除了瑪尼石，西藏還有隨處可見的掛在山頂山口,、江畔河邊道旁以及寺廟等各處被認為有靈氣地方的五彩經(jīng)幡。之所以被稱作經(jīng)幡,，是因為這些幡上面都印有佛經(jīng),，在信奉藏傳佛教的人們看來，隨風(fēng)而舞的經(jīng)幡飄動一下,，就是誦經(jīng)一次,，在不停地向神傳達人的愿望，祈求神的庇佑,。這樣,，經(jīng)幡便成為連接神與人的紐帶。風(fēng)幡所在即意味著神靈所在,，也意味著人們對神靈的祈求所在,。風(fēng)幡寄托著人們美好的愿望。

    經(jīng)幡有長有短,，圖案也各不相同,。最長的經(jīng)幡有３—５米長，６０厘米寬,，上面印有佛經(jīng)和鳥獸圖案,，顏色或紅或白，一般側(cè)掛在廣場,、寺廟前的經(jīng)幡桿上,。短的經(jīng)幡一般是呈藍白紅綠黃五色的方形經(jīng)幡，上面印有佛經(jīng)和鳥獸圖案,，往往被穿在一根長繩子上,，橫掛在人煙稀少的山口。掛在房頂上面的經(jīng)幡一般是星火無字幡,，由上面五塊藍白紅綠黃色的幡條和下面一塊單色鑲邊的主幡組成,。隨風(fēng)舞動的經(jīng)幡又被人們稱作風(fēng)幡。

    這些經(jīng)幡“五彩繽紛”,，其顏色都有固定的含意,。一般認為藍幡是天空的象征，白幡是白云的象征,，紅幡是火焰的象征,，綠幡是綠水的象征，黃幡是土地的象征,。這樣一來,，也固定了經(jīng)幡從上到下的排列順序,，如同藍天在上、黃土在下的大自然千古不變一樣,，各色經(jīng)幡的排列順序也不能改變,。另外，最常見的星火無字幡下有鑲邊的主幡,。主幡顏色如同其它經(jīng)幡一樣有五色,，鑲邊的顏色也是五色，但與主幡顏色絕不相同,。這種星火無字幡常常掛在民居房頂,，實際上就成了住在這所房子里的家庭的特殊象征。主幡的顏色代表了這個家庭中最受尊敬的長者的生辰年號,，或鐵或土或木或火或水,，鐵年用白色，土年用黃色,，木年用綠色,，火年用紅色，水年用藍色,。而主幡鑲邊的顏色也不能隨意搭配,，而必須符合藏歷中關(guān)于母子生克學(xué)說中的相生原理：主幡用藍，鑲邊用白,；主幡用綠,，鑲邊用藍；主幡用白,，鑲邊用黃,；主幡用紅，鑲邊用綠：主幡用黃,，鑲邊用紅,。

    新年里，幾乎同一時間,，家家戶戶都會換上新的經(jīng)幡,，新經(jīng)幡裝點的城鎮(zhèn)面貌也為之一新。此外,，在重要的日子,，人們都會升掛經(jīng)幡，如宗教節(jié)日,、祭祖,、重要節(jié)日、喬遷、婚嫁,，甚至外出朝拜,、辦事等。任何一件在人們生活中被認為重要的事情,，一般都要升掛經(jīng)幡,。還有許多地方，更換經(jīng)幡有固定的日子,，比如被視為神山的岡底斯山,，就在每年藏歷的四月十五日隆重舉行自古相傳的更換經(jīng)幡儀式。岡底斯山麓的色雄灘中,，豎立著一根巨大的高達２４米的經(jīng)幡旗柱，在更換經(jīng)幡的這一天,，人們會把眾多的舊五彩經(jīng)幡換下,，再換上新的五彩經(jīng)幡。附近各地的僧俗,、一些遠道而來的學(xué)者和海外游客都聚集在此,，爭睹更換經(jīng)幡的盛況。不僅如此,，還要加入爭搶舊經(jīng)幡的行列,。據(jù)說，掛了一年的舊經(jīng)幡可以消災(zāi)避難,。這一古老的活動吸引了眾多的人,，特別是藏歷馬年參加人數(shù)可達到幾萬人，因為人們相信,，在馬年朝拜圣山,，轉(zhuǎn)１圈等于平時的１３圈，比平時更能積累功德,。