佛門,。李小可攝

　　僧人靠俗人供養(yǎng),，俗人靠僧人超度,，僧俗兩界,，如同魚水，不可或缺,。僧人身在寺院,，卻活在塵世，且活得有滋有味,。盡管塵世上多風(fēng)情,，還是擋不住寺院生活的誘惑，引得多少男兒出家為僧,。俗人出家為僧,，又到塵世謀生，便有了多姿多彩又意味深長的僧人習(xí)俗,，故謂之僧俗,。

    藏傳佛教宛如一湖碧水，深邃而悠遠(yuǎn),，拉薩則為該湖之中央,。風(fēng)乍起，吹皺一湖春水,，層層漣漪的邊緣為青藏高原東端的民和縣,，居住著藏族、土族和漢族等民族,，是極好的藏漢文化交融地帶,，小小一個(gè)民和縣坐落著29座藏傳佛教寺院，就是最好的明證,。

    一個(gè)邊陲小縣,，何以有如此眾多的藏傳佛教寺院,？據(jù)《民和縣志》載：唐武宗會昌元年(公元814年)吐蕃贊普朗達(dá)瑪在西藏“興苯滅佛”，不少僧人逃入青海,，河湟地區(qū)成為藏傳佛教“后宏期”的發(fā)祥地之一,。宋、元時(shí)期,，藏傳佛教寧瑪派傳入民和,，至民國時(shí)期，東溝鄉(xiāng)還有少數(shù)人信奉,。十五世紀(jì),，宗喀巴創(chuàng)立了格魯派(黃教)，一些弟子首先在青海東部等地建立了早期的格魯派寺院,，現(xiàn)今轉(zhuǎn)導(dǎo)鄉(xiāng)的宏化寺,，就是為供奉宗喀巴的大弟子釋迦也失靈骨而修建的。

    明萬歷年間,，第三世達(dá)賴?yán)锼髂霞未雭砬嗪,；顒樱耵斉傻靡匝杆賯鞑?。明末清初,，格魯派在和碩特蒙古首領(lǐng)固始汗支持下，成為青海最有影響的教派,，藏傳佛教其他教派紛紛改宗格魯派,，格魯派寺院隨之劇增。民和地區(qū)藏傳佛教寺院多屬格魯派,，據(jù)1955年統(tǒng)計(jì),，全縣格魯派寺院共54座，僧人990名,。至1985年,，除自行開放的寺院外，批準(zhǔn)開放的有29座,，住寺人員271名,，其中活佛4名。主要寺院有：宏化寺,、卡地卡哇寺,、宏善寺、隆合寺,、甘溝寺等,。

    有寺就有僧人。僧人是來自寺院附近的農(nóng)家子弟,。

    農(nóng)家子弟到寺院為僧，有以下幾種情況：格魯派僧人不結(jié)婚，不能娶妻生子,。僧人到了晚年,，需要有人照顧其生活，就從其侄子或外甥當(dāng)中選一個(gè)愿意照顧他生活的人進(jìn)寺,，一邊照料長輩的生活,，一邊學(xué)習(xí)經(jīng)文和與寺院生活相關(guān)的知識。待老人謝世以后,，他自然成了寺中僧人,。如卡地卡哇寺僧人晉美學(xué)浪，已80余歲,，由石家灣家中侄兒來照料他,。

    寺院附近農(nóng)家子弟中，如誰家的男孩常生病,，經(jīng)多方醫(yī)治不見好轉(zhuǎn)時(shí),，家長就會拜訪巫醫(yī)，或請女巫卜卦,，遇到這種情況,，十有八九會勸其出家為僧，家人不會不同意的,。

    一般人家,，若有喇嘛根子，即祖上有人當(dāng)過喇嘛,，子孫輩中如有人想出家為僧,，家人一般會同意讓孩子出家為僧。

    除了以上情況,，還有特殊情況,，如年輕人為一件自己不愿干的事情與家人發(fā)生爭執(zhí)時(shí)，一時(shí)氣極說漏嘴：“我寧肯出家為僧,，也不愿娶某家姑娘為妻,！”如當(dāng)著眾人說出這樣的話來，在場的人都會信以為真,。事后,，即是后悔也來不及，只好出家為僧,。如甘溝寺僧人曲斗就是這樣出家的,。

    卡地卡哇寺和甘溝寺附近的住戶大多是藏族，以農(nóng)為主,。如家中有孩子要出家為僧,，一般不反對,，且很支持孩子的意愿。因這些要出家的孩子一般長到十七八歲,，基本能料理自己的生活時(shí)才出家,。十七八歲的孩子已長成大人了，家中老人也放心地讓他去,。孩子既已長大,，對出家為僧的孩子要和家中其他男孩一樣的對待，要分一份家業(yè)給他,。如上面提到的曲斗喇嘛就是一例,。 

    曲斗出生的村莊，當(dāng)?shù)胤Q麻藏,，家有漢姓蘇,。他們兄弟五人中，他排行老三,。他二嫂的娘家妹子來他家走親戚時(shí)看上了曲斗,，曲斗也中意。有一次,，他二嫂的父親來看女兒,，家中熱情款待。待酒足飯飽之后,，老人家不知何故竟冒出一句：“我女兒再多,，總不能嫁兩個(gè)女兒到你家！“曲斗聽此言是沖他來的,，就地丟過去一句：“我寧愿到甘溝寺當(dāng)喇嘛,，也不娶你家姑娘為妻！”一語既出,，把在場的人都驚呆了,。一時(shí)他的父母叔嬸兄嫂等人，不知該如何是好,？因?yàn)楫?dāng)?shù)孛癖姵缧挪貍鞣鸾?，說其他話，可以收回,；說這話,，就不可以。一時(shí)間,，大家語塞,，均陷入尷尬境地，你看看我,，我看看你,，不知如何挽回局面,。老人自知不妙，索性裝醉,，睡將過去,。曲斗家人齊聲問道：“你這是真的嗎,？”他自己也明白,，話已出口，駟馬難追,。只好硬著頭皮應(yīng)稱：“我是鐵了心的,。”

    說此話時(shí),，曲斗已滿18,，吃19歲的飯了。家中本來就有喇嘛根子,，5個(gè)兒子中有一個(gè)出家為僧,，也是件好事。盡管父母心疼舍不得,，二嫂和她妹子倍感可惜放不下他,，但生米已成熟飯，只好依了他,，去過與青燈經(jīng)卷為伴的僧人生活,。

    曲斗要到甘溝寺當(dāng)喇嘛，是他們家的大事,。征得甘溝寺主的同意,，在寺外的僧人住宅區(qū)里給他劃出一塊地皮，讓其蓋房住宿,。

    曲斗的本家中的伯,、叔，已分家另過的哥嫂等人有錢的出錢,，有力的出力,，在寺院劃定的地皮上先修院墻，后蓋房子,。因與分家的兒子一樣安置,，所以要置辦一份家業(yè)：北面三間松木大房，東面兩間廚房,、廁所等,。還有屋內(nèi)設(shè)施和冬夏的袈裟等都要一應(yīng)俱全。

    安置妥當(dāng)以后,，擇了個(gè)好日子,，正式入寺為僧,。以后人們稱他為曲斗喇嘛，俗世之蘇氏姓氏被人們遺忘了,。

    曲斗喇嘛的僧舍,，與其他喇嘛之僧舍連成一片，形成一個(gè)村落,，坐落在大山的懷抱里,，幽靜之極。

    院墻之大門為單扇門兒,，門內(nèi)懸吊一銅鈴,，如游客來訪，推門撞鈴,，聞鈴聲而迎客,，方能聽到一絲歡聲笑語，知是在人間,。如無客來,，曲斗喇嘛和其他僧人一樣，閉門誦經(jīng),，青燈為伴,，不問世事，儼然仙界一般,。飲的是山泉水,，燒的是隔年的樹梢和牛糞，冬天取暖則用炭火,。煤炭來自民和縣城,，花錢雇手扶拖拉機(jī)拉一車，可管一個(gè)冬天,。

    僧人的飲食自己解決,。除非寺外村人家有佛事活動，請去念經(jīng)時(shí),，誰家念經(jīng),，誰家管飯。平時(shí)在寺里,，自個(gè)的飯自個(gè)做,。糧食來自他俗世之家里。在俗世的家里有他的一份地,，跟別人一樣,，別人多少，他也多少。只是他不用去耕作,，由家人替他勞作,。需要時(shí)給家人捎個(gè)口信，家人便會盡量滿足他的需求,。

    寺院附近農(nóng)家如有婚喪嫁娶或家遇不測之事,，村上眾人集體請雨、防雹時(shí),，一般都請喇嘛前去舉行佛事活動,。事畢，主家要辦酒席款待一番,，還有禮錢,。僧人們向主人說些吉利的話語，酌情退一些禮錢,，所剩之錢，眾僧平分,。然后開席,，席間，承蒙主人盛情,，不得不喝時(shí),，也適當(dāng)啜飲一點(diǎn)，以示謝意,。一些酒德好的僧人,，很會把握分寸，既讓主人高興,，又不讓眾僧喝醉,。賓主雙方盡興時(shí)，僧人也以當(dāng)?shù)氐木聘?、“花兒”和流行歌曲為主人助興,。不過，“花兒”不可隨便唱,，要看方不方便,，如主人家的父母和子女都在場，則絕對不能唱,，謂之不便,。若只有父子，沒有母女,，則可唱,；或只有母女，沒有父或子也可,；若父女或母子同時(shí)在場,，則不能唱,，絕對禁止，謂之“有大小”,。當(dāng)?shù)氐那f戶人很喜歡這樣的僧人,，認(rèn)為有德行。這樣的僧人既然人緣好,。誰家過事情,，需要僧人時(shí)便請他，他再約幾個(gè)比較投緣的僧人,，一同前去,。附近的莊戶人家多，一年中這樣那樣的事情也多,，這就給這些僧人提供了一個(gè)施展才能,、吃飯推光陰的場所。大家尊崇的僧人的機(jī)會就比別的僧人多,，常年吃香的,、喝辣的，還有余錢貼補(bǔ)俗世家人和自個(gè)的生活,。這些年,，莊戶人的日子更好過了，付給僧人的薪金也水漲船高,。手頭更寬裕了,，便買了摩托車和手機(jī)，主家有事,，一個(gè)電話,，他們騎著摩托車便到。他們可謂是僧人中的成功人士,，德性高尚,，衣食有著落，受人尊敬,。

    與他們相比,，另有一些僧人，日子就不怎么好過,，除非人手不夠時(shí)才請他們,，大部分時(shí)間輪不到他們，只好閑在寺里,。長時(shí)間閑在寺里,，生活會沒了著落。只得脫下僧裝，換上俗衣,，與村上青年一起出門討生活：西進(jìn)可可西里淘金,，南去草地里挖蟲草，一般在外三兩個(gè)月便回來,，再著僧裝,，普度眾生。更有甚者,，挖不到蟲草,，沒淘上金的，到青藏鐵路上打零工,。當(dāng)時(shí)雖和寺里請了假,，但如超假，不管在外掙到錢了沒有,，寺里每天罰他5元,，以示懲戒。

    寺里也罷,，俗世也好,，有能力人緣好的人日子就過得寬暢舒心得多。反之,，那窮日月就像是石磨的臼齒，沒完沒了,。

    農(nóng)人耕田,，供養(yǎng)僧人；僧人誦經(jīng),，普度眾生,。物質(zhì)與精神，輪番交替,，互為寄托,，前世今生，須臾不可離,。

點(diǎn)千盞燈為眾生超度,。李小可攝

歇息的僧人。馬耕平攝