走婚大峽谷的爬房子

 　　在這里，愛情是飛檐走壁,；在這里,，青年男子可以爬上高達(dá)數(shù)米的女孩子的閨房，然后早上自由離開,，也可以同時擁有數(shù)個“走婚對象” ,；在這里，男子不需要對自己的小孩負(fù)責(zé),，走婚所生小孩由舅舅和母親撫養(yǎng),，家里母親是核心；在這里,，人們使用獨(dú)特的語言,，住著獨(dú)特的碉樓，吃著“臭豬肉” ……

    瀘沽湖的母系氏族生存狀態(tài)和走婚制度已讓人稱奇,，時隔這么多年,，真的還會有另一個地區(qū)有著同樣的習(xí)俗？扎壩,，位于四川省甘孜藏族自治州道孚縣境內(nèi)的一個大峽谷,。這里有著和瀘沽湖相近的走婚習(xí)俗和獨(dú)特的生活習(xí)性，這里被稱為“全世界第二個母系社會走婚習(xí)俗的地區(qū)”,、“人類社會進(jìn)化的活化石”,。

    一個外人少有涉足的大峽谷，真的有如此神秘,？這里的走婚到底是怎么回事,？進(jìn)入21世紀(jì)，面對現(xiàn)代婚戀的沖擊,，扎壩地區(qū)這種走婚習(xí)俗還能持續(xù)多久,？2003年7月16日，我們專程前往傳聞中的“走婚大峽谷”－－扎壩大峽谷,，去探個究竟…… 

    走進(jìn)大峽谷

    流經(jīng)道孚縣城附近的鮮水河從遙遠(yuǎn)的康北草原奔騰而下,，經(jīng)甘孜州爐霍縣、道孚縣,，在雅江縣兩河口與雅礱江匯合,。這里地震頻繁，地質(zhì)活動極為活躍,，被稱為鮮水河地震帶,。流至道孚縣鮮水鎮(zhèn)附近，鮮水河與紐日河匯合使河床陡然變得狹窄,，落差增大,，輕歌曼舞的河水變成了咆哮的野牛,，直向南沖去，并在這里沖出了一條名不見經(jīng)傳的大峽谷－－扎壩大峽谷,。

    7月18日一早,，我們一行就坐上三菱越野車往扎壩開去。清晨的高原,，碧空如洗,，沒有一絲云彩。半輪月亮還依稀可見,，燦爛的陽光已經(jīng)讓裸露的皮膚感到刺痛,。峽谷悠長深邃，兩邊高山挺拔陡峭,。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的,，黑教第一大神山－－扎嘎神山，展示著它高大偉岸的身姿,。由于地形奇特,，谷底的鮮水河形成了一個又一個的大回灣。在峽谷深處,，依稀可見古老的碉樓散布其間,。

    去扎壩的公路是在峽谷半山腰開鑿出來的，路很難走,，大多數(shù)時候,，我們的汽車是擦著路基顛簸著緩慢地行進(jìn)，路基旁邊便是深達(dá)一二千米的懸崖,。一路上,，除了幾輛拖拉機(jī)與我們擦肩而過外，見不到一個行人,。禿鷲和烏鴉在天空中盤旋,，叫聲慘烈，令人恐懼,。

    70多公路的路，我們足足走了近4個小時,。經(jīng)過一段慢長而艱苦的行進(jìn)后,，我們的車終于抵達(dá)了扎壩區(qū)區(qū)工委所在地，峽谷中一片開闊地帶,。

    經(jīng)過一個已被標(biāo)上“危橋”字樣的鐵索吊橋后,，我們來到扎壩區(qū)工委主任澤仁彭措的家?！安缓靡馑?，我們這里沒有電。等會兒水燒開了，我給你們泡茶,?！迸泶胫魅魏軣崆椋拔也皇钱?dāng)?shù)厝?。我們副主任拉馬布是老扎壩,，我把他給你們找來，讓他來介紹介紹情況吧,?！?br>
    很快，彭措主任就把拉馬布找來了,。拉馬布今年46歲,，長期高原陽光的照曬使他看起來比實(shí)際年齡更老些。彭措主任向我們介紹：“拉馬布在99年出任區(qū)工委副主任時前,，當(dāng)了十多年的亞卓鄉(xiāng)黨委書記,。應(yīng)該是最了解扎壩的人了?！?br>
    說起走婚,，拉馬布顯得頗有些不好意思，“我們這里叫‘爬房子’,。這里的人都走過婚”,。對于自已，他沉呤了一會兒后說,，“那都是年青時候的事”,。多大開始走婚呢？“大約有十七,、八歲吧”,。你走過幾次婚呢？“我吧……呵呵,?！崩R布笑而不答。旁邊的彭措主任接過話：“他呀,，年青時是帥哥,，走過7、8此婚吧,?！?br>
    “這里算是道孚縣最偏遠(yuǎn)的地區(qū)了?！迸泶胫魅蜗蛭覀兘榻B?，F(xiàn)在扎壩地區(qū)全區(qū)轄仲伲,、紅頂、亞卓,、扎拖,、下拖5個鄉(xiāng)，全區(qū)5800人,，987戶人家,。“1974年道孚森工部門進(jìn)來伐木,，扎壩才修起了第一條公路,。”解放前這里有土匪盤踞,，所以這里基本就沒有外人進(jìn)來,。“這里有許多人一輩子都沒有走出過大峽谷,?！惫沸尥ê螅M管與外界的經(jīng)濟(jì)文化等聯(lián)系有所改善,，但這里仍然保留著母系氏族的走婚習(xí)俗,。“這里基本每個家庭都是由走婚組成的,?！崩R布說。

    “計(jì)劃生育實(shí)行以前,，走婚是沒有固定對象的,。可以隨便找,。但實(shí)行計(jì)劃生育后,，情況有所改變?！睋?jù)拉馬布介紹,，以前當(dāng)?shù)啬信际前滋旄髯詣谧鳎砩夏蟹骄头瓑M(jìn)女方的房間,，早上又離開,，沒有結(jié)婚的限制。實(shí)行計(jì)劃生育后,，如果女方有了孩子，就必須結(jié)婚,，扯結(jié)婚證,。根據(jù)這里的民族政策,，允許一對夫婦生三胎。如果沒有結(jié)婚證生了孩子,，或超生,，就要罰款?！耙?yàn)榕铝P款,，所以現(xiàn)在走婚沒那么多。就是結(jié)了婚,，男女也不在一起住,，白天各做各的，晚上睡一起,，只是不用爬墻了,。”不過,，拉馬布說,，“其實(shí)，現(xiàn)在許多人結(jié)婚之后仍然在走婚”,。

    7月18日下午,，告辭了彭措主任和拉馬布，我們前往路比較好走,，各種習(xí)俗也保存得比較完好的亞卓鄉(xiāng)采訪,。在這里，當(dāng)?shù)厝似嫣氐慕ㄖ?、語言和飲食習(xí)俗讓我們大跌眼鏡,。

    碉樓·臭豬肉

    從區(qū)工委所在地的街道上，可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看到鮮水河對岸的峽谷半山腰上,，10多個古老的石碉樓散亂地聳立著,。在青山和藍(lán)天之間，石碉樓顯得滄桑和突兀,。

    亞卓鄉(xiāng)巴里村村長肖彭措帶領(lǐng)我們走進(jìn)了巴里村,。說是一個村莊，其實(shí)就是由7,、8石碉樓組成的一個碉樓群,，座落在峽谷半山坡的一個平坦地區(qū)。碉樓下面種滿了綠油油的青稞和蕎麥,。

    肖彭措村長帶我們先在石碉樓轉(zhuǎn)了一下,，然后到他們家里作客。扎壩地區(qū)的石碉樓房屋基礎(chǔ)呈長方形,，一般為四至五層樓,，高約20米,，墻體用片石和粘土砌成，厚約1米,，墻中央有用白石嵌成的人型和牛頭的圖騰,。

    碉樓只有一個大門，門楣上掛有吉祥圖騰物,。從第二層開始,，每層設(shè)小窗戶四至五個。碉樓的規(guī)格由柱子的多少決定,，最小的1根柱子,，一般為4根柱子，最大規(guī)格為9根柱子,。所謂碉樓1根柱子的房間規(guī)格有大約64平方米的空間,。柱子呈一字形排列，柱頂放一橫擔(dān),，上架木梁,，木梁兩端嵌入墻中，梁上鋪橫桿,，置石片蓋土,。

    我們走進(jìn)了肖彭措村長的家。他家有一個用卵石壘成的石墻圍起來的小院子,?？吹缴诉M(jìn)來，看家的黑色藏獒對著我們狂吠不止,。幾只小羊羔和小牛犢溫順地在院子里自由散步,。碉樓的第一層就是專門為它們準(zhǔn)備的。

    從一樓牛圈到五樓依次設(shè)有藏式獨(dú)木梯,，梯距約七寸,，一般是17級和19級，一定是單數(shù),。二樓是一個空間很達(dá)的廚房,，廚房中間柱子上掛有柏枝、麥穗,、哈達(dá)等捆在一起的圖騰物,，象征五谷豐登、家道興旺,。廚房也是客廳,，大家圍著火塘席地而坐。火塘設(shè)在靠近窗戶的地方,，里面立有三塊石頭,，用來支鍋，石頭上刻有吉祥圖案,。“我們家的許多重要決定,，都是在火塘邊做出的,。”肖彭措村長說,。

    廚房旁邊有一間房間是家里女孩子的臥室,。閨房設(shè)在二樓，也方便小伙子晚上爬墻,。其他家庭成員的臥室在三樓,。三樓有吊腳樓式廁所，一側(cè)還有一個天臺,，可以曬谷子等東西,。四樓設(shè)經(jīng)堂，是日常煨桑敬神的神圣之地,。

    “建個碉樓很不容易呀,。”據(jù)肖彭措村長介紹,，建碉樓要費(fèi)時數(shù)年,，耗用大量的人力物力。而且一旦開工,，除正常休息外,，中途不能停工。整個碉樓沒有一個榫頭,；砌墻也不用吊線,，但砌出的墻面平整如砥。

    肖彭措村長家廚房里的三只吊掛的大豬吸引了我們,?！斑@就是臭豬肉，已經(jīng)掛了30年了,?！贝彘L指著一頭已經(jīng)被廚房炊煙熏得烏黑發(fā)亮的大豬說，“這是我們這里家庭富裕的象征,，也是我們居家待客的最高規(guī)格,。”

    臭豬肉是扎壩人的獨(dú)特飲食習(xí)慣,。豬喂肥了以后,，就用繩索套頸把豬勒死,。在腹部切一個小口去內(nèi)臟，然后以干豌豆粒,，園根塊填充腹腔,，縫合，再用黃泥和酥油糊嚴(yán)切口和七竅,，埋入草木灰中,。半年之后，草木灰基本將豬肉的水分吸干,。然后把豬肉從草木灰中取出,，掛在廚房的一角，讓其進(jìn)一步腐熟變黃,。臭豬肉可以存放數(shù)十年而不壞,，據(jù)說放的時間越長越補(bǔ)人越好吃。

    然而,，扎壩當(dāng)?shù)厝说恼Z言連陪我們來的道孚縣旅游局工作人員都聽不懂,，我們的采訪都是通過扎壩干部做翻譯。而且他們的服飾,、建筑風(fēng)格與外面道孚的藏族有明顯差別,。在這個大峽谷里，怎么會形成“語言孤島”,？他們的到底屬不屬于藏族,？他們從何而來呢？

    難解之謎－－失蹤的“東女國”

    “至今整個學(xué)術(shù)界還沒有對扎壩社會,、經(jīng)濟(jì),、文化進(jìn)行過全面系統(tǒng)的研究?！?nbsp;康藏文化研究專家,，四川省社科院歷史所研究員、四川省康藏研究中心副主任任新建日前在接受我們咨詢時說,，“這還是一個神秘的地方,。”

    “我在60年代就進(jìn)入過扎壩,。對于扎壩語言,，學(xué)術(shù)界很早就知道，但只是寥寥幾篇,，根本不深入,。”據(jù)任新建介紹，早在50年代的民族普查中,，就發(fā)現(xiàn)扎壩語同外面的藏語不一樣,，扎壩地區(qū)以外的人根本聽不懂。在藏語中主要以拉薩話,、德格話和安多話（青海地區(qū)語言）三種方言為主,，被稱為官話，而像扎壩這種偏僻的地方話,，被稱為藏語地角語（地方語）,。到了七、八十年代,，中央民族大學(xué)教授黃布凡等幾位民族語言專家曾對扎壩語做過一些研究。但至今仍無定論,。

    “綜合這些專家的意見,，扎壩語可能屬于古羌語的一支?！彼J(rèn)為,，扎壩的語言是一個比較古老的語言。在語法構(gòu)成上同藏漢語族的藏語支有一些明顯的差異,，但同羌語支卻又較為接近,。“它的詞匯中有借用其他語言的成分,，但不多,，很難對它下一個確切的定義?！?br>
    為什么在這個大峽谷里,，怎么會形成“語言孤島”？他們從何而來呢,？他們的母系社會的殘留保留至今有何淵源,？任新建研究員認(rèn)為，盡管一些人將扎壩人歸為西夏黨項(xiàng)人遷徙的殘余,，“但扎壩人很可能是歷史上失蹤的有名的‘東女國’的一個部落殘余,。”

    在歷史上,，金沙江,、雅壟江、大渡河,、岷江等四大河流成了民族融合的主要通道,，學(xué)術(shù)界稱為“民族走廊”。青藏高原邊緣北邊的氐羌系民族與南部的百越系民族，在這幾條河流峽谷中遷徙,。南下與北上中,，許多民族在這個地帶進(jìn)行融合和交匯。某些弱小的民族在峽谷中遷徙時,，發(fā)現(xiàn)一個適宜生存的地方,，于是就會定居?！斑@樣,，在峽谷深處，由于環(huán)境封閉,，與外界交流極少,，因而一些古老民族民風(fēng)得以長期保留?！?br>
    “說扎壩人是西夏黨項(xiàng)人遷徙后裔有些站不住腳,。”任新建研究員不同意以前一些學(xué)者對壩人來源的觀點(diǎn),。

    據(jù)介紹,，在南北朝后期，黨項(xiàng)羌人興起,。史書上說,，黨項(xiàng)羌人有八大部落，范圍包括了今天四川的甘孜和阿壩地區(qū),。唐代,，吐蕃入侵，吞并了一部分黨項(xiàng)羌人,，而另外一部分則投唐,，內(nèi)遷到了陜西、寧夏一帶,。宋代,，在銀川一代的黨項(xiàng)拓跋氏建立西夏王朝，并創(chuàng)立了文字,。經(jīng)歷了200年,，于元初，西夏被蒙古大軍所滅,。王族基本被殺完,，黨項(xiàng)這個民族從此在歷史上消失了?！耙虼藢W(xué)術(shù)界多年以來都在研究,，西夏王朝滅亡之后,，會不會還有黨項(xiàng)的遺民留存下來?！庇捎邳h項(xiàng)在藏語稱為“木雅”,，而國內(nèi)外一些學(xué)者根據(jù)四川康定、道孚等地區(qū)有被稱為“木雅語”的地方方言,，于是就認(rèn)定,，這個“木雅”地區(qū)，很可能是西夏遺民,。而扎壩人是其中的一支,。任新建卻認(rèn)為這是本末倒置，“早在唐代道孚這兒就有黨項(xiàng)羌人,，這應(yīng)該是黨項(xiàng)的祖地,，而且他們長期生息于此。怎么會說成是元朝從外面遷過來的呢,？況且西夏根本就不是母系社會,。”

    “根據(jù)我近年來的研究,，結(jié)合對扎壩地區(qū)周圍環(huán)境，我發(fā)現(xiàn)扎壩人的風(fēng)俗習(xí)慣同歷史上記載的‘東女國’非常相似,?！?nbsp;任新建研究員告訴我們，在隋唐時,，青藏高原有兩個“女國”,，一個在西藏境內(nèi)，一個在康巴地區(qū)的東部,。在《北史》,、《隋書》以及新舊《唐書》等史記中都有記載。為區(qū)別西藏境內(nèi)的“女國”,，因而將康巴地區(qū)的“女國”命名為“東女國”,。按照《舊唐書》《東女國傳》記載：東女國有80余城，東北和孟州黨項(xiàng)相鄰,，東南與白狼,、羅汝諸部毗連，西北則與多彌之地相鄰,。據(jù)此,，大概把“東女國”的范圍劃定在今天甘孜州的丹巴至道孚、雅江等一帶地區(qū),。女王所居康延川,，中有弱水南流,，用牛皮船以渡。女王住9層的高樓,。東女國在八世紀(jì)末逐步向滅亡,。

    “當(dāng)時所說的‘城’，就是一個個散居的村寨,。而扎壩就有可能是‘東女國’80余城的一個,。”任新建研究員通過長期研究和實(shí)地考察發(fā)現(xiàn),，“東女國”的中心在今天四川甘孜州的丹巴縣至道孚縣一帶,，也屬于黨項(xiàng)羌。扎壩也在這個“東女國”的范圍內(nèi),。然而,，丹巴等處于交通要道的地方，開發(fā)程度比較大,，受外界影響多,，許多古老習(xí)俗比如以女子為家庭中心的習(xí)俗至少到了清代就已經(jīng)消失。但是,，由于扎壩地處峽谷,，與外界隔絕，因而古老習(xí)俗得以保留,。比如扎壩人住碉樓,，就與“東女國”人住高樓相印證；而扎壩家庭以母親為主的母系氏族殘留,，更是“東女國以女為王”的寫照,。

    “可以這樣說，扎壩人是歷史上失蹤的有名的‘東女國’的一個部落殘余,。保留著古黨項(xiàng)羌的語言和‘東女國’的習(xí)俗,。”任新建研究員說,，“扎壩的母系社會殘留非常典型,，家庭非常復(fù)雜，很值得研究,?！?br>
    一個地區(qū)的家庭關(guān)系，引起了專家如此高度重視,。扎壩地區(qū)的家庭到底如何復(fù)雜呢,？

走婚大峽谷的爬房子

亞卓鄉(xiāng)的碉樓

碉樓屋頂

碉樓上的圖騰

一個衛(wèi)星電視接收器孤零零聳立在村口，對于沒有電的扎壩這更像是一種奢侈的擺設(shè)

兩個好奇的兒童從窗口向下打望著我們

那山,，那人,，那狗