在拉薩，關(guān)于丹杰林,、措美林,、功德林、次角林,、河壩林等地,，問任何一位拉薩人，他們都可能會(huì)為你指點(diǎn)得清清楚楚,，但你若問一下這些“林” 是什么意思,，就沒有多少人能回答出來了?！傲帧本褪恰傲帧?，還能有什么意思？

當(dāng)拉薩尚被稱為“吉雪臥塘”,、拉薩河邊還是一片沼澤時(shí),，在沼澤之上，零星有一些高地露出水面,，漸漸成為人們圍居和玩耍的地方,。這就是“林”的由來。西藏日?qǐng)?bào)社藏編部的老師們解釋說,，其實(shí)對(duì)“林”的翻譯,，高地、洲,、區(qū)域,、園，甚至說成林卡都對(duì),，就看你在何種語境中用了,。

我們收集的這些“林”都具有相當(dāng)“隆重”的歷史背景,，也都尚存于拉薩市區(qū)的地圖上，但我們?cè)趯?shí)際的采訪中卻發(fā)現(xiàn),，從外觀上看,，不管它們?cè)?jīng)多么輝煌，現(xiàn)在的它們似乎都已經(jīng)乏善可陳了,。如果不肯閱讀它們的歷史,，它們將會(huì)是何等平凡。如寶玉蒙塵之后,，有待人將它們重新拭亮一樣,，此次我們的意圖，只不過是在做努力拂拭的工作……

從次角林看拉薩城區(qū),。

站在仙足島上,，放眼南望，拉薩河對(duì)岸的山坳里有一片青綠,，那青綠和土黃的山相比,，顯示出旺盛的生命力。掩映在綠樹叢中的寺廟,、經(jīng)幡,、農(nóng)家、奶牛,、青稞地、油菜田,、藏雞和悠閑的布谷鳥,，構(gòu)成了一處和諧的田園風(fēng)光。這里就是次角林,。其實(shí)次角林最吸引人的并不是它的風(fēng)光,，而是那林中鮮為人知的故事……

次角林一角。

 

次角林寺的由來

從城區(qū)通過拉薩大橋西行幾百米,，一條土石路沿山坡而上,，這條路就是通向次角林的。現(xiàn)在的次角林指的是一片區(qū)域,，泛指拉薩河南岸和米宗澤日（音）山坳間的地方,。關(guān)于次角林的由來，史書是有記載的,。

十八世紀(jì)末,，廓爾喀侵略軍入侵西藏邊境，并在那里燒殺搶掠,。吉仲縣桑丹林寺的僧人逃至拉薩,，向第八世達(dá)賴?yán)锝?jīng)師嘎欽·益西堅(jiān)贊匯報(bào)情況,，請(qǐng)求建立佛寺為其安身之地。于是嘎欽從布達(dá)拉宮向四周察看,，認(rèn)為拉薩河南岸的“直（音）”（“直”也有人發(fā)音“直布”,，譯成漢語為“陰影地”，就是照不到太陽的地方）建立寺廟最為理想,。于是在公元1789年,，經(jīng)師在“直”正式修建了次角林寺。

經(jīng)多方打聽,，關(guān)于次角林的真實(shí)含義卻沒人能說得清楚,。后來，西藏日?qǐng)?bào)社藏編部的老師告訴記者,，次角翻譯成漢語是長(zhǎng)壽的意思,，林是園的意思，次角林就是長(zhǎng)壽園,，和它的發(fā)音“直”沒有關(guān)系,。

位于次角林的文成公主實(shí)景劇現(xiàn)場(chǎng)。

這里曾經(jīng)很繁華

“次角林當(dāng)年的繁華和次角林寺無關(guān),。當(dāng)然,，有寺廟的存在，會(huì)有一些信眾云集,，但這并不是讓次角林繁華的主要原因,。”次角林村村委會(huì)主任達(dá)娃說,，“我們這里曾是一個(gè)碼頭,，當(dāng)年很多來自拉薩河上游的人乘牛皮船順流而下，到次角林上岸,，他們先在這里歇歇腳,，吃點(diǎn)東西、喝點(diǎn)水,，然后背著東西翻山到山南去,。其實(shí)，那時(shí)候最多的還是從山南翻山來的人,，他們翻過大山,，也要先在次角林歇歇腳，喘口氣,，然后才到拉薩辦事或朝拜,。翻山雖然很累，但那時(shí)候交通不便,，走一趟可以省不少時(shí)間和路程,，所以大家還是愿意翻山而行,。”

“現(xiàn)在還有人翻山嗎,？”

“早就沒有了,，現(xiàn)在交通這么方便，省時(shí)又省力,，誰還去翻山,。”達(dá)娃主任說,。

記者抬頭向米宗澤日山上望去,，一點(diǎn)也看不出哪里有上山的路，或許經(jīng)年無人踩踏,，那當(dāng)年的山路早已和山體風(fēng)化為一體了,。

“其實(shí)我們離山南并不遠(yuǎn)，山那邊就是,。這座山是拉薩和山南在行政區(qū)域上的界山,，以山脊為界，山這邊屬于拉薩,，山那邊就是山南的扎囊縣了,。”達(dá)娃主任介紹說,。

 

護(hù)法神造就的情人節(jié)

在次角林村東山的半山腰上,，有一座護(hù)法神廟，次角林民俗文化發(fā)展有限公司的一位員工,、也是次角林村的村民講述了它的來歷,。

傳說那位護(hù)法神叫次宗贊，當(dāng)年是文成公主進(jìn)藏時(shí)的一名護(hù)衛(wèi)官（大概是現(xiàn)在的警衛(wèi)連連長(zhǎng)的職位）,，因護(hù)送文成公主進(jìn)藏有功，被冊(cè)封為護(hù)法使者,。但次宗贊成為護(hù)法使者后,，愛上了一位叫白拉姆的姑娘，那位姑娘住在現(xiàn)在的蔡公堂一帶,，次宗贊經(jīng)常下山去與情人相會(huì),，后來東窗事發(fā)，高僧限制次宗贊下山,，但特許在每年的藏歷四月十四到十六日能和情人相聚兩晚——就是四月十四日去,，十六日早上必須返回。

次宗贊去世后,，他被尊奉為護(hù)法神,，并建了一座寺廟供奉他,，就是現(xiàn)在的護(hù)法神廟。后人同情次宗贊和白拉姆這對(duì)有情人,，為了紀(jì)念他們,，在每年的藏歷四月十四日，人們把次宗贊和白拉姆的畫像請(qǐng)出,，讓他們相聚,，十六日再把他們的畫像送回，這就是流傳于蔡公堂一帶的情人節(jié),。

據(jù)說在這三天,，年輕人可以相親或約情人相聚，很是熱鬧,。目前這個(gè)活動(dòng)依然在蔡公堂舉行,。

次角林大橋效果圖。

民俗風(fēng)情園初具規(guī)模

去次角林民俗風(fēng)情園的路上,，沿著土石路前行,，藏戲隊(duì)林卡的大門出現(xiàn)在眼前，但大門緊閉,，并沒有藏戲唱腔從里面?zhèn)鞒觥?/p>

繼續(xù)前行,，次角林安居工程正在熱火朝天地建造著，這讓次角林民俗風(fēng)情園略顯安靜,。園內(nèi)主體建筑已初具規(guī)模,，涼亭、帳篷,、藏式建筑錯(cuò)落有致地分布著,，園內(nèi)遮天蔽日的樹木讓人感到?jīng)鲆庖u人，確實(shí)是避暑休閑的好地方,。

園子深處,，一座古樸的建筑雖經(jīng)過翻新，依然看出些歷史的遺跡,。園內(nèi)負(fù)責(zé)人說,，這座建筑是次角林寺高僧的住宿地。建筑內(nèi)的布置更是古樸,，年代久遠(yuǎn)的貴族照片,、老式留聲機(jī)、老式電話,、老式打字機(jī)和陳舊破損的牛皮箱,，讓人體驗(yàn)到當(dāng)年主人生活的現(xiàn)代和奢華。

老建筑旁，一棵巨大的核桃樹似乎在見證著古宅的年代久遠(yuǎn),。核桃樹下,，有一個(gè)表演用的舞臺(tái)，那是為游客欣賞藏族歌舞準(zhǔn)備的,。

 

建設(shè)中的次角林大橋,。

次角林民俗風(fēng)情園的負(fù)責(zé)人說：“現(xiàn)在整個(gè)風(fēng)情園已初具規(guī)模，也具有了接待能力,，只是需要進(jìn)一步完善,，現(xiàn)在政府也打算打造次角林民俗風(fēng)情園，相信我們會(huì)做得更好,?！?記者 劉崢)