世界正處在開(kāi)放的時(shí)代?，F(xiàn)代科學(xué)文化的傳播,，使人們對(duì)自己星球的了解比過(guò)去任何時(shí)代都更加真切。然而,，對(duì)于地球之巔的這片大地——西藏,，在許多人的心目中,，依然是遙遠(yuǎn)而陌生，神秘而令人生畏,。 

    當(dāng)你有幸涉足西藏,，漫游在西藏的山水之間，你將看到一幅幅西藏民俗的畫(huà)卷,。一個(gè)真實(shí)的,、豐富多彩的西藏。它將使您對(duì)西藏文化產(chǎn)生全新的感受,，從而對(duì)這世界上最后一塊西天凈土產(chǎn)生夢(mèng)幻般的向往和追求,。 西藏的文化古老、悠久,、深厚,、博大,。它誕生在世界屋脊這塊神奇的大地上，具有古樸,、神奇,、多彩的特色，在中國(guó)和世界上占有重要地位,，并且成為當(dāng)今世界上的一門(mén)獨(dú)特的社會(huì)科學(xué)——西藏學(xué)的重要組成部分,。從廣義上說(shuō)，文化是社會(huì)歷史實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和,。隨著民族的產(chǎn)生和發(fā)展,，文化具有了鮮明的民族性，并通過(guò)民族形式的發(fā)展,，形成民族的傳統(tǒng),。作為文化組成部分的民俗文化，就是一個(gè)民族文化形式的突出表現(xiàn),。 

    民俗是一種悠久的歷史文化繼承現(xiàn)象,。它在不同程度上反映了各個(gè)民族的歷史傳統(tǒng)、心理素質(zhì),、道德和價(jià)值觀念,，是民族特點(diǎn)和民族文化的重要表現(xiàn)形式。 

    在民俗文化的分類(lèi)中,，人們習(xí)慣把各種表現(xiàn)形式大體上分為物質(zhì)民俗文化和精神民俗文化兩大類(lèi),。西藏物質(zhì)民俗文化主要包括西藏的風(fēng)光、建筑,、服飾,、飲食、交通,、生產(chǎn)等,；精神民俗文化，主要包括文學(xué),、藝術(shù),、宗教、節(jié)日,、婚禮、喪葬等方面,。 

    民俗文化是西藏文化極有特色的組成部分,。它在遠(yuǎn)古中誕生，具有悠久的歷史軌跡,。 

    西藏林芝和昌都地區(qū)新石器的發(fā)掘證明,，早在四,、五千年前，這些地區(qū)就出現(xiàn)了原始文化,，并有大量,、豐富的遺存，早在一千多年前的吐蕃王朝,，就創(chuàng)造了自己的文字——藏文?，F(xiàn)存的史料表明：西藏文字記載的文明史料的數(shù)量在全國(guó)僅次于漢文，居第二位,。它翔實(shí)而雄辯地向世人展示了藏民族文化的廣度,、深度和厚度。 

    西藏文化具有淳厚的高原氣息,、濃重的鄉(xiāng)土特質(zhì)和明麗的雪域色彩,。它的建筑藝術(shù)、歷史著作,、文學(xué)著作,、佛教經(jīng)典、壁畫(huà),、唐卡,、雕塑、以至于哲學(xué),、藏醫(yī)學(xué),、天文歷算、音樂(lè),、舞蹈,、藏戲等都達(dá)到了相當(dāng)高的水平。西藏?fù)碛惺澜缟虾０巫罡叩貐^(qū)的自然景觀,；有世界上最長(zhǎng)的英雄史詩(shī)——《格薩爾》,，它足以與荷馬史詩(shī)相比美，而數(shù)量卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)于它,；西藏有世界上最高的宮殿,、最高的歷史博物館——布達(dá)拉宮；有世界上最大的室內(nèi)銅佛——扎什倫布寺的強(qiáng)巴佛,；有世界上最富浪漫色彩的生活旋律和節(jié)奏,。這古樸、神奇的文化積淀,，多彩迷離的豐富內(nèi)涵,，足以使任何有幸身臨其境的人嘆為觀止。 

    西藏的民俗文化，就建筑在這無(wú)與倫比的沃土之上,。呈現(xiàn)了光怪陸離的景象,。它形象而真切地向全世界展示了自己的歷史文化和多彩風(fēng)姿。 

    西藏民俗文化的特色首先是它的地域性,。西藏地處世界屋脊,，總面積占全國(guó)的八分之一，平均海拔在３０００米以上,，喜馬拉雅山,、岡底斯山、念青唐古拉山橫貫全境,。它擁有世界上最高的山峰--海拔８８４８．１３米的珠穆朗瑪峰,，有世界上最高的大湖——納木措湖，有世界上最高的大河——雅魯藏布江和世界上最寬廣的草原——羌塘草原,。這獨(dú)特的自然地理環(huán)境造就了獨(dú)特的高原文化,，因而在西藏的廣大地區(qū)形成了具有鮮明特色的牧區(qū)文化，或稱(chēng)作游牧文化,。那古樸的黑白色帳篷,、那長(zhǎng)毛拖地的牦牛和山羊、那醇香的奶茶,、酥油,、那高吭的牧歌、豪放的鍋莊舞,，就成了這一文化的突出表象,。 

    西藏眾多的群山和巨石，為藏族的建筑特色提供了充足的物質(zhì)基礎(chǔ),。地方最高政權(quán)機(jī)構(gòu)和寺廟往往建筑在當(dāng)?shù)氐母呱街畮p,，無(wú)論是宮廷建筑，寺廟建筑,，還是城鄉(xiāng)民居,，都以石頭作為主要建筑材料，成為西藏建筑文化的一大特色,。 

    遼闊牧區(qū)和世代游牧對(duì)藏族人民的生活產(chǎn)生了多方面的影響,。由于地勢(shì)高寒，這里不生長(zhǎng)棉花,，羊毛就成為藏族人民生產(chǎn)御寒用品和裝飾品的主要原料,。藏被、藏袍,、氆氌,、卡墊、地毯,，以及藏靴,、圍裙(邦丹)、牦牛繩,，甚至驅(qū)趕牛羊,，防御豺狼的“古多”(一種甩石頭的繩子)也是用羊毛織成的。在西藏,，揉制糌粑用的口袋“唐古”,、燒火用的風(fēng)箱“比巴”也是用羊皮做的。牛皮是西藏獨(dú)特交通工具——牛皮船的制作原料,。牛糞是牧民的主要燃料,。總之,，藏族人民的生活離不開(kāi)草原,、牧區(qū)和牛羊。 

    西藏的飲食和服飾也充滿了地域特點(diǎn),?？梢院敛豢鋸埖卣f(shuō)，食用糌粑和著裝藏袍是藏族人民在西藏高原數(shù)千年的生活實(shí)踐中選擇確定的最佳生活方式,。藏袍肥大,、溫暖，袖子可以自由脫下,，反映了藏族同胞對(duì)高原晝夜溫差變化大,、冬季嚴(yán)寒氣候特點(diǎn)的適應(yīng)性。而食用糌粑則是適應(yīng)了高原作物生長(zhǎng)期長(zhǎng),、牧民生活流動(dòng)性大,、燃料缺乏的特點(diǎn)。 

    西藏的民俗文化還具有濃厚的宗教性,。藏族是一個(gè)幾乎全民族信仰藏傳佛教的民族,。宗教是一種歷史文化現(xiàn)象。西藏宗教的產(chǎn)生已有幾千年的歷史,。高山大河,、藍(lán)天白云、電閃雷鳴,、地震,、泥石流，這些大自然的杰作,，使藏族人民從遠(yuǎn)古時(shí)起就對(duì)哺育他們的大地產(chǎn)生了許多虛幻的認(rèn)識(shí)和迷茫的崇拜,，從而形成了西藏的原始宗教——苯教。此后，佛教傳入西藏,，這種崇拜于是變得更加系統(tǒng)化,、更加人格化、更加群眾化?，F(xiàn)在,，當(dāng)你漫游西藏大地，在高山之巔,、綠野荒原,，到處可以看到五顏六色的經(jīng)幡和堆積如山的馬尼堆；在鄉(xiāng)村城鎮(zhèn),、寺廟經(jīng)院,，到處香煙繚繞，彌漫著神秘的氣息,、這些,，都會(huì)使你感到自己置身于濃重的宗教氛圍之中?？梢院敛豢鋸埖卣f(shuō),，藏族佛教已經(jīng)深深地融和于藏族人民的生活之中，它在西藏的各個(gè)角落都留下了重重的痕跡,。 

    節(jié)日是藏族人民生活的色彩和旋律,。西藏的節(jié)目極多，且多與宗教有關(guān),。如薩嘎達(dá)瓦節(jié)(佛祖釋迦牟尼的誕生,、成佛圓寂紀(jì)念日)、傳召法會(huì),、堅(jiān)阿曲巴(酥油燈節(jié)),、古巴拉波堆欽(九月神仙下凡節(jié))、白來(lái)日珍(仙女節(jié)),、甘丹阿姆卻(燃燈節(jié)),、古杜(驅(qū)鬼節(jié))等都是宗教色彩極濃的節(jié)日。 

    藏族的裝飾品有許多也與宗教有關(guān),。如“嘎烏”,，是一種金屬小盒，內(nèi)裝小佛像,，一般戴在胸前,，用以護(hù)身。 

    藏族的喪葬習(xí)俗也具有宗教色彩,。西藏廣泛流行的天葬,，源于佛教的布施說(shuō),。敦煌發(fā)現(xiàn)的《要行舍身經(jīng)》中載：人死后要分割血肉，布施尸陀林(葬尸場(chǎng))中,。佛教中還有“尸毗王以身施鴿”及“摩河薩嘎投身飼虎”的佛經(jīng)故事,，宣揚(yáng)“菩薩布施，不惜身命”,，“求道如此,，及可得佛”，這些信條和故事,，都說(shuō)明了天葬與宗教信仰的天然連系。 

    西藏的民俗文化也具有一定的宗教色彩,，如在傳統(tǒng)的歌舞藝術(shù)中有一種舞蹈“羌姆”,，即跳神舞，相傳是佛教大師蓮花生將西藏土風(fēng)舞與佛教內(nèi)容相結(jié)合而創(chuàng)造的一種驅(qū)鬼逐邪的寺廟舞蹈形式,。在許多寺廟中還廣泛使用著鼓號(hào)等樂(lè)器,，演奏著古老的經(jīng)院音樂(lè)。 

    西藏繪畫(huà)亦是如此,，獨(dú)具特色的壁畫(huà)和唐卡,，就是以佛像為主的繪畫(huà)藝術(shù)。在早期的西藏壁畫(huà)和唐卡中描繪的幾乎全佛,、菩薩,、天王、度母,、天女,、本尊、護(hù)法神,，以及敘述釋迦牟尼及前世各種故事的本生圖和佛傳,，還有表現(xiàn)辯經(jīng)、跳神,、弘法,、傳經(jīng)及表現(xiàn)宗教世界觀的“壇城圖”、“須彌山圖”,、“六道輪回”,，藝術(shù)表現(xiàn)了“因果報(bào)應(yīng)”、“輪回轉(zhuǎn)世”的佛教哲學(xué),。 

    西藏的建筑,，特別是寺廟建筑，完整地體現(xiàn)了西藏宗教文化的豐富內(nèi)涵,。佛教的教義,，對(duì)建筑的畫(huà)體部局或殿堂內(nèi)部設(shè)計(jì)產(chǎn)生了決定性的影響,。比如殿堂內(nèi)部，通過(guò)帷幕,、色彩的處理,，造成光怪陸離的神秘氣氛，殿堂內(nèi)部一般都較幽暗,，而佛像則十分光亮,，表現(xiàn)了“舉世渾暗，唯有佛光”的思想,。 

    西藏的民俗文化還具有多種文化的融合性,。西藏的地理位置處在亞洲大陸的樞紐地帶，因此,，它變成了亞洲文化的接觸和聚匯之處,，有人認(rèn)為“西藏是亞洲三大文化的相會(huì)點(diǎn)”，即西方來(lái)的中亞文化(包括北方的游牧文化),、南方來(lái)的印度文化和東方來(lái)的以漢族為主的中華文化接觸,，交流和融合的地區(qū)。在藏族的語(yǔ)言,、宗教,、藝術(shù)等方面，隨處都可以看到這種文化融合的表現(xiàn),。這些來(lái)自四面八方的文化,，從公元七世紀(jì)起相繼涌入敞開(kāi)大門(mén)的西藏地區(qū)，而勤勞,、智慧的藏族人民,，不是簡(jiǎn)單地移植這些外來(lái)文化，而是將其吸收到本民族文化寶庫(kù)中,，成為具有自己文化特征的財(cái)富,。這種文化特色，在建筑,、繪畫(huà),、文學(xué)、醫(yī)學(xué)中都有豐富,、深厚的表現(xiàn),。特別應(yīng)當(dāng)提到的是，西藏與內(nèi)地文化交流的歷史可以追朔到１３００年前,，隨著文成公主和金城公主的進(jìn)藏聯(lián)姻,，大批能工巧匠將內(nèi)地的造酒、碾磨,、紙墨等工藝技術(shù)傳到西藏,，并帶去了“十八種工藝書(shū)籍”,，藏文《雅隆覺(jué)臥佛教史》記載，文成公主帶到西藏的漢地醫(yī)學(xué)著作和器械有：“治療四百零八種病的藥物和醫(yī)方一百種,，診斷法五種,，醫(yī)療器械六件，配藥法四部”和“八觀察法,、五診斷法,、六拔除法、四部配藥法”等,。在歷法方面,，吐蕃時(shí)期的天文歷法吸取了漢地歷法知識(shí)，并結(jié)合本民族的特點(diǎn),，創(chuàng)造了藏歷,。在廣泛吸收各民族文化精華方面，藏醫(yī)表現(xiàn)得很突出,，藏族歷史名著《智者喜筵》中記載，松贊干布時(shí)代,，由漢地醫(yī)生,、大食醫(yī)生和天望醫(yī)生三人，共同編著了長(zhǎng)達(dá)七卷的醫(yī)學(xué)著作《無(wú)畏武器》,。在建筑上,，西藏最早的寺廟桑鳶寺就體現(xiàn)了西藏、內(nèi)地和印度三種不同的建筑風(fēng)格,，而后藏的夏魯寺又集中地代表了漢族的建筑藝術(shù),。 

    由于西藏地處世界屋脊，又長(zhǎng)期處于封閉狀態(tài),，歷史上能有幸到達(dá)西藏的人為數(shù)很少,，加之傳統(tǒng)偏見(jiàn)的影響以及文化層次的障礙，因而從外界角度看,，西藏的民俗文化仍然帶有相當(dāng)程度的神秘性,。那里的風(fēng)土人情，那里的地貌山川,、藍(lán)天白云,，都蒙上了一層神圣的雪域光環(huán)，至使許多人把西藏比做是“香格里拉”,，把能去西藏探險(xiǎn)旅游視為夢(mèng)寐以求的人生樂(lè)事,。 

    隨著改革開(kāi)放的深入，西藏的大門(mén)正在向全世界敞開(kāi),。它的神奇,、秀麗和富饒,，正被世人所了解；它輝煌燦爛的歷史文化,、舉世無(wú)雙的自然景觀,、無(wú)與倫比的宗教氣氛，都為世人所向往,。一位外國(guó)游客在西藏阿里的神山——岡仁布齊峰腳下曾經(jīng)興奮地說(shuō)：我從未見(jiàn)到過(guò)這么遼闊的世界,，從未呼吸過(guò)這么純凈的空氣，從未見(jiàn)到過(guò)這么湛藍(lán)的天空和這么多彩的文化,，在西藏,，我的思想得到了凈化和升華。這位游客的感受是真實(shí)的,。 

    西藏正揚(yáng)起潔白的哈達(dá),，熱情地歡迎天南海北的朋友光臨。世界屋脊帶給人們精神上的娛悅和文化上的享受將遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出人們的預(yù)料,。