在拉薩，關(guān)于丹杰林,、措美林,、功德林、次角林,、河壩林等地,，問任何一位拉薩人,，他們都可能會為你指點得清清楚楚，但你若問一下這些“林” 是什么意思,，就沒有多少人能回答出來了,。“林”就是“林”,，還能有什么意思,？

當拉薩尚被稱為“吉雪臥塘”、拉薩河邊還是一片沼澤時,，在沼澤之上,，零星有一些高地露出水面，漸漸成為人們圍居和玩耍的地方,。這就是“林”的由來,。西藏日報社藏編部的老師們解釋說，其實對“林”的翻譯,，高地,、洲、區(qū)域,、園,，甚至說成林卡都對，就看你在何種語境中用了,。

我們收集的這些“林”都具有相當“隆重”的歷史背景,，也都尚存于拉薩市區(qū)的地圖上，但我們在實際的采訪中卻發(fā)現(xiàn),，從外觀上看,，不管它們曾經(jīng)多么輝煌，現(xiàn)在的它們似乎都已經(jīng)乏善可陳了,。如果不肯閱讀它們的歷史，它們將會是何等平凡,。如寶玉蒙塵之后,，有待人將它們重新拭亮一樣，此次我們的意圖,，只不過是在做努力拂拭的工作……

圖片來源于網(wǎng)絡(luò)

     功德林  鬧市中的清靜地

在拉薩,，關(guān)于丹杰林、措美林,、功德林,、次角林、河壩林等地,，問任何一位拉薩人,，他們都可能會為你指點得清清楚楚,，但你若問一下這些“林” 是什么意思，就沒有多少人能回答出來了,。“林”就是“林”,，還能有什么意思,？

當拉薩尚被稱為“吉雪臥塘”、拉薩河邊還是一片沼澤時,，在沼澤之上,，零星有一些高地露出水面，漸漸成為人們圍居和玩耍的地方,。這就是“林”的由來,。西藏日報社藏編部的老師們解釋說，其實對“林”的翻譯,，高地,、洲、區(qū)域,、園,，甚至說成林卡都對，就看你在何種語境中用了,。

我們收集的這些“林”都具有相當“隆重”的歷史背景,，也都尚存于拉薩市區(qū)的地圖上，但我們在實際的采訪中卻發(fā)現(xiàn),，從外觀上看,，不管它們曾經(jīng)多么輝煌，現(xiàn)在的它們似乎都已經(jīng)乏善可陳了,。如果不肯閱讀它們的歷史,，它們將會是何等平凡。如寶玉蒙塵之后,，有待人將它們重新拭亮一樣,，此次我們的意圖，只不過是在做努力拂拭的工作……

功德林  鬧市中的清靜地

相對于德吉路的喧鬧與繁華,，整個功德林略顯安靜,，通往功德林寺的那條幾十米長的小巷似乎把沿街的繁華推向了遠處，清靜肅穆的功德林寺給人的感覺也遠離了都市的生活,。

說到功德林,，就不能不提功德林寺，據(jù)說該寺于1792年動工修建,，1794年竣工,。目前人們所稱“功德林”就是該寺匾額譯音簡稱的沿用,。

接受采訪并提供老照片讓 記者看的門仲·次仁平措說，在他小時候,，包括現(xiàn)在的天域賓館那一片區(qū)域都叫功德林,，那時候那里房屋少，多是樹木和草地,，是孩子們?nèi)鲆巴鏄返牡胤健?/p>

“說到功德林,，就不能不提磨盤山上的關(guān)帝廟。在西藏很多人稱之為‘格薩拉康’,，就是格薩神殿的意思,，俗稱格薩爾王廟。一座寺廟,，一個人物,，在信奉者心中敬仰的卻是兩個不同的人，可以說是一大趣談,。但在拉薩,，不管你說關(guān)帝廟還是格薩爾王廟，大家都知道它的所指,，而且都知道那是一個地方,。”門仲·次仁平措說,，“其實這種說法是有來歷的，不是民間傳說,?！?/p>

據(jù)史料記載，在清朝乾隆年間,，廓爾喀侵犯西藏邊境,，并于1792年7月進行了第二次武裝入侵，當年8月,，侵略者到達日喀則,，大肆搶掠。當時的中國清政府正值國力最鼎盛的時期,，公元1792年，清朝乾隆皇帝派大將軍?？蛋步y(tǒng)帥大軍迎戰(zhàn)。不到三個月,，不僅把入侵者趕出國境,，還一路打到了廓爾喀的都城,，今天的加德滿都。廓爾喀的國王不得不出城請降,。

大將軍福康安班師回到拉薩,，士兵們認為在邊陲萬里險惡的地理和自然環(huán)境中,，能順利擊敗以驍勇善戰(zhàn)聞名的廓爾喀人，一定是武圣關(guān)羽在冥冥之中相助,，于是上下官兵捐銀7000兩，修建了一座關(guān)帝廟,。因為關(guān)帝形象與藏族史詩中的古代英雄格薩爾非常近似,，所以拉薩人稱關(guān)帝廟為“格薩拉康”。

現(xiàn)在的功德林,，是一個居民小區(qū),，藏式建筑現(xiàn)代漂亮，小區(qū)內(nèi)巷道四通八達,，成了部分拉薩市民的安居之所。