牛糞在藏語(yǔ)中稱之為“久瓦”,。

    “久瓦”在西藏作為燒茶做飯的燃料，已有千年的歷史,，生活在雪域高原的廣大農(nóng)牧民至今視其為最佳的燃料,。“久瓦”除了作燃料外,，在藏民族日常生活中還有著特殊的用途與含義,。藏民族傳統(tǒng)生活與“久瓦”息息相關(guān)，甚至有人認(rèn)為“久瓦”里熔鑄了藏民族獨(dú)特的人文色彩,、風(fēng)俗民情,，體現(xiàn)著民族心理和審美情趣等深層內(nèi)涵。這種說(shuō)法雖有些夸張,，但仔細(xì)品味,，也不無(wú)道理。

    西藏素有這樣的說(shuō)法：“阿媽唐久瓦拉坐卓門,?！币鉃樽硬幌幽赋螅瞬幌优＜S臟,。難怪藏族祖先們?yōu)榕＜S取名“久瓦”,，它與糞、尿無(wú)任何關(guān)系,，后藏農(nóng)區(qū)人們還在牛糞火灰里烤“帕廓”（手鐲形面餅）,。過(guò)去在西藏民間,，每當(dāng)人們?cè)谔镩g路邊看到光滑的“久瓦”時(shí),，總是情不自禁地稱道：“久瓦斯夏扎幾嘟?！卑选熬猛摺北茸鼽S菌菇,，并當(dāng)作寶貝一樣立刻揀起來(lái)。在西藏,，人們對(duì)牛糞燃燒后所散發(fā)的煙味有一種特殊的感情,，因?yàn)樗o人一種家的溫馨,。

    藏民族生活中不可缺少“久瓦”?！熬猛摺痹谔囟ǖ膱?chǎng)合,、特殊環(huán)境中有著特別的用途，任何貴重的東西都無(wú)法替代,。在西藏,，無(wú)論城鎮(zhèn)還是農(nóng)牧區(qū)，人們舉行婚禮,、喪葬以及過(guò)年,、喬遷、煨桑敬神,、屋檐裝飾,、治療某些疾病……“久瓦”都是不可缺少的必備物。

    藏族人舉行婚禮時(shí),，在特定的場(chǎng)所中央要懸掛“司巴華”（彩箭）,，下面擺放一袋牛糞、一桶清水,，上面各系一條潔白的哈達(dá),，象征新婚夫婦婚后生活紅紅火火，家業(yè)興旺,，多子多福,。

    藏族過(guò)年時(shí)，牛糞同樣不可少,。在后藏,，歲末最后一天，男子背著一大袋“久瓦”,，到離家很遠(yuǎn)的土坎陡巖邊,，去燒焦大年初一早上敬供的羊頭。當(dāng)初一雞叫三遍時(shí),，不少人家?guī)е扒鞋敗?、糌粑去取“佩喜”（四新）：從別人家牛棚里取“牛糞新”，從水源處取“水新”等,，要在取“四新”的四個(gè)地方撒些糌粑粉,。取“四新”的人回到自己的家里，給“四新”粘上酥油花,，放在不同的地方,。把“水新”放在正屋的護(hù)法神前面，當(dāng)作供水，將“牛糞新”放進(jìn)自家的牛棚里等,。這種活動(dòng)表示能招財(cái)引福,，防止霜災(zāi)雹害。

    藏族喬遷時(shí),，新房里首先要安放“唐東杰布”（被人們神化的國(guó)王）塑像和一袋牛糞,、一桶水，喻主人搬進(jìn)新房后,，吉祥安康,、幸福美滿、長(zhǎng)命百歲,。

    在藏醫(yī)中有一種吸聞“嚨嘟”（一種安神藏藥）藥味的療法,，其使用方法很簡(jiǎn)單：在牛糞火灰上撒少許“嚨嘟”，病人吸聞濃郁藥味即可,。這種療法對(duì)精神受到強(qiáng)烈刺激的病人療效顯著,，起到鎮(zhèn)定、安神之作用,，而且立刻見(jiàn)效,。

    在西藏農(nóng)牧區(qū)，用牛糞（加工的牛糞磚）搭庭院圍墻,、牛羊圈的到處可見(jiàn),。一排排整齊而大小一致的“呆布”（牛糞餅），打在自家房院的墻壁上曬干,，這不僅對(duì)房屋起著保護(hù)作用,，冬季還可防寒。有的用牛糞作為房頂裝飾,，特別在后藏白朗,、江孜等地，屋檐裝飾更考究,，在“牛糞磚”上再加一層刻意加工的“搭嘎瑪”（又圓又薄的大牛糞餅）,。

    牛糞一般分為“久瓦色岡瑪”（黃干牛糞，深秋時(shí)節(jié)最好的干牛糞）,、“達(dá)幾”（在墻上打貼的牛糞餅）,、“日幾”或“亞幾”（山上拾的牛糞，一般指牦牛牛糞）,，“唐幾”（平地牛糞,，一般指黃牛牛糞）、“那幾”（又黑又沉的牛糞,，草質(zhì)最差季節(jié)的牛糞,，不易燃燒,，是最差的牛糞）,，還有“棚幾”（牛糞夾雜羊糞,、雜草）……由于地域不同，牛糞的分類還有很多,，這里不一一寫出,。

    藏民族的祖先把經(jīng)濟(jì)、實(shí)惠的牛糞再生利用,，不僅解決了燃料問(wèn)題,，給生活帶來(lái)方便，更主要的是節(jié)省了不知多少棵樹(shù)木,，為保護(hù)藏區(qū)的生態(tài)環(huán)境所做的貢獻(xiàn)是巨大的,，體現(xiàn)了藏民族對(duì)大自然博愛(ài)的精神。 

    西藏日?qǐng)?bào)