道源圣地鶴鳴山

    四川省大邑縣鶴鳴山是漢天師道發(fā)源地,。鶴鳴山以山形像鶴而得名,。鶴鳴山為古劍南四大名山之一,，蒼松翠柏漫山遍野,，山澗溪流泠然有聲。山之天谷洞 ( 一名天師洞 ) 位于鶴尾冠子中峰 ( 今稱大坪山 ) 懸崖之上,。從大坪山麓之迎仙客起步,，須翻過八九華里的奇險峻嶺,，方能到達洞所,。

    因明代羅洪行的詞句“鶴鳴山穴中有鶴,，鳴則仙人去”而得此名。景區(qū)內(nèi)古跡,、詩文處處可見,，人文景觀異常豐富;主要的景點有三宮廟,、文昌宮、太清宮,、解元亭,、八卦亭等。

    相傳東漢時期張道陵便是在此修煉成仙,，并創(chuàng)下了“五斗米道”,，因此被人們稱為張?zhí)鞄煟拔宥访椎馈焙髞戆l(fā)展成為中國道教的主派-正一道教;所以鶴鳴山被后人作為道教的起源地,。歷代的許多著名道士曾在此修煉過,，如北宋的陳希夷、明代的張三豐等,，現(xiàn)有的道跡和詩文便是明證。游覽過此山的歷代文人曾為此山的宏偉秀麗而題詞詠懷,，與此諸多詩文相輝映的還有眾多的古代建筑,，以及少數(shù)在戰(zhàn)爭中幸存下來的園林;令人不禁懷想過去，贊嘆歷史的精工技藝和人文膽略,。

    成都平原向西迤邐,，與邛崍山脈相交接，形成崇山峻嶺,。明代楊升庵曾言：“大邑是蜀之望縣,，沃野千里，名于三蜀,。仙佛同源,，薈于二山?！倍郊礊辁Q鳴山,、霧中山。而鶴鳴山作為道教的發(fā)源地之一,，千百年來成為各方慕道之士向往的勝地,。

    鶴鳴山上的最早建筑如今均已湮沒難尋。明人張景賢在《修鶴鳴觀醮臺公署記》中記載,，“觀之創(chuàng)不可考,，然隋唐之際，嘗有舊址,，而宋開寶,、元至正年間皆敕賜重建”。明嘉靖年間是鶴鳴山道教發(fā)展史上的另一個輝煌時期,，世宗5次遣使在此舉行萬壽大醮,。嘉靖二十七年(1548年),，因祈禱有功，沈皇后遣大真人彭瑞衡施藥物,、賜經(jīng)卷于鶴鳴山,，以示褒獎。明末清初,，隨著全真道的興起以及武當山陳清覺仙師入川整頓教務,，與蜀中許多道觀一樣，鶴鳴山成為全真龍門派丹臺碧洞宗所屬并至今,。

    鶴鳴山在大邑縣城北,，山前一道小河緩緩流過。過得一座質(zhì)樸的石橋,，鶴鳴山雄偉宏麗的“迎仙閣”便矗立眼前了,。迎仙閣傳說為明代鶴鳴山道士迎接仙人張三豐所建。現(xiàn)為鶴鳴山道觀的山門,，上下三層,，重檐歇山式建筑。第一層圓門內(nèi)左奉青龍孟章神君,，右奉白虎監(jiān)兵神君,，門背面供奉四值功曹。第二層中間奉道教護法神將王靈官,，在第一層仰面可瞻,。這些神均為道觀的守護神。

    立于迎仙閣下,，但見燕雀翩翔,，一片寧靜祥和之態(tài)。抬眼遠望,，山中翠柏郁郁蒼蒼,，一派空寂，偶爾露出的紅瓦飛檐才告訴人們山中另有天地,。

    鶴鳴山傳說是因為山形如覆甕上有一塊如鶴鳥鳴叫狀奇石,，故而得名。(歷史上還曾另有稱謂叫做鵠鳴山,。)相傳,，東漢順帝時，道教祖師張陵在此修煉,，造作道書,，自稱天師，創(chuàng)立正一盟威道,，又稱五斗米道,，奉老子為教祖,，尊為太上老君，并以老子《道德經(jīng)》為主要經(jīng)典,。此山又曾是五斗米道的早期傳教點,，二十四治中的第三治鶴鳴神山太上治，因此,，歷來都把鶴鳴山看作是道教的發(fā)源地,。

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鶴鳴山道觀

    鶴鳴山自成為道教的發(fā)源地后，歷史上許多著名的道士,，如五代的杜光庭,，北宋陳希夷、明代張三豐等,，都曾在此修煉,，至今留下不少遺跡和詩文傳世。鶴鳴山奇麗的自然景觀和道教勝跡,，也吸引著不少文人名流,。著名的宋代詩人陸游、文同等,，都曾游覽此山，詠題抒懷,。

    山中歷代所建的宮觀甚多,，著名的有太清宮、延祥觀,、鶴鳴觀等,。相傳東漢時就有紫陽、太清,、天師等宮觀建筑,，經(jīng)歷千百年的滄桑，時廢時興,。明代嘉靖年間,，官方大興道教，又在原有建筑的基礎(chǔ)上,，增修或擴建了不少的宮觀殿宇,，樓臺亭閣以及優(yōu)美的園林，使之成為盛極一時,、規(guī)模至為龐大的道教勝地,。雖然經(jīng)歷了明代末年兵火的焚劫，大部分建筑都已毀壞,，但到本世紀六十年代,，仍然擁有太清宮,、文昌宮、解元亭,、三官廟,、八卦亭等為數(shù)甚多的建筑。

    鶴鳴山風景名勝亦多奇觀,。山中松柏成林,，蒼翠欲滴，山澗溪流,，泠然有聲,。著名的鶴鳴石位于文昌宮中，其石狀如飛鶴,。據(jù)明羅洪先《廣輿圖》說：“鶴鳴山巖穴中有古鶴,，鳴則仙人去。昔廣成子修煉于此,，石鶴一鳴;漢張道陵登仙于茲,，石鶴再鳴;明張三豐得道于斯，石鶴又鳴,?！?/span>

    鶴鳴山后天谷洞，傳說為張道陵當年修煉之所,，因此又被人稱為天師洞,，是山中一大奇地。我們一行人抵達時,，正值盛夏三伏天氣,，酷熱難當，然一近洞口,，習習涼風撲面而來,，頓時一身清涼。坐于洞口稍微休憩,，則感覺前胸有熱風回旋,，后背寒氣沁骨，一步之內(nèi),，氣溫迥異,，令人不得不感嘆造化之神奇。

    天谷洞曾發(fā)掘出一通古碑,，碑的質(zhì)材為鐘乳石,，表面呈蜂窩狀，硬度極強,。古碑高約1米,，寬約0.6米,，厚約0.2米。碑的右邊鐫刻“盟威之道”4字,，正中刻有“正一”兩個大字,，左下方鐫刻“張輔漢”三個略小一點的字。據(jù)四川省社科院教研究專家李遠國教授分析,，“正一”“盟威”等碑刻與史書記載中國道教初創(chuàng)時正式名稱為“正一盟威之道”相符,，碑的下部所刻“張輔漢”3字，即是道教創(chuàng)始人張陵的姓和字,。就此,，李教授認為，它是中國道教史上發(fā)掘歷史年代最早的古碑,，這為“中國道教發(fā)源地就在四川大邑鶴鳴山”進一步提供了有力的物證,。