西藏人喝茶,，一般都用的是木碗。木碗的用法,，很有講究,。光景好的人家頓頓喝的是酥油茶，貧寒人家向來靠清茶打發(fā)日子,。但是有錢漢也好，窮光蛋也罷,，喝茶卻都用木碗,。即使有了玉碗和瓷碗，人們?nèi)源骨嘤谀就?。在家用它,，出門也用它，形影不離,，浪跡天涯的旅人的懷里都揣著個(gè)木碗,，人在碗在，碗不離人,。居家過日子,，沒有不出門的人。小小一個(gè)木碗,，在家有在家的用法,，出門有出門的講究。木碗雖小,，其俗頗豐,。

    藏家人客廳的藏式茶幾上總是擺放著一大一小兩只木碗，大的是父親的,，小的是母親的,。同樣的木碗,，因家境的不同，又大有講究,。一般人家每個(gè)家庭成員擁有一個(gè)木碗就不錯了,，而家境好的人家的木碗，還有銀蓋,，銀蓋上鐫刻著吉祥圖案,。更甚者，木碗通體鑲銀雕花,，碗腰處只留有指寬的部分,，讓你明白碗胎是木質(zhì)的。其上為碗蓋,，下為碗托,，均為銀質(zhì)。蓋成塔形,，雕銀嵌金,，頂端一顆紅瑪瑙為手柄。碗托尤其別致,，是盛開的八瓣蓮花狀,，每瓣上有一幅吉祥圖案，八瓣合成傳統(tǒng)的八祥瑞圖案,。碗和蓋置其上,，美侖美奐。

    父母之碗有大小之別,。一般說法有二,，重男輕女，男尊女卑,。一般都認(rèn)為這是為了尊重父親,，父親的地位高于母親?；蛟S這種說法源于西藏歷史,。舊西藏地方政府的法典規(guī)定：“人有上、中,、下三等,，每等人又分上、中,、下三級,。”這樣藏人就被劃為三等九級。即使偶有一對夫婦串門到別人家,，主人招待客人的茶碗,，女士的定比男士的小，反之,，則被視為失禮,。

    平日里居家過日子，父母的木碗總是被收拾得干干凈凈地?cái)[放在碗櫥里,，用時(shí)取出,，用后放回，各用其碗,，井然有序,。有“夫妻不共碗，父子不共碗,，母女不共碗,，兄弟不共碗"之說。若有哪位少不更事的孩子,，一進(jìn)門端起父親的碗便喝,，就會遭到母親的責(zé)備："你這樣，以后不會交好運(yùn)的,?！?br>
    夫妻情分也體現(xiàn)在木碗上，若遇丈夫出遠(yuǎn)門,，妻子送丈夫上路以后,，回家喝茶時(shí)，先將丈夫之碗添滿,，然后給自己添。喝罷茶后,，將丈夫碗中之茶往干凈處潑了,，把碗收拾干凈放好。待遠(yuǎn)行人歸來時(shí),，盛滿熱茶,，雙手奉上，為其洗塵,。

    孩子們長大以后另立門戶,，各過各的日子，回家看望父母時(shí),，仍用自己以前的木碗,。所不同的是，兒子和兒媳一同前往時(shí),，兒子仍用他以前的木碗,，兒媳沒有,，給她的碗則是臨時(shí)用碗，即我們現(xiàn)在的瓷碗,。如同兒媳一樣,，女婿上岳父母家也沒有他的專用木碗，若是上門入贅的女婿,，則另當(dāng)別論,。他是未來的一家之主，不能沒有專用木碗,。

    木碗的碗邊若出現(xiàn)裂口,，視為不吉，那是一定換一個(gè)新的才行,。瓷碗出現(xiàn)后,，家家戶戶的備用碗一般都是瓷碗。瓷碗若被碰裂口,，同樣視為不吉,，尤其不能用于待客。忌諱一大清早用裂口碗喝茶,，無意中遇上此種情況,，講究些的人一天不出門，以躲災(zāi)禍,。

    木碗與情人等同,，可以想見揣碗習(xí)俗的重要。出門揣碗,，不僅僅是為了個(gè)人方便,，而是社會習(xí)慣使然。木碗本為平常物,，進(jìn)入社會生活以后,，便打上了社會生活的烙印。隨著人們物質(zhì)生活的日益提高,，交通條件的便利,，以及文化觀念的改變，揣碗習(xí)俗作為一種文化現(xiàn)象,，正從藏人的生活中逐漸遠(yuǎn)去,。但它作為一種民間文化現(xiàn)象，將會長久地留存于藏族文化史中,。