牛糞在藏語中稱之為“久瓦”。

    “久瓦”在西藏作為燒茶做飯的燃料，已有千年的歷史,，生活在雪域高原的廣大農(nóng)牧民至今視其為最佳的燃料?！熬猛摺背俗魅剂贤猓诓孛褡迦粘Ｉ钪羞€有著特殊的用途與含義,。藏民族傳統(tǒng)生活與“久瓦”息息相關(guān),，甚至有人認(rèn)為“久瓦”里熔鑄了藏民族獨特的人文色彩、風(fēng)俗民情,，體現(xiàn)著民族心理和審美情趣等深層內(nèi)涵,。這種說法雖有些夸張,，但仔細(xì)品味,，也不無道理。

    西藏素有這樣的說法：“阿媽唐久瓦拉坐卓門,?！币鉃樽硬幌幽赋螅瞬幌优＜S臟,。難怪藏族祖先們?yōu)榕＜S取名“久瓦”,，它與糞、尿無任何關(guān)系,，后藏農(nóng)區(qū)人們還在牛糞火灰里烤“帕廓”（手鐲形面餅）,。過去在西藏民間，每當(dāng)人們在田間路邊看到光滑的“久瓦”時,，總是情不自禁地稱道：“久瓦斯夏扎幾嘟,。”把“久瓦”比作黃菌菇,，并當(dāng)作寶貝一樣立刻揀起來,。在西藏，人們對牛糞燃燒后所散發(fā)的煙味有一種特殊的感情，因為它給人一種家的溫馨,。

    藏民族生活中不可缺少“久瓦”,。“久瓦”在特定的場合,、特殊環(huán)境中有著特別的用途,，任何貴重的東西都無法替代。在西藏,，無論城鎮(zhèn)還是農(nóng)牧區(qū),，人們舉行婚禮、喪葬以及過年,、喬遷,、煨桑敬神、屋檐裝飾,、治療某些疾病……“久瓦”都是不可缺少的必備物,。

    藏族人舉行婚禮時，在特定的場所中央要懸掛“司巴華”（彩箭）,，下面擺放一袋牛糞,、一桶清水，上面各系一條潔白的哈達(dá),，象征新婚夫婦婚后生活紅紅火火,，家業(yè)興旺，多子多福,。

    藏族過年時,，牛糞同樣不可少。在后藏,，歲末最后一天,，男子背著一大袋“久瓦”，到離家很遠(yuǎn)的土坎陡巖邊,，去燒焦大年初一早上敬供的羊頭,。當(dāng)初一雞叫三遍時，不少人家?guī)е扒鞋敗?、糌粑去取“佩喜”（四新）：從別人家牛棚里取“牛糞新”,，從水源處取“水新”等，要在取“四新”的四個地方撒些糌粑粉,。取“四新”的人回到自己的家里,，給“四新”粘上酥油花，放在不同的地方,。把“水新”放在正屋的護(hù)法神前面,，當(dāng)作供水,，將“牛糞新”放進(jìn)自家的牛棚里等。這種活動表示能招財引福,，防止霜災(zāi)雹害,。

    藏族喬遷時，新房里首先要安放“唐東杰布”（被人們神化的國王）塑像和一袋牛糞,、一桶水,，喻主人搬進(jìn)新房后，吉祥安康,、幸福美滿,、長命百歲。

    在藏醫(yī)中有一種吸聞“嚨嘟”（一種安神藏藥）藥味的療法,，其使用方法很簡單：在牛糞火灰上撒少許“嚨嘟”,，病人吸聞濃郁藥味即可。這種療法對精神受到強(qiáng)烈刺激的病人療效顯著,，起到鎮(zhèn)定,、安神之作用，而且立刻見效,。

    在西藏農(nóng)牧區(qū),，用牛糞（加工的牛糞磚）搭庭院圍墻、牛羊圈的到處可見,。一排排整齊而大小一致的“呆布”（牛糞餅）,，打在自家房院的墻壁上曬干，這不僅對房屋起著保護(hù)作用,，冬季還可防寒,。有的用牛糞作為房頂裝飾，特別在后藏白朗,、江孜等地,，屋檐裝飾更考究,，在“牛糞磚”上再加一層刻意加工的“搭嘎瑪”（又圓又薄的大牛糞餅）,。

    牛糞一般分為“久瓦色岡瑪”（黃干牛糞，深秋時節(jié)最好的干牛糞）,、“達(dá)幾”（在墻上打貼的牛糞餅）,、“日幾”或“亞幾”（山上拾的牛糞，一般指牦牛牛糞）,，“唐幾”（平地牛糞,，一般指黃牛牛糞）、“那幾”（又黑又沉的牛糞,，草質(zhì)最差季節(jié)的牛糞,，不易燃燒,，是最差的牛糞），還有“棚幾”（牛糞夾雜羊糞,、雜草）……由于地域不同,，牛糞的分類還有很多，這里不一一寫出,。

    藏民族的祖先把經(jīng)濟(jì),、實惠的牛糞再生利用，不僅解決了燃料問題,，給生活帶來方便,，更主要的是節(jié)省了不知多少棵樹木，為保護(hù)藏區(qū)的生態(tài)環(huán)境所做的貢獻(xiàn)是巨大的,，體現(xiàn)了藏民族對大自然博愛的精神,。 

    西藏日報