌握的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識和精湛的技藝,，為后人傳承、研究,、宣傳,、利用非物質(zhì) 文化遺產(chǎn)留下寶貴的資料。所以,，開展高齡和體弱多病的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人的搶救性記錄工作,，對搶救和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)意義十分重大?！?/p>

阿旺旦增介紹,，按照文化部《通知》的要求，目前已對嘎爾,、拉薩囊瑪,、尼木塔榮藏戲、藏醫(yī)藥等年事已高的4名傳承人優(yōu)先進(jìn)行了搶救性采錄,，其中由自治區(qū)群藝館 （區(qū)非遺保護(hù)中心）開展的拉薩囊瑪口述史采錄工作也正在進(jìn)行中,。“囊瑪是西藏特有的歌舞藝術(shù),。拉薩囊瑪?shù)膰壹壏沁z傳承人羅布曲珍,，如今已經(jīng)70多歲了， 對其的搶救性采錄工作正在進(jìn)行中,。我們經(jīng)常在電視,、媒體上看到的歌舞演出，都有囊瑪?shù)挠白?，但至于它的歷史淵源、服飾,、民俗等,，我們無法從一個歌舞演出中看出來，最直接的了解途徑還是傳承人的口述,?！卑⑼┰稣f。

進(jìn)展

已完成幾部口述史記錄

據(jù)了解,，囊瑪經(jīng)過長期的藝術(shù)實踐,，特別是經(jīng)過歷代“囊瑪吉度”（一個古老的囊瑪行會）,，行會組織成員的傳承、發(fā)展和創(chuàng)作,，極大地豐富了囊瑪藝術(shù)的表現(xiàn)力,，形成了歌、舞,、樂為一體的綜合藝術(shù),，并發(fā)展成以前奏、慢板,、快板為典型結(jié)構(gòu)的程式化音樂結(jié)構(gòu),。

“正因為‘囊瑪吉度’的歌舞行會，才把這個歌舞傳承下來了,，現(xiàn)在老人們都自己組織演出,，每周四下午來群藝館，也有年輕人在學(xué)這個舞蹈,。羅布曲珍通過自己的口述,，介紹囊瑪?shù)姆椒矫婷妫热缱鳛橐粋€藝人,，怎么加入‘囊瑪吉度’,、怎么表演、舞蹈的形與色,、舞蹈的魂等,。另外，囊瑪歌舞的服裝有什么要求,，從頭飾到腳 上,，這些通過傳承人的口述會了解得更為全面?！卑⑼┰稣f,，“現(xiàn)在的傳承，很多都變味了,，傳承人從自己的經(jīng)歷來口述,，是師徒傳承。就羅布曲珍來說,，她母親也是學(xué)習(xí)囊瑪歌舞的,，在母親的言傳身教下，她于 25歲學(xué)習(xí)繼承了拉薩囊瑪歌舞技藝,，并加入囊瑪吉度進(jìn)行表演,。”

“對于囊瑪來說，參加這個歌舞行會有沒有什么條件,，比如家庭因素,、個人條件等，這些只能通過傳承人來口述,。比如服飾,，現(xiàn)在電視上歌舞演出的服飾很華麗，那么囊 瑪?shù)姆椖?？以前的歌舞演出有演出服,，貴族有貴族的服裝，現(xiàn)在的演出服很多都是以前貴族穿的,，現(xiàn)在囊瑪?shù)暮芏喾椧呀?jīng)變樣了,，所以傳承人的口述就是一個范本。而非遺傳承人口述史記錄工作也是西藏非遺保護(hù)中心這兩年集中精力在做的,，目前已經(jīng)完成了幾部傳承人口述史記錄,。”阿旺旦增說,。

措施

專家團(tuán)隊完成采錄工作

那么,，對于傳承人的搶救性采錄工作是如何進(jìn)行的呢？

阿旺旦增介紹,，傳承人的學(xué)藝經(jīng)歷,、教徒弟等方面同樣重要?！傲_布曲珍目前在娘熱民間藝術(shù)團(tuán)教舞蹈,，有傳承點、傳承人和徒弟,，就可以傳承下去了,，搶救性保護(hù)里 有教學(xué)片、實踐片的記錄,，實踐片是她參加過的一些歌舞演出,；教學(xué)片是她在教徒弟和學(xué)生時的情況記錄；宣傳片只是一個濃縮的綜合性的宣傳資料,?！?/p>

“在傳承人口述史的采錄方面，我們也有一個人性化的要求,，我們要按照傳承人的身體狀況,、興趣、情緒等來綜合考慮,，主要看傳承人的意愿及身體狀況。”阿旺旦增說,。

為了使采錄工作達(dá)到較高水準(zhǔn),，自治區(qū)群藝館專門請了非遺方面的專家作為采訪人，“他們能挖掘出很多非遺方面深層次的問題,，比如拉薩囊瑪,，羅布曲珍老人說什么 我們只能點頭，因為我們不是很了解,，但專家就會問戴不戴頭飾,，頭飾是什么樣子的，材質(zhì),、大小,、顏色等。光頭飾方面就有很多講究,，口述史就是要挖掘這方面的 細(xì)節(jié),。”　 阿旺旦增說,，自治區(qū)群藝館通過招標(biāo)的方式,，找有經(jīng)驗的公司，由自治區(qū)群藝館（區(qū)非遺保護(hù)中心）推薦專家團(tuán)隊,，完成采錄工作,。之后將上報國家，哪一家公司做 得好就會選擇這家公司的作品作為范本,，然后按照范本繼續(xù)完成其他非遺傳承人的搶救性記錄工作,。

“傳承人口述史，對于研究囊瑪舞蹈,、音樂都有很大的價值,，原始性的資料最珍貴，對實踐者也有參考價值,，是無價之寶,！”阿旺旦增說。（來源于西藏商報04版）