奔騰的雅魯藏布一路湍急,，在拉孜這塊平原上放緩腳步，孕育出沃野千里,、良田萬畝,。

拉孜，藏語意為“神山頂,，光明最先照耀之金頂”,。藏民族的先輩們在這片豐饒的土地上收獲喜悅，同時創(chuàng)造出燦爛的文化,。他們身著氆氌,、腳蹬藏靴、身掛藏刀,、彈著深沉的六弦琴,，在豐收的麥田里唱起堆諧，翩翩起舞,。

幾百年后,，當(dāng)我們來到拉孜鎮(zhèn)，關(guān)注的焦點不得不集中在文化上,。作為一個久負(fù)盛名,、擁有諸多文化遺產(chǎn)的重鎮(zhèn)，當(dāng)前,，拉孜是否找到了一條文化保護與傳承之路呢,？

傳承千年的制刀技藝

“鐺……鐺……鐺……”在普達瓦聽來，這在自家庭院里響了百余年的鋼刀鍛鑄之聲是世間最美妙的音樂,。

“在清朝光緒年間江孜抗英戰(zhàn)爭時,，拉孜藏刀就是最好的兵器?！苯榻B起自己的藏刀,，普達瓦掩飾不住內(nèi)心的驕傲與自豪,。“從燒制鋼材的炭火算起,，制刀的所有材料我都按照傳統(tǒng)的要求準(zhǔn)備,，工藝流程至今沒有改變?！?/p>

2008年，日喀則地區(qū)拉孜縣的藏族金屬鍛造技藝（藏刀鍛制技藝）被列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,。作為拉孜藏刀技藝的第六代傳承人,，自治區(qū)每年為普達瓦提供資金作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護經(jīng)費。

兒子多吉占堆在一旁弓著身子,，右手拿把小錘,，左手拿根長釘，專注地為一柄巴掌大的刀鞘雕花,。

除了兒子,，普達瓦目前有7個徒弟。平日里,，出于收入的考慮,，他們都外出打工，只有在每年冬天才回到作坊學(xué)習(xí),。

收徒弟一直是普達瓦的心病,。

制胚、焊接,、鍛造,、打磨、雕花,、拋光等全部有12道工序,，且均為純手工制作，鍛造一把60公分長的藏刀,，熟練的匠人需要12天功夫,。而想要掌握這門技藝，至少需要4年,。學(xué)徒之路之艱苦,，可想而知。

59歲的普達瓦,，14歲開始跟隨父親學(xué)習(xí),。他回憶說：“剛開始學(xué)打鐵，而后學(xué)了4年鉛筆畫,，然后才開始上手雕刻,?！边@對于現(xiàn)在的年輕人，是很難堅持下來的,，遠沒有外出打工省心省力,。

多吉占堆14歲開始在父親身邊學(xué)習(xí)制刀，也曾想過放棄,。但作為制刀世家的后代,，他最終還是義不容辭地?fù)?dān)負(fù)起傳承人的責(zé)任。

“只要真心,、用心學(xué),，無論是中國人還是外國人，我都教,?！逼者_瓦堅信鑄刀技藝不會失傳。

依照父子倆目前的產(chǎn)量,，遠遠滿足不了紛至沓來的訂單,。父子倆已做起擴大規(guī)模的打算?！安皇菫榱隋X,，而是要把拉孜藏刀的鍛造技藝傳承下去?！逼者_瓦說,。

據(jù)拉孜縣商務(wù)部門介紹，目前拉孜縣從事傳統(tǒng)制刀行業(yè)的有幾十戶人家,，除了拉孜鎮(zhèn)名氣響亮的普達瓦,，柳鄉(xiāng)孜龍村和曲下鎮(zhèn)曲下村也都保持著手工作坊式的傳統(tǒng)藏刀鍛造工藝。

向孩子們推廣堆諧

在拉孜鎮(zhèn)群眾文化站,，一群姑娘小伙正在排練,。

伴著六弦琴的旋律，舞者的步法時而明快奔放,，時而穩(wěn)健深沉,，踢踏的腳步聲縈繞在高原的萬里晴空，久久不能散去,。

這就是堆諧,。

政府積極鼓勵當(dāng)?shù)氐哪贻p人加入到這一群眾性文化團體，利用農(nóng)閑時學(xué)習(xí)和排練堆諧曲目,，推動堆諧的傳承,。

站長強巴央宗是一個大方得體的姑娘，她告訴記者,，在文化站排練,，每天會有35元的工資,，一個月下來僅這部分收入，她平均可以拿到900元,。同時,，文化站還會承接一些縣里、區(qū)里或者區(qū)外的商演,，收入可觀不說,，更開拓了眼界。

在這一群年輕人里,，一個瘦小的身影很容易引起人們的注意,。她舉手投足間比旁人多了幾分對堆諧的了然于心。

她是格桑卓瑪,，是拉孜堆諧代表性傳承人拉巴最小的女兒。現(xiàn)在,，20歲的她已經(jīng)是拉孜縣民間藝術(shù)團的專業(yè)演員,，經(jīng)常到鎮(zhèn)上來指導(dǎo)團員練習(xí)。

她從小就眼見酷愛堆諧的父親每天如癡如醉地整理,、研究傳統(tǒng)堆諧的唱詞,、曲譜、舞蹈步法,、舞蹈身段,，并結(jié)合現(xiàn)代人的審美新編了40多支舞蹈。

父親臨終前,，鄭重地把堆諧托付給她：“一定要把堆諧傳下去,，即使有一天你不在了，舞蹈還在,?！?/p>

從此，這個瘦小的身體里就懷揣上了傳揚“非遺”的夢想,。

現(xiàn)在,，在“堆諧之鄉(xiāng)”拉孜，關(guān)心,、熱愛擁有2000余年歷史,、一度幾近消失的堆諧的人越來越多。

拉孜縣文廣局局長頓珠央拉介紹,，為了使拉孜傳統(tǒng)的文化得到保護和傳承,，現(xiàn)在政府鼓勵以堆諧為代表的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進鄉(xiāng)村、進學(xué)校,，成為拉孜人生活中的一部分,。

傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn),，從小抓起。拉孜鎮(zhèn)中心小學(xué)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進校園的試點學(xué)校,，除了開設(shè)堆諧興趣小組外,，更是試點“堆諧課間操”，盡可能地把堆諧普及到孩子中去,。

堅持精品與擴大普及

那么,，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)該如何保護和傳承呢？拉孜藏刀和堆諧似乎給了我們一些啟示,。

普達瓦父子廣開師門,、遵循傳統(tǒng)、精益求精的同時,，拉孜縣人民政府也引進了內(nèi)地有經(jīng)驗的企業(yè)投資,，注冊了“拉孜藏刀”商標(biāo)。在堅持拉孜藏刀傳統(tǒng)樣式的基礎(chǔ)上,，拉孜縣民族手工業(yè)加工廠目前正力圖擴大拉孜藏刀的生產(chǎn)規(guī)模,，以滿足市場需求。

一方面,，努力將老藝人的精湛技藝傳承下來,；另一方面，嘗試通過動員更多人參與制作,，不斷擴大產(chǎn)量,，增加現(xiàn)金收入。

格桑卓瑪也告訴記者,，她更喜歡在拉孜鎮(zhèn)群眾文化站排練和演出,，因為縣文化部門明確把這里定位為傳統(tǒng)堆諧曲目的保護、傳承點,，而縣民間藝術(shù)團則更側(cè)重于結(jié)合新時代和現(xiàn)代人的審美,，對堆諧曲目加以創(chuàng)新。

于是我們發(fā)現(xiàn),，拉孜在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承實踐中,，出現(xiàn)了產(chǎn)品的分層，那就是“精品”和“普及”,。

“現(xiàn)在關(guān)心拉孜傳統(tǒng)民間藝術(shù)的人越來越多,，我們一直在考慮如何既保護、傳承傳統(tǒng)文化,，又借助傳統(tǒng)文化使群眾受益,。”在拉孜鎮(zhèn)工作了18年的鎮(zhèn)黨委書記歐珠說。

這就要更好地做到“請進來”和“走出去”,。

拉孜藏刀名揚海內(nèi)外,，尤其在被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄后，宣傳力度更大,，銷路也更廣了,，不僅許多游客慕名到普達瓦家里購買，拉孜縣民族手工業(yè)加工廠和拉薩專營店的訂單也絡(luò)繹不絕,。

堆諧已登上過亞洲峰會和中央電視臺春節(jié)聯(lián)歡晚會,，渴望著更為廣闊的舞臺。國家投資2000余萬元,，在拉孜縣搭建了堆諧文化演出中心,，打造精品節(jié)目，吸引國內(nèi)外游客一睹風(fēng)采,。

以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為抓手,，拉孜鎮(zhèn)在家門口拉動了就業(yè)，增加了農(nóng)牧民群眾的現(xiàn)金收入,。

也許,，對于文化，從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的角度來說,，要以保護和傳承為主，堅持“精品”,；從文化產(chǎn)業(yè)的角度來說,，則要推廣，以產(chǎn)業(yè)化和擴大化為主,，需要“普及”,。

拉孜鎮(zhèn)正在實踐中不斷探索。