藏語郎達直譯成漢語就是“風(fēng)馬” 的意思,，是一種先經(jīng)木板雕刻,，然后用紅色或黑色顏料印在四方小紙片上的祭祀供品,。圖案以馬為主,，有一馬、四馬,、十馬之分,，以十馬為至尊。常見的一馬圖案是：居中一匹白馬,，背負(fù)圓錐形的“鬧日”（寶貝）,，邊飾火焰；四角分別是龍,、獅,、虎和金翅鳥。所用紙除白色外,，尚有青黃紅綠等顏色,。每逢祭祀山神或迎請活佛至尊的吉祥之日，藏族群眾在燃起桑煙的同時,，大把大把地向空中拋撒郎達,。一時紛紛揚揚，猶如漫天飛雪,，一任在大地與蒼穹之間飄蕩搖曳,，娛樂天神，以求一方水土祥和,，百姓安寧,。

    郎達是藏族民間文化的重要內(nèi)容，有著深邃的歷史淵源,，它是藏族僧俗群眾精神世界與神靈交流的媒介物,。對它的解釋眾說紛紜，歸納起來大約有如下幾點：1．藏族認(rèn)為山神是一地之保護神,，它無時不刻地注視著本部落、本地區(qū)人民的生命財產(chǎn)安全,，常騎馬巡視轄區(qū),，好不艱辛。人們?yōu)榱烁兄x并犒勞它,，每至祭日則虔誠地獻上郎達,，為其提供充裕的坐騎；2．郎達具有上行下達的作用,，也就是說,，它可以將百姓的意愿、期冀轉(zhuǎn)達給上蒼的神靈,；3．郎達有預(yù)示本地區(qū)或家庭的兇吉禍福,。祭祀山神拋撒郎達時往往看其飄飛的情形,，郎達飛揚得越高越遠，說明山神歡喜,，凡事吉祥如意,。

    藏族的郎達作為一種神靈祭品，從古老的原始自然崇拜演變?yōu)椴貍鞣鸾痰慕M成部份,，歷經(jīng)幾千年,，終于形成多元的文化形態(tài)。郎達中的馬,、龍,、獅、虎和金翅鳥都與藏族精神文化密切相關(guān),，蘊含的文化內(nèi)核非常豐富,。

    龍，是藏族人民心目中的水神,，控制人間的江河湖泊雨雪冰霜,。其神力無窮，備受崇拜,，人們對它既畏懼又敬仰,。它高興時，賜給人們福運財氣,；一旦發(fā)怒,，災(zāi)禍疾病殃及世間，必須小心冀冀地侍奉,。有關(guān)龍的神話傳說,，不僅記于藏文浩繁的古籍之中，而且在民間也有許多傳唱,。

    馬,，藏族對馬的感情是濃烈、淳嚴(yán)的,，其中四川九寨溝一帶的藏族奉馬為圖騰,，河流也叫白馬河。一年之中常有賽馬活動,。祭祀馬,、祝禱馬、頌揚馬,，是首先要作的儀規(guī),。無疑，藏族人民從物質(zhì)生活到精神生活都離不開馬,。

    大鵬,，又稱金翅鳥,，被藏族奉為神圣、神秘,、神奇之鳥,，是藏族鳥崇拜最典型、最集中的表現(xiàn),。對此,，意大利藏學(xué)家杜齊教授最早意識到“這是一種屬于蒼鷹類的著名的神秘的鳥，它代表著吉祥的造物,。傳說中認(rèn)為它是金翅大鵬,。”

    獅子,、老虎同樣是藏族心目中動物崇拜的象征,。獅子，藏語通稱“野獸之王”,，其中白雪獅更為神圣,，它的奶汁非常珍貴，只能用金器皿盛裝,。史詩《格薩爾王傳》中,，獅子以獨特的生活環(huán)境（風(fēng)雪交加高不可攀的雪山）及威力無窮（征服一切走獸）的英姿出現(xiàn)，格薩爾則被稱為“雄獅大王”,、“大勇者降敵雄獅珍寶”,。老虎在史詩中被譽為靈虎戰(zhàn)神、紅靈虎,、幸運王子,、火焰虎神等，藏族極為贊揚崇信,。

    郎達無疑與早期自然崇拜積淀在人們心靈深處的影響分不開,，是一種顯示出遠古年代特點的大眾圖騰崇拜。人們通過拋撒郎達,，寄托自己希冀幸福和追求美好生活的心愿,。牢牢銘記唯有不斷地禱告上蒼，人類才能獲得安寧,；虔誠地敬信神靈,，仰其庇護,，才可消災(zāi)避禍,。