塘的歷史可以追溯至松贊干布初來(lái)拉薩時(shí)，那時(shí)還沒(méi)有拉薩這個(gè)地名，現(xiàn)在的拉薩城被叫做“吉雪臥塘”,。塘，也有地方翻譯成“堂”,，意思是大平壩子，在現(xiàn)代城市中則相當(dāng)于城市廣場(chǎng),。目前在拉薩有四處被稱為塘的地方。四個(gè)塘中,，慈松塘位于城東北,，俄杰塘、貢布塘和蔡公堂都位于城東,，在曾經(jīng)的茶馬古道和唐蕃古道進(jìn)入拉薩的入口處,。并且，舊西藏的拉薩雪列空（拉薩專署）曾在貢布塘和蔡公堂這兩處設(shè)置了管轄拉薩郊區(qū)大片地域的行政之所,。這四個(gè)塘不說(shuō)曾經(jīng)輝煌,，至少它們?cè)?jīng)作為顯著的地標(biāo)存在于拉薩歷史中。

蔡公堂   平壩中的大平原

由于翻譯上的原因,，蔡公堂的“堂”和拉薩另外三處以“塘”為地名的地方,，在漢字的書(shū)寫(xiě)上并不相同，但事實(shí)上“堂”和“塘”在表義上都是一致的,。在藏語(yǔ)里“tang”被稱為“寬闊的平壩”,。

現(xiàn)實(shí)中，蔡公堂這塊平壩要比俄杰塘,、慈松塘和貢布塘大得多,，用“平壩”來(lái)定義蔡公堂似乎并不準(zhǔn)確，蔡公堂更像是一塊大平原,。而從行政劃分來(lái)看,，現(xiàn)在的蔡公堂鄉(xiāng)北抵拉薩河、東至達(dá)孜,、西到堆龍,，翻過(guò)南面的寶瓶山則與山南地區(qū)相連，它的行政區(qū)劃面積達(dá)到了207.5平方公里,。這么大的一片區(qū)域,，在橫向的地理概述上，它已經(jīng)成為拉薩的四大“塘”中的翹楚,，而且它歷史的淵源同樣有著與眾不同的氣質(zhì)特征,。

蔡公堂鄉(xiāng)公堂村的尼瑪在一條流經(jīng)村子的小河邊浣衣,，由于水流緩慢，清澈的河水已變成了一股細(xì)流,，部分河道有了斷流的跡象,，“往年這個(gè)時(shí)候河水多多地有了，在路邊只要彎下腰就能摸著水,，今年河里沒(méi)多少水,，洗衣服都得下到河床邊才行”。44歲的尼瑪是蔡公堂土生土長(zhǎng)的人,，我詢問(wèn)她蔡公堂鄉(xiāng)的歷史時(shí),，尼瑪眼都不抬一下，把還沒(méi)擰干的襯衣抖得“叭叭”直響,，濺了她一頭的水珠,，“歷史的不知道了，寺廟多多有了,?！彼龑?duì)家鄉(xiāng)的歷史背景似乎并不關(guān)心，眼下她最擔(dān)心的是,，長(zhǎng)期的干旱讓她家地里的土豆幾乎絕收,，“水沒(méi)有了，青稞變黃了,，為了河里的水,，吵架多多的有了”。

和尼瑪一樣,，村里所有的人都在為抗旱而努力,，這塊歷史上一直風(fēng)調(diào)雨順的“平壩”遇到的挑戰(zhàn)，所有的人都動(dòng)了心思,，補(bǔ)種,、澆水、引渠彌補(bǔ)了很大一部分旱災(zāi)的損失,。

現(xiàn)實(shí)的困境讓歷史的豐饒變得模糊起來(lái),。

 

      地名的由來(lái)

關(guān)于歷史，蔡公堂的很多村民都知道家鄉(xiāng)地名的來(lái)歷,，在這塊平壩上,，曾經(jīng)有一個(gè)叫“蔡巴”的寺廟，另外還有一個(gè)叫“貢塘”的寺廟,，蔡公堂就是這兩座寺廟的合稱,，關(guān)于這一說(shuō)法，我在查找史料時(shí)得到了證實(shí),。

現(xiàn)在的蔡公堂地域面積大,，鄉(xiāng)里的副鄉(xiāng)長(zhǎng)王淑霞稱蔡公堂所在的區(qū)域里共有6座寺廟,。由于比較分散，我沒(méi)能一一去踩點(diǎn),，不過(guò)和蔡公堂這個(gè)地名有著直接關(guān)聯(lián)的蔡巴寺和貢塘寺兩座寺廟,，就在離鄉(xiāng)政府不遠(yuǎn)的蔡村和公堂村，這讓我有了一去探尋的沖動(dòng),。

貢塘寺就在公堂村的村中央,，黃色外墻的寺院掩映在參天的楊樹(shù)林中，斑鳩的叫聲更襯托出寺院的靜謐和肅穆,。公堂村的民房是以貢塘寺為圓點(diǎn),，向四面鋪排開(kāi)來(lái)的，形成了一種向心而圍的城建理念,，從公堂村的任何一個(gè)地點(diǎn),，沿著蜿蜒的村路行走，都會(huì)匯聚到貢塘寺這個(gè)原點(diǎn),。貢塘寺和它不遠(yuǎn)的蔡巴寺其實(shí)都是由一個(gè)人建起來(lái)的，它曾是噶舉派四支中其中一支的主寺,。據(jù)說(shuō),，兩寺的修建者其實(shí)是貢塘的一位僧人，當(dāng)時(shí)他所管轄的勢(shì)力范圍延伸到了大,、小昭寺,。

自治區(qū)社會(huì)科學(xué)院宗教研究所的布瓊證實(shí)說(shuō)，元朝時(shí),，成立了十三萬(wàn)戶,，蔡公堂的蔡萬(wàn)戶是十三萬(wàn)戶之一，他所管理的范圍除蔡公堂外,，還延伸到了拉薩城,，受管理的百姓有上萬(wàn)戶之多，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的蔡公堂已是赫赫有名了,。而現(xiàn)在的蔡公堂鄉(xiāng)所管轄的行政范圍則只有白定,、次角林和蔡村，管理的人口（包括長(zhǎng)住人口和流動(dòng)人口）共7893人,，真是不可同日而語(yǔ)了,。

 

隨后，我在查找一些資料中發(fā)現(xiàn),，這個(gè)被稱為蔡巴噶舉的僧人不可一世,，在創(chuàng)建蔡、貢兩寺時(shí),，主要的辦法是強(qiáng)行攤派,，不行的話,，就動(dòng)手劫掠，但非常奇怪的是,，他的這種強(qiáng)盜行為,，卻被信徒認(rèn)為是一心向佛的表現(xiàn)，曾經(jīng)把他與多吉杰波（帕竹噶舉創(chuàng)始人）,、宗喀巴（格魯派創(chuàng)始人）并列為“西藏三寶”,，真是只看目的不問(wèn)手段了。但不管怎么說(shuō),，蔡公堂的由來(lái),，的確與這位僧人和蔡、貢兩寺有著割不斷的聯(lián)系,。

貢塘寺西邊有一個(gè)突出的土丘,，當(dāng)?shù)厝朔Q為念勒澎波（音），據(jù)說(shuō),，患有重病的人到這里來(lái)轉(zhuǎn)圈,，病痛就會(huì)解除。雖然念嘞澎波在史書(shū)中鮮有記載,，但它在拉薩民間的口碑中,，還是有著舉足輕重的地位的。70歲的藏族老人普瓊每天都會(huì)從拉薩市區(qū)搭乘801路中巴車(chē)來(lái)此轉(zhuǎn)圈,，當(dāng)天我碰到她時(shí),，老人說(shuō)她已在念嘞澎波轉(zhuǎn)了21圈，而她的目標(biāo)是每天轉(zhuǎn)50圈,。

 

原來(lái)也喜歡轉(zhuǎn)念嘞澎波的村民窮達(dá)則說(shuō),，天熱，不想轉(zhuǎn)了,。

窮達(dá)在村里開(kāi)了甜茶館,，由于屋頂裝了吊扇，這里成了村民們避暑的好地方,，大家議論的話題同樣是抗旱,。電視里的天氣預(yù)報(bào)勾起了茶客的談興，連兩歲的小男孩丹旺的嘴里也時(shí)不時(shí)冒出“擦巴,、擦巴”（藏語(yǔ)下雨）來(lái),。

下午3點(diǎn)，一群從成都騎自行車(chē)到拉薩的青年在穿過(guò)蔡公堂的川藏公路邊停下來(lái)買(mǎi)西瓜,，他們身后的天空已聚滿了云層,。下午6點(diǎn)，寶瓶山上的天空劃出一道閃電，一場(chǎng)大雨即將到來(lái),，干裂的“平壩”即將解渴,。

(夜宿蔡公堂)