墨爾多山位于大小金河之間,，南北走向,，跨馬爾康、金川,、小金,、丹巴,，處于嘉絨腹地，是嘉絨的名山,。

    墨爾多主峰高聳入云,，四周的群山，山山面向墨爾多,，猶如“千山共捧,，萬(wàn)人齊朝”的壯觀景象,。

    墨爾多山南仰看猶如綠色的寶瓶置于地毯上，北看似一尊巨佛跨著猛獅奔馳,。在山頂可望風(fēng)景名山四姑娘山的英姿,，峨眉山的金頂，崗底斯山的雪頂,。

    由于地理位置,，地質(zhì)結(jié)構(gòu)，氣象變化,，自然變化形成了許多奇觀和神秘現(xiàn)象,。引起生活在這一帶的嘉絨藏民的仰慕和崇拜。

    墨爾多山主峰象一個(gè)頂天立地的巨人,，山頂?shù)姆e雪和云母砂金巖體,，在陽(yáng)光的照耀下光芒四射，山腰云霧飄緲,，神秘莫測(cè),，山腰下部有一筍壯巨石，高500余米,，雄立挺拔,，峰頂有一小噴泉對(duì)天噴射，其妙無(wú)比,。石筍峰對(duì)面是一溝谷,，溝是陡峭的紅黃交錯(cuò)，狀如人之腹的巖壁,。巖壁下有一深不可測(cè)的溶洞,，到洞口需攀越懸梯才能到達(dá)，洞口底矮狹小,，側(cè)身方能進(jìn)去,，通道狹小曲折，出洞口也狹小無(wú)比,。一兩米長(zhǎng)的木棍無(wú)法帶入和帶出,，獵人經(jīng)此到洞內(nèi)避雨借宿，都需要把槍留在洞外藏好,。但洞壁內(nèi)很寬敞，洞壁的巖紋形成變化多端絕妙無(wú)比的圖案和壁畫(huà),。一根十多米長(zhǎng),，砍刻有十八節(jié)階梯（每節(jié)有半米多高）的獨(dú)木梯順著洞壁搭向出洞口，這便成了千古之謎,，是何人何時(shí)帶進(jìn)的,，如何帶進(jìn)的,，這無(wú)法解開(kāi)的謎更增加了墨爾多山的神秘，人們稱此洞為“神仙洞”,。

    在“神仙洞”左側(cè)的山體上,，是“勒烏埔”，懸?guī)r絕壁下是長(zhǎng)長(zhǎng)的巖縫和巖洞,，巖腳下流淌著清清的泉水,，巖壁上有很多奇妙的圖案，傳說(shuō)有緣者可見(jiàn)巖壁上有二十一尊不同造型的觀世音佛像,。順巖腳有不少巖洞和巖窩,，依巖洞不少前來(lái)修行的喇嘛、和尚,、道士修有不少各具特色的修練場(chǎng)所,。巖腳有一眼小泉，傳說(shuō)泉水可治三百余種病,，還可預(yù)照禍福,，泉水充足清徹透明，不僅可以治病,，而且預(yù)示著風(fēng)調(diào)雨順,，糧食豐收，六畜興旺,。泉水細(xì)小混濁,，預(yù)示有災(zāi)害出現(xiàn)，糧食欠收,，牲畜多病,，人要飲用就會(huì)染上麻瘋。

    從勒烏埔向東斜行七八里地,，就到了“桑旦埔”,，一個(gè)大山洞，外形象一頂帳篷,，洞內(nèi)寬闊,，頂部呈一蓮花形蓋頂，正中形似人肚,，整個(gè)屋頂又好似一尊大佛俯臥,，洞內(nèi)形成一種天然廟宇，有經(jīng)堂,、轉(zhuǎn)經(jīng)閣,、儲(chǔ)藏室和茶房等。相傳是大譯師,、大佛學(xué)家麥若扎那的修行洞,，不少信佛人慕大師之名前來(lái)朝拜,，修行人沒(méi)間斷過(guò)。

    在勒烏埔下方溝谷對(duì)面的石巖中,，有一天然石屋,，由數(shù)十根石柱支撐屋頂，人們稱它為“鐵匠屋”,。

    在墨爾多山的北面,，山頂上并列一座座山峰，人們稱是喜瑪拉雅,、崗底斯山,、唐古拉山等藏區(qū)八大神山的縮影。群峰之下是一個(gè)數(shù)十畝的高山海子,，隨季節(jié)和氣候的變化呈現(xiàn)各種奇景,，海子更加奇麗神秘，人們稱之為“神?！?。順著山脊北去有一小海子，稱“滅顏措”即毒藥海,，巨毒無(wú)比,，蚊蟲(chóng)乃至小鳥(niǎo)飛越水面，都要被熏毒而死,，人畜飲之也必死無(wú)疑,。海水順下游流出，往下一里之地,，有一天然形成的石頭拱橋,，海水在橋下流過(guò)，橋上有一球形巨石,，四季潮潤(rùn),，形成露珠滴入流水中，經(jīng)石拱橋下流過(guò)的海水就無(wú)毒了,，人畜可以飲用,，傳說(shuō)墨爾多山神為救山下的生靈，在此滴入神水解毒,。形成一種極為神秘的現(xiàn)象,。

    山北面的一山口上，天然形成幾個(gè)巨石鼎立,，上方一石如球狀,，重達(dá)萬(wàn)斤，朝拜者用一指推石，巨石可搖動(dòng)并發(fā)出響聲,，而用雙手去推或數(shù)人去推卻穩(wěn)如泰山，真是其妙無(wú)比,，誰(shuí)能解出其中奧妙,。

    墨爾多神山還有很多神奇的自然景觀，如生長(zhǎng)奇特的柏樹(shù)林和天然形成的石碉群：“藏生洞”,、“長(zhǎng)巖窩”,、“嘎烏洞”、“巴冬昌郎”,、“根巴古寺遺址”,、“自生塔”、“千佛廟”少獅頭巖”,、“少山壓群龜”等等,。

    墨爾多山如此眾多的神奇自然景觀和神秘的自然現(xiàn)象，生活在它周圍的嘉絨藏民對(duì)它產(chǎn)生了無(wú)限的熱愛(ài)和無(wú)比的崇拜,，在民間產(chǎn)生了許多優(yōu)美的神話傳說(shuō),。下面輯錄三側(cè)：

    傳說(shuō)一：

    在很古以前，藏區(qū)的各大山神發(fā)起召開(kāi)一次群神大會(huì),，以講經(jīng)說(shuō)法,，比試武藝來(lái)定坐次。各方山神陸續(xù)來(lái)到會(huì)場(chǎng),，坐到指定的席位上,，會(huì)場(chǎng)上方有一把龍頭扶手，玉石雕花椅子是空著的,，參加會(huì)議的山神們心里明白,，那將是通過(guò)比試選出的領(lǐng)袖的法坐。

    喜瑪拉雅山神是會(huì)議的主持者和發(fā)起者,，見(jiàn)群神聚齊,，會(huì)場(chǎng)中坐無(wú)虛席，即宣布會(huì)議開(kāi)始,。突然從東方飛來(lái)一位山神,，昂首走進(jìn)會(huì)場(chǎng)，見(jiàn)場(chǎng)中除有上方一空席外,，別無(wú)坐處,。向四周低聲詢問(wèn)，無(wú)人理睬,，于是自行坐于首席坐位,。場(chǎng)中頓時(shí)嘩然，引起眾多不滿，紛紛對(duì)他進(jìn)行指責(zé),。他不慌不忙地說(shuō)：“講經(jīng)說(shuō)法排座次,，比武強(qiáng)弱分高低，佛主佛語(yǔ)為依據(jù),，何方獲勝歸何方,，為何場(chǎng)中我無(wú)坐席？想也是大家推我坐此位吧,？說(shuō)著他一邊恭手作謝,。群神氣極，紛紛提出要與他辯經(jīng)說(shuō)法,，誰(shuí)知這位山神佛法造詣極深,，經(jīng)過(guò)七七四十九天的講經(jīng)答辯，終于把群神一個(gè)個(gè)擊敗,，奪取了第一戰(zhàn)役的勝利,。緊接著第二戰(zhàn)役比武開(kāi)始，經(jīng)過(guò)九九八十一天的激戰(zhàn),，最后還是墨爾多獲勝,，眾神不得不服，只好讓他坐首席為頭,。當(dāng)他登位摘帽向眾神致謝時(shí),，大家發(fā)現(xiàn)他禿頂，而且閃閃發(fā)光,，都不約而同地驚呼“墨爾多,！墨爾多！”為什么大家都知道他叫墨爾多呢?原來(lái)釋迎牟尼在世界之頂觀天象時(shí),，發(fā)現(xiàn)東方有一處天地金光閃射,，佛祖定睛一看，那里山河秀麗,，物產(chǎn)豐富,，人們勤勞善良。佛預(yù)言將來(lái)佛法會(huì)在那里得以傳播和發(fā)揚(yáng)光大,。所以墨爾多稱為“地母土地神山”,，又在梵文中寫(xiě)成“禿頂閃光”。在辯經(jīng)和比武中墨爾多都取得勝利,，又有佛祖的預(yù)言,，眾神心悅誠(chéng)服，紛紛向他投去尊敬的目光,。

    墨爾多山神奪魁歸來(lái)時(shí),，一位從西方趕會(huì)來(lái)遲的山神“奪爾基”（金剛神）,，心中不服來(lái)到墨爾多山前，提出要與墨爾多比武爭(zhēng)高低,。墨爾多同意了,，并讓他先動(dòng)手。奪爾基揮動(dòng)神劍向墨爾多砍去,，每砍一次,，墨爾多總是微笑地往空中騰跳一下，腳下巖石被砍下一道道深深的刀印,，就這樣，奪爾基連砍了一百零八刀,，墨爾多向山頭躍了一百零八步,，當(dāng)砍到一百零八步時(shí)，墨爾多已退到山頂,，已無(wú)處可退了,。墨爾多微笑著說(shuō)：“現(xiàn)在該我還擊了吧?，說(shuō)時(shí)遲那時(shí)快,，取下肩上的弓箭,，尤如電光閃射，一箭射去,，還沒(méi)等奪爾基回過(guò)神來(lái),，已將他的氈帽射落一邊，奪爾基嚇出一身冷汗,，再不敢交戰(zhàn),，立即跪在墨爾多面前認(rèn)輸。現(xiàn)今在墨爾多山的西北面有一雄峰,，狀如向墨爾多山躬身哈腰拜服似的,，人們稱之為奪爾基山，在它的左背面,，有一小山峰,，狀如一頂氈帽，稱之為“染”,，其意為氈帽,。是墨爾多射落的奪爾基山神的氈帽。這次比武后,，四周的山神都臣服于墨爾多,，如今的旅游熱點(diǎn)名山，“四姑娘山’,，也是那時(shí)冊(cè)封的“斯古拉如達(dá)”,，其意是保駕山神,。

    這一傳說(shuō)充分表現(xiàn)了嘉絨藏族原始的對(duì)山的自然崇拜。山是嘉絨藏族的衣食之源,，在山地上播種農(nóng)作物,，在山坡的草地上放牧著家畜，山上有各種樹(shù),、花,、藥材，有各種飛禽走獸,。這一切都是山神的賜給,，山神高興，莊稼豐收,，六畜興旺,，山神發(fā)怒，山體滑坡,，山洪暴發(fā),。山神是不能得罪的。山山都有山神,，連峰都有自己的神,，只是由于山的大小，山的知名度,，山神就有了大小,、統(tǒng)率之分。嘉絨藏族是一個(gè)自尊和自信的民族,，在山神的傳說(shuō)中也充分體現(xiàn)了這點(diǎn),，那就是自己的山神在靈氣和武藝都強(qiáng)于其他山神，墨爾多的傳說(shuō)中,，墨爾多就壓倒群神,，甚至超過(guò)喜瑪拉雅和崗底斯山。

    傳說(shuō)二：

    南亞有一國(guó)家入侵吐蕃,，藏王要嘉絨藏區(qū)出兵援助,。墨爾多便率領(lǐng)嘉絨地區(qū)的青年前去助戰(zhàn)，他們歷盡艱辛,，以難以想象的速度趕到戰(zhàn)場(chǎng),。嘉絨官兵在墨爾多的指揮下，英勇作戰(zhàn),，同吐蕃官兵一道把侵略者趕了出去,。據(jù)傳西藏現(xiàn)今還保存有那時(shí)嘉絨軍士用的刀劍。后來(lái)墨爾多回到嘉絨,，人們?yōu)榧o(jì)念這位民族英雄,，就把這座山命名為墨爾多,。墨爾多山神也護(hù)佑嘉絨地區(qū)社會(huì)安定，人們安居樂(lè)業(yè),。

    傳說(shuō)人們把對(duì)山神的崇拜和對(duì)先祖,、對(duì)英雄的崇拜聯(lián)系在一起，墨爾多山名就是為紀(jì)念英勇善戰(zhàn)的民族英雄而來(lái)的,。墨爾多在嘉絨人民的心目中是山神,、戰(zhàn)神、英雄神,、先祖神的復(fù)合體,。希望墨爾多時(shí)時(shí)護(hù)佑嘉絨人民幸福和安寧。護(hù)佑他們打敗侵略者,。

    傳說(shuō)三：

    清代廓爾喀入侵西藏,，達(dá)賴要求嘉絨派兵援助。嘉絨兵與廓爾喀的仗打得十分激烈,。經(jīng)數(shù)百次戰(zhàn)斗，都難決勝負(fù),。嘉絨官兵在彈盡糧絕之時(shí),，所有人都面向家鄉(xiāng)，向墨爾多山神祈禱,，求山神顯靈救助,。云霧中墨爾多騎著騾子，頭戴氈帽,，背槍舞劍來(lái)到戰(zhàn)場(chǎng),，從懷中取出禳袋，撒下千軍萬(wàn)馬,，把侵略者趕了出去,。嘉絨兵得勝而歸。朝廷在布達(dá)拉宮豎碑紀(jì)念,，西藏地方政府獎(jiǎng)給一尊金菩薩,。至今在尼泊爾與中國(guó)邊境還有用當(dāng)年嘉絨士兵的刀槍架設(shè)的“邊境監(jiān)視站”

    這則傳說(shuō)中，嘉絨人民把墨爾多作為山神,，遇有危難之處就向山神祈求,。山神也時(shí)時(shí)護(hù)佑。這里對(duì)墨爾多是一種單純的山神崇拜,，是一種對(duì)山神的自然崇拜,。墨爾多山由于它的地理位置、山勢(shì),、多彩的景觀,、神秘的現(xiàn)象,，成了嘉絨人民對(duì)山神崇拜的集中體現(xiàn)。

    嘉絨藏族生活在重山峻嶺之中,，他們的生產(chǎn)生活都與山緊密地聯(lián)系在一起,，因此在原始的自然崇拜中，對(duì)山的崇拜尤為突出,。很多祭祀活動(dòng)都圍繞著山進(jìn)行,，每座山都設(shè)有很多個(gè)喂桑的地方，山頂,、山腰的隆起處和山腳的臺(tái)地上,。山頂只是在每年的看花節(jié)時(shí)喂一次桑。山腰進(jìn)行多次,。山腳的臺(tái)地每月幾乎都要進(jìn)行一次,。節(jié)日和其它的祭祀活動(dòng)中在祭詞中對(duì)四周的山神都要一一祭拜。祈求山神護(hù)佑,。

    嘉絨藏族不但崇拜自己所在山的山神,，還普遍崇拜墨爾多，同時(shí)還崇拜黃龍峨眉,、唐古拉,。這與嘉絨地區(qū)信奉的宗教有關(guān)，嘉絨地區(qū)早期信奉的是苯教,，后來(lái)傳入藏傳佛教,，現(xiàn)在藏傳佛教和苯教溶為一體。嘉絨地區(qū)的苯教和佛教把黃龍,、峨眉唐古拉作為主要的神山進(jìn)行崇拜,。

    嘉絨地區(qū)的山崇拜形式主要有煨桑看花節(jié),、轉(zhuǎn)山,、朝山，建嘛呢堆,。

    煨桑是嘉絨藏族祭祀禮儀中的一種主要形式,。適用于所有的祭祀活動(dòng)，對(duì)山神的祭拜中也是常用的一種方式,。煨桑建有專門(mén)的地方,，修有石塔，石塔前煨桑,，石塔中央插嘛呢旗和樹(shù)婭,，樹(shù)婭上栓有白馬雞毛或白羊毛和彩色布條，插嘛呢旗和樹(shù)婭是一種較為隆重的儀式,，一般都是在看花節(jié)時(shí)進(jìn)行,，有時(shí)在一些特殊情況下也舉行,。喂桑主要是燒桑煙祭神，桑煙的材料柏樹(shù)為最好,，樺樹(shù)枝和青杠樹(shù)枝也可代用,。燒上桑煙還要撒上糟耙和五谷，借山風(fēng)揮撒龍達(dá),，嘴里念著拜祭山神的祭詞,。這種煨桑活動(dòng)可以集體進(jìn)行,，也可單個(gè)進(jìn)行,。

    看花節(jié)，現(xiàn)在是嘉絨地區(qū)以村為單位舉行的一種隆重而熱烈的群眾文化活動(dòng),。時(shí)間是在五月至七月之間,，人們?cè)诓萜荷洗钇饚づ瘢疱佋?，擺上糖果食品和各種酒類及飲料,，以集體聚餐或親朋相親的形式，享受各種美食,。期間還要進(jìn)行賽馬,、摔跤、射箭,、打靶、跳鍋莊等活動(dòng),，無(wú)論白天黑夜,，盡情玩耍、盡情享樂(lè),?？椿ü?jié)的開(kāi)頭、中途,、結(jié)束都要進(jìn)行較為隆重的祭山活動(dòng),。這種“看花節(jié)”源于最早的一種祭山活動(dòng)，隨著社會(huì)的進(jìn)步逐步變?yōu)轶w息,、玩耍和祭山相結(jié)合的群眾活動(dòng)?，F(xiàn)在是以群眾性的文化、體育,、美食活動(dòng),，同時(shí)也不忘對(duì)山神的祭拜。

    轉(zhuǎn)山,，一般是情趣相投的人邀約在一起,，在氣候適宜和農(nóng)閑時(shí)間帶著口糧,，簡(jiǎn)單的行李，繞山而轉(zhuǎn),，是旅游和祭神兩相宜,。有大圈和小圈之分；有徒步行走,，也有磕長(zhǎng)頭的,。磕長(zhǎng)頭的人是專心一意,，無(wú)暇顧及周圍的景色,。徒步轉(zhuǎn)山的人則一路觀賞四周的山色，遇有煨桑的場(chǎng)地就煨桑祭神,，遇有神水沐浴洗頭,，洗掉一身的疲勞。遇有草坪燒上茶體息一陣,?！赌珷柖嗌裆街尽酚涊d：“圍繞墨爾多神山轉(zhuǎn)一周，相當(dāng)于念經(jīng)七萬(wàn)遍,。來(lái)生不得下地獄,，今生也能消災(zāi)難?！?br>
    朝山,，是指對(duì)自己住地較遠(yuǎn)的名山的轉(zhuǎn)程朝拜。被朝的山都是非常有名的神山,，如墨爾多,、峨眉、黃龍等,。對(duì)這些山上的景觀,、廟宇都要一一朝拜，捐一些香蠟錢(qián),，購(gòu)買一些宗教紀(jì)念品進(jìn)行供奉,，以求得一家平安。

    在山頭和山婭道口上建嘛呢堆,，這些嘛呢堆具有雙重意義,，除了祈求眾神靈的護(hù)佑外，主要是祭拜山神,。山頭和山婭口雖然離村寨很遠(yuǎn),，但山頭和山婭口的嘛呢堆上的風(fēng)馬旗比村寨道旁的風(fēng)馬旗興盛。村寨道旁的嘛呢堆處不煨桑，但山頭和山婭口道旁的嘛呢堆前要煨桑祭拜,，要撒龍達(dá),。這里的嘛呢堆是山神的替身，是煨桑和祭拜的對(duì)象,。

    墨爾多山由于它的地理位置和許多神奇的自然景觀,，無(wú)法解釋的許多神秘現(xiàn)象，成了嘉絨人民心目中極為崇拜的神山,，引出了許多美妙的神話傳說(shuō),。這些傳說(shuō)又更增加了它的神秘色彩，吸引了許多宗教徒到墨爾多山上修廟長(zhǎng)期在此修行,。傳說(shuō)蓮花生大師也在此山修行過(guò),。大翻譯家、大傳教師麥若扎那在此山留下了許多傳教和修行的遺跡,。這又更增加了它的宗教色彩,。人們對(duì)許多景觀都給于濃重的宗教色彩，巖壁上自然形成的紋路與宗教圖案,、經(jīng)書(shū),、佛像、宗教用品等相聯(lián)系,。傳說(shuō)墨爾多神山上藏有許多伏藏,，曾發(fā)掘過(guò)苯教三五套不同版本的大藏經(jīng)和許多佛像。在有的景觀上建以寺廟,，這又更加強(qiáng)了人們對(duì)它的崇拜,，聲譽(yù)遍布嘉絨各地，成了嘉絨人民對(duì)山神崇拜的典型代表,。嘉絨人民除崇拜自己所在地的山神之外普遍崇拜墨爾多山神,。如小金崇拜四姑娘山外也崇拜墨爾多山。金川的索烏廟中供奉著墨爾多山神和索烏山神,、哈姆山神。把墨爾多山神還供奉在中間,?？梢?jiàn)墨爾多山神在嘉絨各地的地位。許多人不畏道路的遙遠(yuǎn),，背著行李,，帶著香火供品，遠(yuǎn)道前往墨爾多山敬香,、轉(zhuǎn)山,、朝山，祈求墨爾多山神護(hù)佑,。