藏族人喝茶,，一般都用的是木碗,。木碗的用法,，很有講究,。光景好的人家頓頓喝的是酥油茶，貧寒人家向來(lái)靠清茶打發(fā)日子,。但是有錢(qián)漢也好,，窮光蛋也罷，喝茶卻都用木碗,。即使有了玉碗和瓷碗,，人們?nèi)源骨嘤谀就搿Ｔ诩矣盟?，出門(mén)也用它,，形影不離,，浪跡天涯的旅人的懷里都揣著個(gè)木碗，人在碗在,，碗不離人,。居家過(guò)日子，沒(méi)有不出門(mén)的人,。小小一個(gè)木碗,，在家有在家的用法，出門(mén)有出門(mén)的講究,。木碗雖小,，其俗頗豐。 

    藏家人客廳的藏式茶幾上總是擺放著一大一小兩只木碗,，大的是父親的,，小的是母親的。同樣的木碗,，因家境的不同,，又大有講究。一般人家每個(gè)家庭成員擁有一個(gè)木碗就不錯(cuò)了,，而家境好的人家的木碗,，還有銀蓋，銀蓋上鐫刻著吉祥圖案,。更甚者,，木碗通體鑲銀雕花,，碗腰處只留有指寬的部分,，讓你明白碗胎是木質(zhì)的。其上為碗蓋,，下為碗托,，均為銀質(zhì)。蓋成塔形,，雕銀嵌金,，頂端一顆紅瑪瑙為手柄。碗托尤其別致,，是盛開(kāi)的八瓣蓮花狀,，每瓣上有一幅吉祥圖案，八瓣合成傳統(tǒng)的八祥瑞圖案,。碗和蓋置其上,，美侖美奐。 

    父母之碗有大小之別,。一般說(shuō)法有二,，重男輕女,，男尊女卑。一般都認(rèn)為這是為了尊重父親,，父親的地位高于母親,。或許這種說(shuō)法源于西藏歷史,。舊西藏地方政府的法典規(guī)定：“人有上,、中、下三等,，每等人又分上,、中、下三級(jí),?！边@樣藏人就被劃為三等九級(jí)。即使偶有一對(duì)夫婦串門(mén)到別人家,，主人招待客人的茶碗,，女士的定比男士的小，反之,，則被視為失禮,。 

    平日里居家過(guò)日子，父母的木碗總是被收拾得干干凈凈地?cái)[放在碗櫥里,，用時(shí)取出,，用后放回，各用其碗,，井然有序,。有“夫妻不共碗，父子不共碗,，母女不共碗,，兄弟不共碗"之說(shuō)。若有哪位少不更事的孩子,，一進(jìn)門(mén)端起父親的碗便喝,，就會(huì)遭到母親的責(zé)備："你這樣，以后不會(huì)交好運(yùn)的,?！?br>
    夫妻情分也體現(xiàn)在木碗上，若遇丈夫出遠(yuǎn)門(mén),，妻子送丈夫上路以后,，回家喝茶時(shí)，先將丈夫之碗添滿(mǎn)，然后給自己添,。喝罷茶后,，將丈夫碗中之茶往干凈處潑了，把碗收拾干凈放好,。待遠(yuǎn)行人歸來(lái)時(shí),，盛滿(mǎn)熱茶，雙手奉上,，為其洗塵,。 

    孩子們長(zhǎng)大以后另立門(mén)戶(hù)，各過(guò)各的日子,，回家看望父母時(shí),，仍用自己以前的木碗。所不同的是,，兒子和兒媳一同前往時(shí),，兒子仍用他以前的木碗，兒媳沒(méi)有,，給她的碗則是臨時(shí)用碗,，即我們現(xiàn)在的瓷碗。如同兒媳一樣,，女婿上岳父母家也沒(méi)有他的專(zhuān)用木碗,，若是上門(mén)入贅的女婿，則另當(dāng)別論,。他是未來(lái)的一家之主,，不能沒(méi)有專(zhuān)用木碗。 

    木碗的碗邊若出現(xiàn)裂口,，視為不吉,，那是一定換一個(gè)新的才行。瓷碗出現(xiàn)后,，家家戶(hù)戶(hù)的備用碗一般都是瓷碗,。瓷碗若被碰裂口,，同樣視為不吉,，尤其不能用于待客。忌諱一大清早用裂口碗喝茶,，無(wú)意中遇上此種情況,，講究些的人一天不出門(mén)，以躲災(zāi)禍,。 

    木碗與情人等同,，可以想見(jiàn)揣碗習(xí)俗的重要。出門(mén)揣碗，不僅僅是為了個(gè)人方便,，而是社會(huì)習(xí)慣使然,。木碗本為平常物，進(jìn)入社會(huì)生活以后,，便打上了社會(huì)生活的烙印,。隨著人們物質(zhì)生活的日益提高，交通條件的便利,，以及文化觀(guān)念的改變,，揣碗習(xí)俗作為一種文化現(xiàn)象，正從我們的生活中逐漸遠(yuǎn)去,。但它作為一種民間文化現(xiàn)象,，將會(huì)長(zhǎng)久地留存于民族文化史中。

    來(lái)源：西藏網(wǎng)

    （責(zé)任編輯 次仁央宗）