每逢五月端陽(yáng)節(jié)前的三五天,，五鳳山遠(yuǎn)近的藏族便要到林木蓊郁的山腳搭起帳篷,，備下豐盛的食品和香醇的美酒等待賽馬節(jié)的到來(lái),。滿山遍野的帳篷,，滿山遍野的人。老人們悠閑自在地干著手里的活兒,；孩子們嬉戲于山坡草坪小溪邊,；姑娘們梳冼打扮后，再穿戴上最漂亮,、最講究,、最得意的服飾，仨一堆倆一伙地嘰嘰喳喳說(shuō)著這比著那,；小伙們忙著調(diào)教坐騎,，收拾鞍具，也少不了往姑娘堆里多瞧幾眼,。據(jù)老人講,，五鳳山是座神山，山里有五只鳳凰,，逢平安盛世,，人們就會(huì)看到鳳凰出山凌空翩翩起舞。如今年年端陽(yáng)時(shí),，這五鳳山下,，賽場(chǎng)四周，甚至山頂都是人山人海的,，歡快的人們和羔皮帽,、紅頭帕、白圍腰,、楚巴等獨(dú)具特色的民族盛裝把這里點(diǎn)綴得似千只鳳凰嬉戲,、起舞。

    端陽(yáng)節(jié)那天清晨,，藏家漢子早早起身喂飽了心愛的馬,，給它備上最好最搶眼的鞍轡，把它打扮得披紅掛綠,，連尾巴都扎上彩線,。人們陸續(xù)牽著馬集中在一起，暗地里給自己和馬,、也給所有的騎手和馬手打分,，都想做個(gè)知已知彼的賽手,。

    這天比賽的內(nèi)容很豐富也很刺激,，比跑馬的速度,，比馬步伐的平穩(wěn)，馬上俯身拾銀,、撿旗……這其中馬上拾銀最為動(dòng)魄驚心,，馬速賽最驚險(xiǎn)。激烈的角逐中,，連人帶馬跌滾跑道的事時(shí)有發(fā)生,，但在馬站立起的那一瞬間，騎手就又穩(wěn)穩(wěn)地“粘”在了馬背上去迎接新的挑戰(zhàn)了,。為什么他們那么頑強(qiáng)呢,？故事是這樣的：相傳很久很久以前，藏王每年都要在拉薩舉行一次賽馬會(huì),，建塘的選手卻幾次落第而被藏王譏諷為“阿達(dá)墨色”（沒留辮子的伙頭喇嘛）,，并宣布建塘選手如再次落第就要加倍繳納王糧。當(dāng)時(shí)建塘中心鎮(zhèn)有位青年都丹那主,，他立志要為家鄉(xiāng)爭(zhēng)口氣,。于是他在五鳳山下搭起一頂白布帳篷，夜以繼日地馴馬練弓,。幾經(jīng)嚴(yán)冬酷暑,，他練就了一身本領(lǐng)，終于在拉薩的比賽中獲第一名,。藏王問(wèn)小英雄要什么,，他說(shuō)只要藏王免去建塘繳納繁重的王糧。藏王答應(yīng)了他的請(qǐng)求,。建塘人民為了紀(jì)念這位小英雄,，在五鳳山修了座亭子，塑了都丹那主騎黑馬飛奔的像,，并商定每年農(nóng)歷五月初五在這里舉行賽馬,。

    這只是傳說(shuō)，我想,，頑強(qiáng)的騎手們?yōu)榈氖窃隈R背上發(fā)現(xiàn)自己,，找到自己，證實(shí)自己,。

    而地方志上是如何記載賽馬節(jié)的來(lái)歷和演變的呢,？據(jù)《中甸縣志》記載：“五月賽馬會(huì)原為藏族的煙祭節(jié)。清雍正二年（公元1724年）,，中甸歸屬云南,，后派綠營(yíng)兵駐守，清軍在山腳建立演武廳,，每逢五月初六,，在山腳演武,，跑馬射箭，久之,，與端午節(jié)合而為一,。每逢節(jié)日，城區(qū)人民都要到五鳳山腳游玩,、賽馬,、跳鍋莊、摔跤,、拔河,。”又有記載說(shuō)：“1990年,，縣人民政府正式確定五月賽馬會(huì)為地方性傳統(tǒng)節(jié)日,，這期間，同時(shí)舉行文藝匯演,、民歌大賽,、民族服裝展覽、物資交流會(huì)等各種文化經(jīng)濟(jì)活動(dòng),。五月賽馬會(huì)已成為中甸文化藝術(shù)節(jié),。在文藝搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲,，對(duì)外開放搞活經(jīng)濟(jì)中正在發(fā)揮不可替代的作用,。”那年,，地方政府還成功地舉辦了首屆“滇川藏毗鄰地區(qū)縣域經(jīng)濟(jì)協(xié)作年會(huì)”,，在鳳凰飛舞的山麓舉行了有全國(guó)各地近百人參加的記者招待會(huì)。從此建塘借這一文化的橋梁走向全國(guó),，走向世界,。