呼和浩特有400年的歷史。這個年齡的城市，如果在美洲，算得上拓荒文化的發(fā)祥地，如加拿大的魁北克城,，是歐洲人首次登陸北美的地方,；如果在歐洲,，算得上資本主義萌芽地,，如比利時的根特城,，是歐洲商貿(mào)最早最興盛的碼頭；如果在東南亞,，算得上殖民時代的紀(jì)元地,，如馬來西亞的馬六甲城，是最老的殖民城之一,。但倘若和國內(nèi)其他城市比,，千年黃發(fā)的老城實在太多了，400年的呼和浩特頂多算個垂髫小兒,。

    城市不算老,，歷史的天空就不夠深遠(yuǎn)，歷史的故事也不會迭宕,。如果非要找找呼和浩特的根祖,，則可上溯到公元前300年，趙武靈王陰山下駐長城,，設(shè)云中郡,。西漢武帝時，設(shè)軍市,。魏晉南北朝時,，鮮卑拓跋部在呼和浩特南面60公里的和林格爾縣設(shè)都城“盛樂”。直到明萬歷年間(1581年),，蒙古族土默特部落主俺答汗來這里才正式筑城,。城由青磚砌成，遠(yuǎn)望一片青色,，故名“青城”,。清康熙33年(1694年)，為徹底打敗新疆境內(nèi)蒙古準(zhǔn)格爾部隊,，增建新城“綏遠(yuǎn)”,。日寇占領(lǐng)期，更名“厚和特別市”,。1954年,，更名“呼和浩特”，為內(nèi)蒙古自治區(qū)首府,。

    歷史說明,，呼和浩特的形成，是種軍事塞城的需要,?！肮艁砟袃寒?dāng)出塞”,，“論功還欲請長纓”，如此推論,，過去的呼和浩特“市民”,，一定男性居多，所以,，積淀下來的城市性格,，在我看來也一定是男性的。

    此話不假,。

    看呼和浩特的城市外貌,，處處都帶著北方男性的符號。

    城市的環(huán)境和標(biāo)桿建筑,，高,、大、闊,，這是男性的尺碼,。呼和浩特歷史的天空不夠高遠(yuǎn)，自然的天空卻高遠(yuǎn)的很,，海拔平均1千多米,，最高點2280米，在北方城市中算高海拔,。這里的野生動物園,，是一段大青山圍成的。城里的東河音樂噴泉,，愣是以主噴水柱沖高169米,、幅長180米的規(guī)模，占據(jù)了亞洲第一的位置,。

    城市建筑的線條,，棱角粗實方正的多，圓潤曲美的少,，透出的也是股英武氣,。街道和廣場雕塑，各具姿態(tài)又總是昂首凜立的駿馬居多,，加上箭指天穹而又腰身挺直的路燈,，不禁讓人想起“車轔轔、馬蕭蕭,，行人弓箭各在腰”的出征場面,。至于人像雕塑，更少有中南城市綸巾修眉,、靜神沉思的儒像,，大多為動態(tài)尚力的武像,。簡單勾勒的虎背熊腰，是正拉開架勢摔跤的搏克手,，圓頭圓眼的童娃,，也穿著小馬靴擺出觀戰(zhàn)的姿勢。呼和浩特市新城區(qū)政府大樓前,，聳立的“九龍柱”雕塑，怎么看怎么像崇拜雄性的陽元圖騰,。如果在儒學(xué)教理氣息濃厚的地方,，這樣的作品，即使露面,，肯定也會羞羞答答躲在非主流區(qū)域,，怎敢落落大方地樹在機(jī)關(guān)大樓正門前？

    總之,，視線到哪里,，都能觸摸到一種陽剛。

    這樣一座男性的城市,，除成吉思汗外,，最尊仰的歷史人物，卻是一位拒絕戰(zhàn)爭的美麗女子--王昭君,。昭君出塞,，胡漢和親，死后葬于此地,，呼和浩特故有昭君墓勝景,。據(jù)說，每年涼秋九月,，塞外草衰,，唯有昭君墓，芳草青青,，古木蔥蘢,，故名“青冢”,。墓前立有匈奴呼韓邪單于和王昭君馬上歸營的塑像,。昭君出塞和親，當(dāng)時在漢匈朝野引起了巨大反響,。這一年,，漢元帝下詔改元為“竟寧”(給邊境帶來和平安寧之意)。在封建社會,，改元是國家政治生活中一件大事,，從最高統(tǒng)治者到一般民眾都非常重視,。這也從反面說明，女子出塞在當(dāng)時被當(dāng)作多么稀奇和苦難的事,。史學(xué)考證,，昭君出塞時只有20歲，如果沒有男兒般的剛勇堅強(qiáng),，她斷難下決心,，稍一遲疑，也就留不下身前身后名,，漢宮里僅多一名白發(fā)美人而已,。而且，從長安到漠北單于庭,，萬里迢迢,，長途跋涉，黃云柴塞,，掠地驚飆,。王昭君的歷程，有著人們難以想象的艱辛,。相傳她思鄉(xiāng)難耐,，譜寫了《胡笳十八拍》，聲聲難了,，落雁動容,。但她慢慢習(xí)慣了匈奴人長期“人不弛弓，馬不解勒”的奔馳,，認(rèn)真地履行自己的政治使命,，而且貫徹始終。

    說來也巧,，王昭君與屈原同鄉(xiāng),，同為湖北興山縣人。屈原的《離騷》,、《九歌》中,，常以“香草”、“美人”喻己,。二人時空相隔300年,，身處環(huán)境有所似，皆入宮陪在君王之側(cè),；但他們告別君王的方式,，卻天壤之別。浪漫主義的“香草美人”,，投了汨羅江,，以死殉了理想,，為后世哀嘆。現(xiàn)實主義的香草美人,，樂出邊塞,，以新生實現(xiàn)了理想，為后世光榮,。

    王昭君的歷史,，只是與呼和浩特沾邊的外傳。真正要了解以呼和浩特為中心點的“馬上天下”,，就要去內(nèi)蒙古博物院,。它是呼和浩特的一座標(biāo)志性建筑，里面濃縮了中國北方億萬年來的生態(tài)變遷史和草原文明發(fā)展史,。

    內(nèi)蒙古博物館館藏太豐富,，難以贅述,。眼花繚亂后,，最深刻的感悟，是發(fā)現(xiàn)蒙古族比其它游牧民族更偉大的一點,，在于很早就創(chuàng)設(shè)了自己的文字,。歷史上各支游牧民族在歐亞大陸馳騁，該有多少傳奇色彩的遭遇,！可惜沒有專門文字記錄,，多少動人心弦的人和事，如過眼煙云化為烏有,。希羅多德的《歷史》,、修昔底德的《伯羅奔尼薩戰(zhàn)爭史》、凱撒的《高盧戰(zhàn)記》,，今天都成了經(jīng)典之作,。人們從這些著作中探索歷史的軌跡，記載的史實讀來如此偉大,。但這些與雅力安,、日耳曼、匈奴,、突厥,、蒙古、柔然等游牧民族進(jìn)入歐洲心臟比,，遜色很多,。可惜,，因為沒有文字記載,，消失的干干凈凈,。唯一能讓人全面認(rèn)識的，只有成吉思汗,。

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    這是文字的功勞,。1206年，成吉思汗打敗了乃蠻部,，俘虜了乃蠻太陽汗的丞相塔塔統(tǒng)阿,。那時，成吉思汗已是汗國首領(lǐng),，深知創(chuàng)立文字的重要,，就讓塔塔統(tǒng)阿教他的兒子回鶻文，并將其改成蒙文,。1264年,，西藏喇嘛教薩迦派首領(lǐng)巴斯八被封為元朝國師，又創(chuàng)制了蒙古新文字：巴斯八文,。有文字就會有知識分子,，就會有專門從事知識積累的人才。這樣,，蒙古族有了《元朝秘史》,、《蒙古黃金史》、《蒙古源流》三大著作,。因為有了極為珍貴的文字史料,，蒙古帝國的長風(fēng)，才吹遍遼闊大地,，甚至歐洲的歷史,，都有草原文化的影子。歐洲文藝復(fù)興時期塑造的理想人格形象“騎士”,，必須具備七項技藝：騎馬,、投矛、刺劍,、狩獵,、弈棋、吟詩,。這些人物尚力,，尚自由，珍視愛情和人的尊嚴(yán),，無不貫穿著草原男兒的精神氣質(zhì),。

    文字讓歷史永遠(yuǎn)，從歷史中再牽引出來的永遠(yuǎn)，又總是文化,。呼和浩特的市委書記韓志然說：“呼和浩特把建設(shè)‘民族文化大市’作為大目標(biāo),，所以城市很注重蒙元核心文化元素的體現(xiàn)。呼和浩特的民族元素,，主要從聲,、色、形體現(xiàn),，比如很多樓頂設(shè)計為蒙古包,，樓外裝飾采用蒙古族常用的藍(lán)、白,、青三色鏤云圖案,。”蒙古包是草原民族一種再親呢不過的人文文化,。在呼和浩特的大街小巷,，傳唱著一首流行歌曲《我和草原有個約定》，就表達(dá)了草原人對蒙古氈房的無限深情：“總想住住你的氈房,，總想舉舉你的酒樽,。我和草原有個約定，相約去尋找共同的根……”旋律優(yōu)美悠揚,，即使不是草原人,，聽來也會潸然淚下,。蒙古包,，是無數(shù)游牧天外的草原人心底的思念與企盼，是他們?nèi)松钠瘘c與終點,。

    尤其要提的是,，以馬頭琴為代表的蒙古族民族音樂，還是要扎寬帶,，頭戴氈帽的男性來演奏,，琴音韻味才適人心懷。呼和浩特,，無形的文化,，也融入了男性的味道。

    當(dāng)然,，今天的呼和浩特要打造“世界乳都”形象,，也結(jié)合了走向世界必需的多元化要素。在呼和浩特的五星級大酒店香格里拉,，金碧輝煌的大廳前,，站立著金發(fā)碧眼的經(jīng)理，唱響的卻是民族風(fēng)味的《請到草原來》；西化的宴會布置,，采用的卻是蒙古族傳統(tǒng)開宴儀式,。市委書記韓志然說：“民族的文化并不排斥現(xiàn)代化和國際化。當(dāng)然,，過于樸質(zhì)的本土特色也走不遠(yuǎn),，只有二者和諧融合，建現(xiàn)代化民族化的和諧城市,，才是呼和浩特真正的方向,。”確實,，如果一個地區(qū)或民族始終穩(wěn)定在一兩個文化形態(tài)內(nèi),，沒有異文化的滲入，加上地理環(huán)境再封閉,，就可能衰落,。那些處在落后狀態(tài)的民族如非洲、大洋洲的一些土著和美洲的印第安部落,，即是實證,。

    呼和浩特的文化特色，除了草原文化,，更有活力的一面,，是現(xiàn)代商業(yè)文化。除了占中國乳業(yè)半壁江山的兩大巨頭“伊 利”,、“蒙?！保€有連鎖店遍及全國的餐飲企業(yè)“小肥羊”,、“小尾羊”等,。韓志然書記說：“呼市第三產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值占市總產(chǎn)值比重50%以上，這對西部城市來說,，是不可想象的,，但呼市做到了?！鄙虡I(yè)在全國一做就能做到數(shù)一數(shù)二,，也是有歷史淵源的。擁有300年歷史的大清第一商號大盛魁,，其總部就設(shè)在呼和浩特,。“南有胡雪巖,，北有大盛魁”,，據(jù)說大盛魁的黃金鋪成一條路能從新疆伊犁延伸到北京去，浩蕩的聲勢很少有商號能望其項背?？上?，晚清的頹弱，使大盛魁和晉商為代表的中國金融業(yè)短期內(nèi)土崩瓦解,。韓志然書記說,，呼市已經(jīng)提出修復(fù)大盛魁商號的設(shè)想，通過對旅蒙商道的重修,，呼喚一種商業(yè)文明的復(fù)興,。

    實際上，呼和浩特還只是個西部中等城市,，與北京,，上海等“大哥大”比，小兄弟一個,。呼和浩特人,，不像北京人，看慣了皇宮王府,，所以沒有那股官氣,；也不像上海人，看多了燈紅酒綠,，所以沒有那股洋氣,，但呼和浩特人也沒有官氣下的目空一切，洋氣后的聰明算計,。

    這種憨厚本直,、明澈自然之氣，又是哪個城市不向往和追求的呢,？

    呼和浩特,，是這樣的城市,，男性的城市,。