工布藏族男子服飾

　　與西藏其他地區(qū)一樣，藏族是林芝的主要民族,。除此,，這里還世代居住著門巴族、珞巴族等少數(shù)民族,。人們的生活習(xí)慣及宗教信仰皆保留著濃厚的傳統(tǒng)色彩,，具有獨特的民族風(fēng)情。

    林芝古稱“工布”,，歷史非常悠久,，可以追溯到西藏的史前時期。20世紀(jì)70年代,，尼洋河邊發(fā)現(xiàn)了一批新石器時代的人類遺骨和墓葬群,，考古表明早在四五千年之前，這里已有人類從事刀耕火種的農(nóng)業(yè),，人們過著相對定居的生活,。出土文物中的網(wǎng)墜、箭頭,，還說明這里的人們不僅在古代的尼洋河,、雅魯藏布江而且在已被這些河流襲奪的古湖泊水濱從事農(nóng)業(yè)，也兼從事漁業(yè),。專家研究認(rèn)為他們應(yīng)屬于一個大的部落以至部落聯(lián)盟或族體,，并將他們統(tǒng)稱為林芝人。在藏東南地方,，林芝人和林芝文化是具有相當(dāng)代表性的,。 

    工布：凹地里的舞者

    林芝地區(qū)所轄的林芝縣、米林縣,、工布江達(dá)縣,，俗稱工布地區(qū)，古時候是流放犯人的地方,。這里終年風(fēng)雨,，煙霧繚繞,，人們認(rèn)為是魑魅魍魎逞兇，狼蟲虎豹出沒的鬼怪之地,，于是把世代居住在這里的藏族人稱為“工布人”(意為生活在凹地里的人),。喜穿氆氌制成的“果秀”(毛呢長袍)，喜掛藏刀,，腳蹬藏靴,，看起來富貴華麗，雍容大方的工布人,，具有自己獨特的民風(fēng)習(xí)俗,。

    工布的新年是每年藏歷的10月1日。關(guān)于這特別的新年,，要從一個傳說說起,。相傳在公元7世紀(jì)的吐蕃時期，林芝受到北方霍爾人的侵犯,。那年深秋,，工布王阿杰杰博將帶領(lǐng)工布的男人出征，此時離過新年不遠(yuǎn)了,，士兵們對家有點戀戀不舍,。阿杰杰博是位通情達(dá)理的首領(lǐng)。他說：“仗不能不打,，年也不能不過,；不打仗過不了年，不過年也沒心思打仗,。我決定把工布的年提前到10月1日來過,，我們吃得飽飽的，喝得足足的,，再出發(fā)打仗,。”于是他們提前過了年就出發(fā)了,。由于心里痛快,，士兵作戰(zhàn)很英勇，最終取得了勝利,。從此以后,，工布就每逢藏歷10月1日過年了。這一習(xí)俗一直沿襲到今天,。

    工布人以很特別的方式迎接自己的新年,，一般分“驅(qū)鬼”、“請狗赴宴”,、“吃結(jié)達(dá)”(一種面制品),，“背水”和“祭豐收女神”等幾個步驟。這一系列活動都和工布地方人們預(yù)測來年兇吉有著重大的聯(lián)系,。新年期間娛樂活動非常豐富,、獨特。從初一開始,，白天男子多為騎馬射箭,。除此還有摔跤。抱石頭,、砍樹等,，這些比賽都具有濃郁的林區(qū)特色。女子除了為騎士和箭手唱歌助興外,，大都聚在一起玩各種游戲,。晚上草原上篝火熊熊．火堆旁一邊放一個木桶，凡來跳舞的人．都帶一壺青稞酒倒進(jìn)大木桶里,，然后圍著篝火,，人們邊飲酒邊跳舞，通宵達(dá)旦,，場面熱鬧非凡,。最近幾年又形成了林芝地區(qū)物資交易會，會上各式民族手工藝品琳瑯滿目,，應(yīng)有盡有,，體現(xiàn)著現(xiàn)代工布人與日俱增的經(jīng)濟(jì)意識。

    在每年的藏歷8月10日,，工布人還要過藏歷馬年,，該節(jié)規(guī)模之大、善男信女之眾,、持續(xù)時間之長是整個藏族地區(qū)都少見的,。關(guān)于該節(jié)，相傳工布地區(qū)的寶石被丁青地方的人買去后,，工布便年年災(zāi)荒,，瘟疫流行。在某年藏歷8月10日娘布魯酥招神節(jié),，寶石突然從丁青飛回了工布,，從此這個節(jié)便沒有斷過了。  　藏歷4月15日及“薩嘎達(dá)瓦節(jié)”期間,，工布家家戶戶都要轉(zhuǎn)苯日神山,。工布人早年信仰苯教，林芝縣境內(nèi)的苯日神山是苯教最著名的神山，相傳苯教祖師頓巴興繞就是在這里修行并得道,。與藏傳佛教不同的是,，轉(zhuǎn)苯日神山必須是逆時針而行，瑪尼經(jīng)筒也要逆時針搖轉(zhuǎn),。此外,。林芝村的千年古樹也是人們轉(zhuǎn)經(jīng)的去處。

    在工布地區(qū),，更可以欣賞到美妙的工布“恰巴博”,。“恰巴博”即工布舞,，在藏式舞蹈中獨樹一幟,，動作多取材于射箭、打獵等生產(chǎn),、生活,，節(jié)奏鮮明．張弛有度。跳起來男子動作灑脫利落,，威武彪悍,，女子長袖善舞，婀娜多姿,。聰明的工布人尤其擅長工布箭舞．他們制作的響箭,，在工布地區(qū)乃至整個西藏都是很有名氣的。令人稱絕的是,，他們將箭頭做成鉆有許多小洞的木制圓錐體,，箭離弦后，空氣穿過小洞,，發(fā)出尖利的叫聲,，是名副其實的“響箭”!每逢佳節(jié)，工布人會身著節(jié)日盛裝,，歡聚一堂,，互獻(xiàn)哈達(dá)，互敬青稞酒,，并跳起穩(wěn)健有力,、古樸典雅而豪放的“恰巴博”。以表示相互祝賀,。 

    僜人：阿加尼的第四子

    林芝地區(qū)的察隅一帶,，夏無酷暑。冬無嚴(yán)寒,。是西藏一個著名的原始森林區(qū),。僜人就生活、勞動在這片氣候宜人、土壤肥沃的好地方,。原始而奇特的風(fēng)俗,，給僜人們的生活蒙上了謎一般的色彩。

    僜人,，藏語稱“僜巴”,。他們有自己的語言．講達(dá)讓話的自稱“達(dá)讓”，講格曼話的自稱“格曼”,。雖有兩種語言，但達(dá)讓話是全部僜人的普通話,。

    關(guān)于他們的起源,，在僜人中廣泛流傳著阿加尼的故事：金人阿加尼與老鷹結(jié)合生了4個兒子，長子住在長糧食,、產(chǎn)金子的平原,，變成了漢族；次子住在雪山下,，成了藏族,，三子住在離四子不遠(yuǎn)的山溝里，成了珞巴族,；四子住在原地,，分家時只分到一張野狗皮，一張竹席,、一頭巴麥牛,、一只山羊、一頭豬及一點糧食,。四于去抓牛,，牛跑進(jìn)深山變成野牛；去抓羊,，羊變成野羊,；豬也沒攔住變咸了野豬；家里本有寫好的文字,，卻被大哥二哥帶走了,，只給四弟留下一張宇條。四弟饑不擇食吃掉了字條,，所以至今沒有文字,。這個四子，就是僜人的祖先,。

    如今僜人中還有明顯的氏族殘余,，很多地方保留著過去留傳下來的按姓聚居的習(xí)慣。在僜人中同姓就是同一男性祖先的后代，同輩的都是兄弟關(guān)系,。同姓有相互繼承,、共同商討婚姻、糾紛等重大事務(wù)的義務(wù),，甚至有共同送鬼,、血族復(fù)仇的義務(wù)。

    僜人的婚姻以一夫一妻制的小家庭為主,，兼有少量的一夫多妻制,。在僜人中似乎沒有“娶妻”這一詞匯，只有買老婆的說法,。購買妻子是僜人的傳統(tǒng)習(xí)俗,。男子用牛加上其他財物就可以購買女子為妻。這里．婦女的身價主要用牛體現(xiàn),，一般人家的女子需一頭巴麥牛,。稍微寬裕點的人家，至少需要兩頭巴麥牛,，最貧窮人家的女子也得一頭普通黃牛,。如果家人已經(jīng)收下了男方送來的牛等財物，而女子仍然不同意時,，父母可以強(qiáng)迫女兒成婚,，甚至把女兒押送到男家生活。

    女子被賣為妻后就成為丈夫家的財產(chǎn),。如果丈夫死去,，一個月以后，女子就可以被“轉(zhuǎn)房”,，即和其他遺產(chǎn)一樣,，可由丈夫的同性近親繼承。但轉(zhuǎn)房只轉(zhuǎn)給丈夫的同輩兄弟或次輩侄子甚至是丈夫另外妻子的兒子,，不能轉(zhuǎn)給丈夫的父親,。僜人嚴(yán)格禁止同姓之間通婚。他們認(rèn)為男子與舅舅的女兒,、女子與姑姑的兒子是最好的婚配,。

    獨特的僜人喪葬原為屈肢葬。在人死后及時把尸體彎曲成蹲坐狀,，雙手抵胸,，兩手握成拳抵住下顎，就像出生以前的胎兒狀,，并且要在死者胸前放上少量玉米,、雞爪谷,、養(yǎng)子等．表示給死者帶有食用的糧食。喪葬方式有火葬,，土葬兩種,。火葬沒有固定的地點,，只要住房處間不到焚燒尸體的氣味即可,，火葬時婦女一般不參加。土葬也沒有固定的墓地,，沒有墳堆,，埋葬時要在死者的身上拴一根長麻繩，并且要把麻繩的一端引出地面,。約在一年以后死者的家屬會來查看,，拉動麻繩看繩于是否松動，如果松動,，表示尸體已經(jīng)腐爛，既死者已經(jīng)離去,，家人就無須牽掛了,。

    僜人有很多禁忌。人死后,，絕對不能向死者家屬提到死者的名字,，否則被認(rèn)為是不敬和侮辱；人死后在一定的時間里,，同姓人必須停止勞動,，以示對死者的悼念。

    僜人民居非常具有特色,，木結(jié)構(gòu)的兩層閣樓,，上層住人，下層飼養(yǎng)家畜,、家禽,。房頂呈“人”字形，是用長條木瓦板或草蓋起來的,。房子兩層分為南北向,，樓上間隔分成若干小間，間數(shù)各家不同,，在林芝下察隅,，如果看到上著麻布無領(lǐng)無袖長，短衫,，下著遮羞布的勇猛僜人男子,；以及身著短及胸部,，袒露腰部筒裙的窈窕借人女子，看到他們從火車硬臥車廂般的居所中走出,，你一定會驚為天人,。 

    珞巴：深居南方的民族

    珞巴約占林芝地區(qū)總?cè)丝诘?．6％。據(jù)記載．珞巴這一族稱,，來源于藏族對居住在珞瑜地區(qū)的人的習(xí)慣性稱呼,，意為“南方人”。作為一個古老的民族．珞巴風(fēng)俗奇異而神秘,，吸引著越來越多的人前來一探究竟,。 

    珞巴人信仰“吾勇”，即萬物有靈,。他們相信衣食住行,、婚喪嫁娶全和“吾勇”有關(guān)。在珞巴,，“吾勇”種類繁多,，無所不在。因此便有了珞巴人多種的崇拜形式和豐富的崇拜內(nèi)容,。在他們的觀念中,，大自然中的日月星辰、風(fēng)雨雷電,、山川樹木等眾多的自然物和自然現(xiàn)象以及牲靈,、鬼魂、妖魔等等都有神靈,，這些神靈各有分工,，各守其職，互不隸屬．都成為珞巴人的崇拜對象,。珞巴族各部落信仰和崇拜的圖騰各不相同,，有虎、豹,、野牛,、熊、猴,、水獺,、豬，狗,、老鷹,、烏鴉、布谷鳥,，鴿子,、蛇,、太陽、月亮,、刀等30余種,。 

    “紐布跳鬼”是珞巴族一大風(fēng)俗。珞巴人崇奉原始巫教,，相信靈魂不死,，他們認(rèn)為生產(chǎn)和生活中的一切好事和壞事、失敗與成功,，都是各種各樣的鬼造成的,。遇到任何疑難、想辦任何事情,，都要向鬼請示,。在珞巴人中，只有兩種人能夠直接與鬼打交道,，一種是“卦師米吉”,；另一種叫“紐布”，就是巫師,，“紐布”以祭神跳鬼的禱詞,、咒經(jīng)、祭獻(xiàn)犧牲和占卜等方式,，為人怯危求安，免災(zāi)招益,。 

    跳鬼時,，“紐布”身披一塊紅色氆氌， 手拿一柄長刀,，坐在一個很大的竹籮里,。他們用腳蹬著籮底使之不停地轉(zhuǎn)動，轉(zhuǎn)到適當(dāng)?shù)臅r候,，紐布就會進(jìn)入“昏迷”或“癲狂”狀態(tài)——鬼魂已經(jīng)附行了,，別有情趣?！?nbsp; 門巴：勤勞的“門隅人”

    林芝地區(qū)的門巴族人口約占全地區(qū)總?cè)丝诘?％,，“門巴”這一族稱，意為“居住在門隅的人”,。門巴人勤勞善良,，熱情聰慧，流傳著許多神秘的傳說和神話,，具有自己獨有的文化傳統(tǒng)和習(xí)俗,。

    喜歌善舞的門巴人幾乎人人會即興編唱創(chuàng)造了許多優(yōu)美的曲調(diào),。門巴族的民歌曲調(diào)優(yōu)美，流傳久遠(yuǎn),。其中以“薩瑪”酒歌和“加魯”情歌最為奔放,、動人,。

    作為狩獵民族,，門巴人狩獵時往往自愿結(jié)伙，公推首領(lǐng),。分肉時首先擊中獵物者要分得雙份,。狩獵結(jié)束后,，將肉割好、烤熟背回,。如果獵物很多．則在離村較近的地方點火作為信號，召集村人前來接應(yīng),，進(jìn)村后要將多余的獵物分給村人或共同聚餐。如果在歸途中遇見行人,，無論相識與否,，都要贈送一份獵物，認(rèn)為這樣會給下次狩獵帶來好運氣,。

    門巴婚姻以一夫一妻為主要形式，同時,，也存在著少數(shù)一妻多夫和一夫多妻的家庭，其中又多半是以兄弟共妻和姐妹共夫的形式出現(xiàn),。門巴族婚禮饒有趣味,，人們風(fēng)趣地稱為“舅舅試新郎”；舉行婚禮前,，新郎家要擺酒肉和油餅款待客人,，且要帶幾竹筒酒上路迎親，新娘途中須喝酒三次,。新娘進(jìn)屋后,，新娘的舅舅會故意刁難新郎家，以考驗?zāi)蟹降恼\意,。新郎家要獻(xiàn)哈達(dá),、陪話，不斷添酒加肉,，直到舅舅滿意后，才能開懷暢飲,。非常有意思的是在婚宴上,，新郎、新娘不僅要輪流給客人敬酒,，他們還要當(dāng)眾比試誰喝得快，因為在門巴,，新郎新娘誰先喝完就預(yù)示著今后誰當(dāng)家。

    在門巴,，獸皮有著多種用途,，尤其是羊皮,，可以披在身上作為衣飾,，深受女子喜愛,。關(guān)于這個，也有一個美麗的傳說,。相傳文成公主入藏時．為了避邪身披獸皮．途經(jīng)門隅時將這張皮賜給了門巴族婦女,，自此便相沿成俗。一般來說，門巴少女披羊尾和四條腿俱全的小羊皮,，成年女子披牛犢皮或山羊皮,，即便是婚禮上，盛裝的新娘也要披—張好羊皮,。 

    不同的民族構(gòu)成了林芝不同的民俗差異慕名而來的人們，不僅可以在途中瀏覽雅魯藏布江大峽谷的無限風(fēng)光,，在南迦巴瓦峰山腳泡泡溫泉,，在色季拉山的杜鵑花海中留連徜徉，更可在古老民族,、遙遠(yuǎn)居地中體驗始生活方式下淳樸的民俗,，了解這些氏族、村寨的圖騰崇拜以及宗教神話,、古老傳說。這片風(fēng)情萬種,、原始神秘的異域風(fēng)光,，無疑是上天鐘愛的結(jié)果。

工布藏族女子服飾

工布新年儀式

僜人民居

林芝地區(qū)傳統(tǒng)的耕作方式“二牛抬杠”

僜人頭飾

門巴老人

珞巴人驅(qū)鬼符咒

在藏東南地方相當(dāng)具有代表性的林芝人世代生活在尼洋河、雅魯藏布江以及古湖泊水濱從事農(nóng)業(yè),，也兼從事漁業(yè),。