我們沿西南方爬上一片緩緩南傾的臺地,，這時,，老遠望去,，便隱約可見一片房舍,。索朗平措說,，這是格巴人住的卡布村,。

    解放前,，這里與內(nèi)地的聯(lián)系幾乎完全隔絕,。據(jù)歷史文獻記載,，珞巴這一族稱,，來源于藏族對居住在珞渝地區(qū)的人的習慣性稱呼，意為“南方人”,。在拐彎處的加拉莎和邦辛一帶,，住著米新巴部落，在達木,、卡布地區(qū),，住著米古巴部落，在墨脫東南部印占區(qū)的仰桑河兩岸,，居住著達額木部落……此外,，還有希蒙、巴達姆,、堅波,、博嘎爾、博日,、校波,、民榮、米鳥等20多個部落,，他們都是珞巴族的組成部分,。墨脫境內(nèi)的珞巴又分為東貢、達昂,、當布,、亞讓,、龍工、米仁,、格林等十余個支系,。

    據(jù)史料記載，珞巴族是青藏高原東南部一帶的古老群體中的一支或數(shù)支蕃衍而來的,。峽谷處的米古巴部落主要由波覺和嘎南兩個氏族組成,。傳說他們是從波密遷來的。

    又據(jù)索朗平措講,，峽谷處的珞巴人是從山洞里出來的,。傳說，珞巴人的祖先是從浪錯湖上的巖洞里出來的,。珞巴人出來時,，一個老人因舍不得巖洞里的水，便用葫蘆瓢帶了一瓢水,，不慎摔了一跤,，將水潑到地上形成了今天的浪錯湖……老人的子孫就是后來的米古巴人。

    我們爬上村頭,，山泉從山洞里流來。眺望村寨后面的山洼,，茂林深葉已染上夕陽的殷紅,。田畦里瓜藤上架，花蕾待放,。在平緩的開闊地上,，有南向、西向,、東向的人字木樓20多幢,。系竹木結(jié)構(gòu)，離地約2米高的數(shù)十根圓木樁作底架,，分為三層,，下層放柴禾圈牲畜，中層住人,，上層堆放辣椒,、工具等雜物。屋頂用竹席鋪搭,，更多的是用草,、稻秸、棕葉覆蓋,；墻壁地板用竹席或小竹,、竹片,、木板編排而成。村旁,，用竹子破開的引水槽架在空中,，彎彎拐拐，向南,、西,、東輸送著泉水。一群小孩在溝槽下喧鬧,，裙裾搖曳的婦女在溝槽流瀉的水池里打水,。每幢木樓前有木棚，每個欄圈里有奶牛,、豬仔,、羊羔……一股牲口的尿尿味傳來，我聞到了“世外桃園”的清香,。

    我們來到了一戶珞巴人家里,。上木梯，看見門口有一個用榿木刻的男性生殖器,，有一米多長碗口粗,，龜頭上還涂了紅顏色；進屋后見天花板上也有男性生殖器,。經(jīng)過了解才知道,，珞巴人對男性生殖器很崇拜，據(jù)說一來可以避邪,，二來表示人丁興旺,。主人叫嘎青，50多歲,，口噙竹制煙斗,，牙齒很黑，臉上的皺紋很深,，眉毛濃黑,，腦后的頭發(fā)披著，腦前發(fā)齊眉,，穿著典型的墨脫珞巴人服裝：上身白布短襯衣,，下身花短褲，赤著腳,，腳上的繭子很厚,。

    主人起立熱情地招呼我們坐下，主人嘎青坐在樓門正對的右邊，那是男主人席,；左邊是女主人席,，坐著女主人；右側(cè)是客人席,，坐著我們一行七人,；左側(cè)是陪客席，坐著村干部旺杰,；背向樓門為晚輩席,，坐著主人的一兒兩女。然后,，主人給我們烤老鼠吃,。只見他用一截竹子從老鼠屁股里捅進去，放在火上烤,，一會兒用嘴吹兩口,，再烤，烤得黑瞿黢的,，牙齒惡狠狠的齜出唇外,，眼睛圓圓地鼓了出來，長尾巳一圈圈地卷起,，隨后用刀子刮掉毛灰,，洗凈，再把老鼠肚內(nèi)的東西掏出來扔到樓下,，又把老鼠剁成一截一截的放進石鍋里,，放上辣椒、鹽什么的,，老鼠肉做好了，主人說嘗嘗吧,，我們都用手撕著,，味道絕頂?shù)拿馈Ｖ魅艘娢覀兂粤死鲜笕?，很是高興,。據(jù)嘎青老人講，此外,，老鼠肉還有兩種吃法：一種是先在火上燒烤,，毛燒光之后連著內(nèi)臟一起切碎，加上鹽巴,、辣椒煮熟吃,；另一種是連毛一起切成段，放進竹筒中在火旁烤，什么時候來了貴客什么時候打開竹筒請客人食用,；吃的時候把帶毛的皮子撕去,。

    同時，嘎青老人盛情地請我們喝酒,。珞巴族的酒分兩種,，一種為白酒，一種為黃酒,。據(jù)主人介紹,，用玉米、雞爪谷,、達謝等煮好拌曲后,，裝在大葫蘆內(nèi)封釀，釀成后放在漏斗形的竹筐或竹筒內(nèi)加水濾出即為黃酒,，是人們常喝的,；釀好的酒經(jīng)過蒸餾可制成白酒。珞巴人喜歡以自釀的雞爪谷酒待客,，以示敬意,。珞巴人太熱情了，女主人跪在地上,，用瓢端來黃酒,，我喝一口，她添一次,，酒碗始終是滿的,。最有意思的是女主人在添酒前，倒一點在手心里,，“噬”喝一口嘗嘗,，表示酒是干凈的沒下毒。

    飲完酒,，女主人又把飯端上來,，是大米和玉米渣做的米飯，還有瓜菜,、烤肉,、辣椒……按照珞巴人的風俗，飯菜由女主人按人頭平均分成相等的幾份,，放在半邊竹筒里,。我們學著主人的樣子，用手抓吃,，別有情趣,。

    夜晚,，圍著火苗熊熊的火塘，嘎青老人為我們講述珞巴族的民間傳說和故事,。閑談中,，我們自然地問到了珞巴人的宗教信仰。嘎青老人說：“我們的信仰叫萬物有靈吧,，山有靈魂,，樹有靈魂，連動物也有主人,?！?br>
    說到這里，村干部旺杰為我們作了說明：珞巴人還是原始共產(chǎn)主義,，上山打獵,，回來平均分配，每人一份,。珞巴人的衣食住行,，婚喪嫁娶，全和萬物有靈有關(guān),，牲靈,、神靈、鬼魂,、妖魔……珞巴人稱為“吾勇”,。他們認為，吾勇種類繁多,，無所不在,，因而十分崇拜山神。在觀念上,，高山峻嶺,、懸崖峭壁、巖洞溪澗,，古樹怪石,、泥石山川都是吾勇隱居的住所；山上生長的植物,，林間棲息的動物都由吾勇管轄。因此,，人們出獵,、出征、外出交換……須殺牲祭獻山神,。如每次進山狩獵,，從離家到返回要進行七次祭祀儀式,，給山神奉獻雞、飯和酒,。人們崇拜風,、雨、雷,、電,、冰雹等自然現(xiàn)象。祭祀大地,、森林是珞巴人自然崇拜的主要內(nèi)容,，凡砍伐、翻土,、播種,、除草、收割,、開倉……都要擇吉日殺牲祭祀,。在砍樹或開荒后，出現(xiàn)生病,、死亡等不幸事故,，認為是樹神在作祟，須終止開墾或請巫師殺牲攘解,。珞巴人認為,，虎、獅,、豹,、狼、野牛,、毒蛇,、毒蟲等猛獸均由“吾勇”管轄，因而有許多祭祀活動和禁忌,。具體講,，有圖騰崇拜。珞巴人認為,，他們自身與自然界中的某些動植物,、無生物、自然現(xiàn)象和生產(chǎn)工具等有著一種神秘的關(guān)系,。他們信仰的圖騰有虎,、豹、熊,、猴,、野牛,、水獺、豬,、牛,、羊、狗,、老鷹,、烏鴉、布谷鳥,、蛇,、刀、太陽,、月亮……多達30多種,。珞巴人的圖騰崇拜又和圖騰神話結(jié)合在一起?！赌嵊⒔忝脤づ渑肌肥晴蟀腿岁P(guān)于虎,、刀圖騰來由的神話。珞巴人對圖騰物有一系列崇拜儀式和禁忌,，不準獵虎,，視虎為他們的祖先。

    還有各式各樣的宗教活動,。珞巴人相信包羅萬象的字宙皆受鬼神的支配,。生產(chǎn)和生活的各個方面，動輒請巫師探神問鬼,。巫師有卜卦師“米劑”和祭神跳鬼師“紐布”兩種,。“米劑”殺雞取肝,，從肝呈現(xiàn)的顏色,、粗細、明暗,、凹凸,、平陷、圓扁及紋絡(luò)的曲直,、折向,、起迄點等征象，判定吉兇,、貧富,、離合、壽緣,、旺敗,、豐歉、觸犯何種鬼神,、所需何種祭品,。“紐布”除具有“米劑”的職能外,，還以祭神跳鬼的禱詞,、咒經(jīng)、模擬動作,、祭獻犧牲和占卜等方式,，為人祛危求安，免災(zāi)招益,。巫師除為病人驅(qū)鬼治病,、為死者祈禱外，還主持氏族或村寨祭祀和神判等各種巫術(shù)活動,。珞巴人認為,，靈魂沒有牢固地附在人身上。為此,，巫師將一根羊毛和三粒串珠施以巫術(shù)后戴在患者脖子上,，就可以把靈魂穩(wěn)住，免遭鬼怪引誘和勾走,。在珞巴人中,，凡家人被殺或殺害他人，甚至無意獵殺了圖騰動物虎,、豹,、蛇、野牛,、水獺……都要舉行相應(yīng)的送魂儀式,，以示鎮(zhèn)壓，人們相信通過驅(qū)趕或模擬巫術(shù),，家人才能平安,。

    珞巴人還有一些禁忌：婦女禁吃雞肉，酒肉,、釀酒糧禁止其他人摸動,，認為他人摸動了會帶來吾勇，而使酒曲失效酒發(fā)酸,；妻子生小孩后至嬰兒肚臍帶脫落期間,，禁止丈夫外出勞動；妻子懷孕兩三個月后,，禁止丈夫參加捆綁尸體和豬牛,，禁忌殺牲……

    珞巴人的婚姻和喪葬也很奇特,。珞巴人除了買賣婚姻和包辦婚姻外，還有試婚制,。珞巴人認為,，父系血緣不能婚配，姨表不能婚配,。據(jù)嘎青老人介紹,，珞巴人的試婚比較自由，一個小伙子到了十七八歲就自己去找情人,，很少有不發(fā)生性關(guān)系的,，然后由男方家長去女方家提親，得到同意后,，男方去女家住三年,，白天為女家勞動，可以同居,。三年后,，如果雙方愿意就結(jié)婚；如果不愿意就賠給對方一些東西,。一般情況是男方不同意結(jié)婚的多……

    珞巴人的喪葬除了土葬外,，就是樹葬。樹葬就是死者的尸體,，放在死者生前用過的藤筐里,，掛在村頭的樹枝上，上面搭草棚遮雨防曬,。嘎青老人說,，人死了，尸體變成蟲子,，靈魂卻去了“極樂世界”,，尸體用白布包裹，不能用帶毛的東西,，因為毛是牲畜身上的,，包了的話來世會變成牛馬。

    突然,，收錄機里響起了流行音樂,，主人的一兒兩女跳起了現(xiàn)代舞。

    我問村干部旺杰：“他們怎么不跳格巴舞,？”

    旺杰告訴我,，珞巴舞大都是巫師跳的。珞巴人在行獵之前或行獵歸來，為了祭灶神,、山神,，專門由巫師降神表演，神靈附體,，全身抽動,。過去珞巴人很少跳，何況現(xiàn)在的年輕人就更不喜歡了,。

    珞巴人刀耕火種、刻木記事的時代一去不復(fù)返了,！他們總是要變遷要發(fā)展前進的,，到過珞巴村寨的人都這樣相信。