“吉都”是藏族群眾自愿結(jié)合的一種民間社團(tuán),也是藏族生活習(xí)俗的表現(xiàn)形式之一,。過去吉都在藏區(qū),尤其是衛(wèi)藏一帶如天上星辰,名目繁多,。目前這一民間文化現(xiàn)象雖仍在延續(xù),但從內(nèi)容到名目、數(shù)量等方面都沒有過去豐富,、眾多,所以現(xiàn)今為人們少知,。在此,筆者就所了解的有關(guān)吉都情況作一介紹,。

    多種形式的“共同樂苦會(huì)”。“吉都”,藏語意為“樂苦”即“共同樂苦會(huì)”,多為民間互助的群眾團(tuán)體,。藏區(qū)民間,尤其是城鎮(zhèn)中的為數(shù)不少的平民百姓都愿加入吉都,目的在于找尋集體的歡樂,得到眾人的資助,尋求心理的慰藉。吉都一般是由十個(gè)以上的中下層平民家庭組成,因?yàn)橹挥兴麄儾判枰娙嗽谌肆?、物力上的幫助,、支援。大部分吉都有兩位管?基巴),由該組織成員輪流當(dāng)值,時(shí)為一年,。吉都內(nèi)部活動(dòng)時(shí)所需的人員和安排,全由管事負(fù)責(zé),。

    吉都分兩類,即宗教類和非宗教類,。宗教類的如次久吉都,、喇嘛確巴吉都、西卓吉都,、迎確曲卓吉都,、寧乃吉都、瑪尼吉都等等;非宗教類的講究很多,有按性別分的,如男性朋友吉都,、女性朋友吉都;有按職業(yè)分的,如商人吉都,、木匠吉都、石匠吉都,、鞋匠吉都;有按民族分的,如漢裔吉都,、回族吉都;有按興趣愛好分的,如朗瑪吉都;有按地域分的,如拉米吉都;還有以互助形式為主的越貴吉都等等。下面介紹幾種吉都及其主要活動(dòng),。

    十日會(huì),，次久吉都。次久吉都的成員信仰寧瑪教,全藏區(qū)分布最廣,數(shù)量最多,。其名稱是以日期命名的,“次久”即“十日”之意,。該吉都成員每月十日和二十五日舉行活動(dòng)。相傳蓮花生修建完桑耶寺,藏王赤松德贊問何時(shí)能見到您的尊容時(shí),蓮花生說十日和二十五日你們向我祈禱,就能見到我,?！渡徎ㄟz教》云:“十與二五值吉日,金剛真言布妙法;上弦初十日方初,乘光行空實(shí)蒞臨”。從此西藏寧瑪教的信徒在這兩天舉行次久祈禱活動(dòng),藏區(qū)次久經(jīng)堂也較普遍,。拉薩地區(qū)的次久吉都一般都由20個(gè)以上的家庭組成,管事每年兩人,成員間互稱“次久曲卓”,即次久教友,。條件較好的吉都共同財(cái)產(chǎn)有:蓮花生慈面銅像一尊、兇面銅像一尊,、觀世音千眼千手佛像一尊,、嗩吶、銀制法器一套,、白盞燈具一套,、野牛角酒壺兩個(gè)。每月十日輪流在各成員家舉辦全體人員參加的次久活動(dòng),輪到哪家,便由管事按清單把佛像和法器從上次舉辦活動(dòng)的人家請(qǐng)到哪家,。九日那天,這家把多吉扎(山南寧瑪派的一個(gè)寺廟,拉薩大昭寺內(nèi)有該寺常住僧人)的喇嘛請(qǐng)來做各種“多瑪”(施食),、“措”(會(huì)供食)和“慈日”(祈禱長壽的念了咒的面丸),。此后一連舉行3天的宗教和娛樂活動(dòng)。十日那天喇嘛念經(jīng),參加者每人帶一盞酥油燈,、一捆香料,并一同念經(jīng),。第二天主辦家給本吉都成員及自家親朋好友送措并請(qǐng)眾人來玩耍兩天,這時(shí)非該吉都成員只要被邀請(qǐng),也來參加。這是花銷最多的時(shí)候,。正如俗話說的“次久輪流破財(cái),次久輪流請(qǐng)客”,。市內(nèi)的次久吉都在藏歷正月的大法會(huì)和二月傳小召期間,還要給大昭寺的釋迦牟尼和觀世音佛像涂金,給松贊干布塑像前的酒盅里換青稞酒,這也是該組織的重要活動(dòng)之一。那天全體成員盛裝進(jìn)入大昭寺,在吉祥天母,、蓮花生,、松贊干布、文成公主等佛神像前,依次唱頌贊諧欽并跳舞,。頌贊蓮花生時(shí)唱道:“西扎峰高又高,山峰頂立天梯;蓮花生俊又俊,門孜布做垂簾;右側(cè)坐有空行母,益西措杰空行母;左側(cè)坐有神妃子,門達(dá)熱瓦神妃子”,。

    供奉宗喀巴和釋迦牟尼的社團(tuán)喇嘛確巴吉都是一個(gè)信奉格魯派的組織,每吉都一般由10個(gè)以上的家庭組成,每年由兩個(gè)家庭的當(dāng)家人輪流當(dāng)管事,年內(nèi)的活動(dòng)和成員家中遇有災(zāi)、喜事,都由管事安排處理,。各成員家庭依次輪流操辦一年的宗教活動(dòng),。實(shí)力較雄厚的吉都,共有財(cái)產(chǎn)多為一尊銅質(zhì)宗喀巴像和一套宗教用具,實(shí)力較差的有宗喀巴唐卡一幅,宗教用具一套。這些共有財(cái)產(chǎn)輪流供在這年當(dāng)管事的家中,。該組織每年有兩次重大的活動(dòng):十月二十五日,噶丹阿曲即宗喀巴圓寂日舉行一連3天的宗教活動(dòng),頭一天念經(jīng),第二三天玩耍,最后半天由管事結(jié)算本年收支,并商量如何幫助有困難的成員家庭;七月十五日起集體過5天的林卡,沐浴節(jié)過林卡兩天,。

    迎確曲卓吉都,“迎確曲卓”意為換圣水的教友。該會(huì)在拉薩城內(nèi),由十幾個(gè)家庭組成,管事由成員家庭的主人輪流擔(dān)任,。該吉都的主要活動(dòng)是,給大昭寺內(nèi)供奉的釋迦牟尼換圣水;主要特點(diǎn)是,每家都有專門供換圣水時(shí)用的銅水桶,。每月的十五日和二十五日,眾成員將盛水器皿擦干凈,由管事帶領(lǐng)到拉薩河背水,水桶用潔凈的白布遮蓋以防弄臟。換圣水一次用水10桶,換下的水背到林卡中,那里有人爭搶著要去,用來洗頭發(fā)和飲用,。一年中最隆重的活動(dòng)在七月十五日,。那天全體成員穿上盛裝,佩戴裝飾,到大昭寺給釋迦牟尼像涂金、換圣水,給松贊干布敬換酒盅,然后一婦女手端銀酒杯,一婦女手持銀酒壺,數(shù)人背上酒桶,幾人拿五彩經(jīng)幡,唱著藏戲繞八廓街轉(zhuǎn)一圈,邊走邊給熟人敬酒,走至林卡,一連5天玩耍,。過林卡的開支是由這年當(dāng)管事的人家支付,。而管事的開支則用組織“越貴”來解決(“越貴”在下面專門介紹)。由于十五日那天用酒量極大,這天每個(gè)成員家庭都要拿出兩桶青稞酒,。

    閉齋會(huì),寧乃吉都,。寧乃吉都凡藏傳佛教徒都可以參加,成員互稱寧乃教友?！皩幠恕睘榻〗?持戒的一種)的意思,。這是戒律最嚴(yán)格的宗教類吉都,其8條戒律規(guī)定:“從今不作殺生事,謊言不從口里出,不事交媾除淫念。百端禍?zhǔn)掠删破?滴酒不沾嚴(yán)守戒,不墊不坐厚高席,不吃不飲過頓餐,香料飾品皆拋棄,休作歌舞尋娛樂,?！笔亟淙嗽谑亟鋾r(shí)必須嚴(yán)格遵守這8條戒律。守戒時(shí)成員大部分去寧乃佛堂受持近住戒,也有少數(shù)人在家中守戒。俗人從守戒前的一兩個(gè)月起就夫妻分居,守戒的前一天洗凈身體,換上于凈衣服,。到佛堂守戒者,進(jìn)佛堂前先用侍徒給的水漱口,表示從頭頂開始洗凈全身污垢,。進(jìn)佛堂后先磕3個(gè)頭方才入坐,且坐墊不得超過一肘高,入戒人口念皈依經(jīng)和發(fā)菩提心誦經(jīng)后,活佛來授住持戒,受戒人保證在此期間嚴(yán)守戒律。守戒期間隔天禁食,、隔天禁食禁言,進(jìn)食的那天只吃午餐,而且要求肚子里的1/3為食品,l/3為水,1/3空著,禁止吃葷,。午餐后允許喝水,但不能吃用牙齒咀嚼的食品。禁食禁言的一天里,除了念經(jīng)外不許出聲,不能吞咽口水,有些人守戒期間肩上垂掛一布條表明自己在守戒,以免別人誤會(huì),。守戒時(shí)間為白凈雙8天(一禁一放共16天),。薩噶達(dá)瓦(藏歷四月)期間,拉薩大部分寧乃教友守白凈雙8天,傳召大法會(huì)期間守雙二或三天,六月里守雙一或二天,九月降神節(jié)時(shí)又守雙一二天。農(nóng)村除了薩噶達(dá)瓦,、傳召和其它時(shí)間也有守白凈雙8天的,。這期間按教規(guī)要磕很多次頭,守戒的最后一天,舉行次久儀式(做供品,吃齋),表示對(duì)佛的答謝,也是對(duì)眾教友的慰勞。守戒嚴(yán)格的俗人,在結(jié)束守戒后一兩個(gè)月里仍堅(jiān)持夫妻分居,不近異性,。

    供奉地方神的社團(tuán)拉米吉都:參加該組織人員的范圍很明確,即屬于一個(gè)地方神管轄的人,所以它的成員承襲性很強(qiáng),如一個(gè)家庭幾代人居住在某地方神管轄范圍內(nèi),那么這些人都屬于這個(gè)地方神的人,吉都成員也代代嗣承,。僅拉薩就有嘎瑪夏地神,、熱加贊康地神,、巴朗雪地神、熱爾色地神,、旦吉林地神,、布德康薩地神等。各地方神的祭祀時(shí)間不同,它是先前由各地神漢降神時(shí),以神的意志確定的,。如五月十五世界煨桑日,是嘎瑪夏和熱加贊康兩個(gè)地神的祭日,那天在林卡薩巴架起一高一低的兩個(gè)座位,迎請(qǐng)兩位神漢來降神,。屬于這兩個(gè)拉米吉都的成員邊請(qǐng)神漢降神邊過林卡,不是該吉都成員而屬于該地神管轄的人也都要到林卡去給地神獻(xiàn)哈達(dá)。

    漢族后裔和經(jīng)濟(jì)互助也有吉都漢裔吉都;這種吉都又分幾支,如“祭神會(huì)”,、土地會(huì)”,、“慈善會(huì)”等,成員都是由西藏的漢族及其后裔組成的。每個(gè)吉都由十幾家組成,有兩個(gè)管事大爺,而拉薩所有漢裔吉都又選兩個(gè)管事,人稱“選員”,以協(xié)調(diào)各漢裔吉都事務(wù),。拉薩的土地會(huì)每年到扎基拉康祭祀扎基拉姆,是時(shí)的念經(jīng)等其它作法都依藏傳佛教的儀軌,。人死后,按漢族的風(fēng)俗辦喪事,依藏族的習(xí)俗進(jìn)行宗教活動(dòng)。適逢清明節(jié)都到墓地掃墓,、燒紙錢,夏天各吉都過幾次同樂的大型林卡,。慈善單刀會(huì)每年則到關(guān)帝廟去祭祀。

    越貴吉都:這是非宗教類的經(jīng)濟(jì)互助組織,具體作法是成員每月碰頭一次,并拿出規(guī)定的錢數(shù)擺放在寫著個(gè)人名字的布條上,再擲骰子,由骰子的點(diǎn)數(shù)確定這些錢屬誰所有,。已經(jīng)中骰得過錢的人,下回只掏錢不參加擲骰,押錢時(shí)要加上若干利息,。這樣無論先后,所有成員在一輪中都能得到一次錢。如果會(huì)員中有人急需用錢,可以私下調(diào)劑,。這種活動(dòng)其它種類的吉都也用,以解決主辦活動(dòng)家庭的經(jīng)費(fèi)來源等,。

    表演民間歌舞的社團(tuán)朗瑪吉都:該會(huì)成員以民間藝人為主,常住人員十幾個(gè)。它的突出特點(diǎn)是,無論貴族、大商人,還是平民百姓均可參加,其共同點(diǎn)是愛好音樂舞蹈,。他們平時(shí)的活動(dòng)是集中學(xué)習(xí)樂器,并唱歌跳舞,。舊時(shí)薩噶達(dá)瓦十五日,全體地方政府官員要集體轉(zhuǎn)經(jīng),當(dāng)來到龍王潭時(shí)必須乘船游轉(zhuǎn)龍宮一圈。這時(shí)朗瑪吉都的藝人們也坐船隨后,并唱歌奏樂,然后在宮殿長廊里給官員跳舞唱歌,以取悅龍王,祈求這年風(fēng)調(diào)雨順,。平日里常住成員還被請(qǐng)去獻(xiàn)藝助興,如“噶廈游園”,、“沖廓夏游”、“孜雪夏游”,或誰家過林卡,、哪人升官,、辦喜事等,用這些活動(dòng)的收入維持生活。有條件的成員也送些糧食和錢財(cái),。該吉都有兩個(gè)管事,每年八月全體人員過林卡7天,。

    吉都的紀(jì)律和習(xí)俗。吉都的紀(jì)律是嚴(yán)格的,有些甚至以文字記錄在案:如規(guī)定一家之長參加的會(huì),別人就不能代替;有事必須聽從管事的安排;做事時(shí)不許挑輕撿重;出殯時(shí),成員都到規(guī)定的路線點(diǎn)香送殯;有活動(dòng)時(shí),燃一虎口(一把)香以計(jì)時(shí),香滅后才到的人就得按規(guī)定被罰,也有的吉都集合時(shí)間以早晨拉薩西郊堅(jiān)布烏孜山頭陽光初照為準(zhǔn)點(diǎn),。每個(gè)家庭都有固定的交往圈子,無論遇到何事,往來人員都是穩(wěn)定的,除了親朋好友就是本吉都成員,。吉都成員繼承性較強(qiáng),由于代代相傳,各家庭、家族間非常熟悉,、了解,人們之間關(guān)系和睦,、友善,故成員間姻親越來越多。以上是主要吉都及其基本情況,它們雖主旨不同,各有特點(diǎn),但其共同點(diǎn)除了同樂外,更重要的是一成員家有難,眾人相助,例如主辦家庭中沒有地方搞宗教活動(dòng),有條件的家庭就提供場(chǎng)所;有的老人子孫不孝就說“你對(duì)我不好也不怕,反正有吉都來處理后事”,。這就是吉都的吸引力所在,。藏族有句諺語“樂時(shí)同吃山頭草,苦便同飲洼地水”,便是吉都最貼切的寫照。一個(gè)民族的風(fēng)俗習(xí)慣是長期文化積淀的結(jié)果,藏族社會(huì)的吉都不知從何時(shí)開始,但它對(duì)于藏民族生活習(xí)俗的影響匪淺,。至今,衛(wèi)藏一帶的人有的一連幾天過林卡,、在家中聚會(huì),有的教友們一起去朝圣、去隱居修行等等,這些作法都透有些許吉都的遺風(fēng),。

    來源：西藏文化網(wǎng)

    （責(zé)任編輯 次仁央宗）