盛名久負的酥油花發(fā)源于西藏而獨秀于青海塔爾寺,，是藏民族獨有的雕塑藝術,，用潔白細膩的酥油為原料,，調(diào)入各種礦物質(zhì)顏料制成,，造型精妙,，麗彩柔嫩,，花色品種層出不窮,，充滿吉祥喜慶的視效,。藏族同胞深信,，凡誠心歡喜以酥油花供養(yǎng)諸佛菩薩和護法者,，可息災增益，必得安樂,、大福德等,，并迅速成就阿褥多羅三藐三菩提。筆者不久前在塔爾寺探訪,，亦為這酥油花一充分體現(xiàn)藏傳佛教藝術“精”,、“繁”、“巧”特色的“立體連環(huán)畫”深深傾倒,。藏傳佛教美術作品常給人威懾駭怖的宗教視效,，塔爾寺酥油花則恬靜優(yōu)美，佛容亦似乎很適合用酥油來表現(xiàn),，這是真正的膚如凝脂,，用美學取代神學,，藏傳佛教故事由此美麗如花，純潔如脂,，清香如酥,。　　

    酥油是青藏高原藏族等牧民的奶油類食物,，是用牛奶經(jīng)過反復攪拌后提出的黃白色油脂,。這種油脂呈凝固狀，柔軟細潔,，可塑性極強,。相傳酥油花源于公元641年唐朝同吐蕃聯(lián)姻時，文成公主攜一尊釋迦牟尼12歲等身像入藏,，將其供奉于大昭寺,。按印度傳統(tǒng)的佛教習俗，供奉佛和菩薩的貢品有六色,，即花,、涂香、圣水,、瓦香,、果品和佛燈，可當時天寒草枯沒有鮮花,，只好用酥油塑花獻佛,。由此形成藝術傳統(tǒng)。塔爾寺一位導游姑娘告訴筆者,，在藏傳佛教信徒看來,，塔爾寺酥油花的產(chǎn)生與藏傳佛教格魯教派創(chuàng)始人、達賴和班禪兩大活佛的授業(yè)者宗喀巴大師有關,，酥油花的繁榮景象乃是宗喀巴的夢境,。據(jù)說，這位誕生于塔爾寺所在地的大師曾夢見荊棘變?yōu)槊鳠?，雜草化為鮮花,，明燈鮮花之間千千萬萬顆珍珠閃閃發(fā)光，無比輝煌壯觀,。他醒后組織僧眾用酥油雕塑再現(xiàn)夢境,，于十五日夜供奉于佛前。所以在50年代以前,，酥油花在展出后的當夜天亮之前必須全部焚燒完,，以示曇花一現(xiàn)的結束,。

    酥油花雖名曰“花”,，但其題材多樣,，內(nèi)容豐富，主要以神佛祖師,、文臣武將,、飛禽走獸、花鳥魚蟲,、山林樹木,、花卉盆景、樓臺亭閣等組成各種故事情節(jié),，繁簡得心應手,，大布局的散點透視，局部的焦點透視,，又巧妙地利用三度空間的立體感,，形成完整的立體畫面。由于不受時空限制,，酥油花彩塑尤其擅長以大場面來表現(xiàn)復雜情節(jié),，繼承佛教壁畫中“異時同地”的處理方法，在一個有限空間里可將幾十個故事情節(jié)在一個畫面上以連環(huán)畫的形式縱橫交錯穿插進行,，看上去繁而不亂,、渾然一體，如大型酥油花《釋迦牟尼生平故事》,。據(jù)悉,，80年代制做的大型酥油花名作《文成公主》，主要以近三百個人物和長安,、日月山,、江河源、拉薩等地理背景構成,，其中協(xié)調(diào)地配飾著奇花異草,，漢藏民族和睦友好的歷史場面得以逼真再現(xiàn)，非常壯觀,。

    酥油花制作周期長,，工序復雜，從準備工作(藏歷 十月)到正式展出(正月十五)歷時三個月之久,。為了使酥油光滑細膩,，便于操作，先要把酥油浸入冰水反復搓洗,、揉合,、去雜質(zhì)、增韌性,，揉搓成膏狀備用,。塑造之前油塑藝僧先要沐浴發(fā)愿,，進行宗教儀式。儀式畢,，掌尺喇嘛和其他藝僧一起選議酥油花的題材,，然后設計腹稿，精心構思,、策劃,、布局之后，便分配給擅長人物,、動物,、花卉、建筑的師傅帶領各自的徒弟,，在氣溫零度以下的陰涼房間開始分頭工作,。首先是根據(jù)所擬定的題材內(nèi)容精心綁扎基本骨架，用軟革束,、麻繩,、竹桿棍子等物扎成大大小小不同形態(tài)的“骨架”，即所塑造的基本模型,。其次是塑造形態(tài),。塑造的第一道原料是用上年拆下來的陳舊酥油花摻和上麥草灰，用棒搗砸成較硬而具有彈性的黑色塑造油泥,，用這種黑色油泥在骨架上塑造成不同的形體,，其塑法近似面塑或泥塑?；拘误w做好后,，須經(jīng)掌尺喇嘛對形體姿態(tài)、尺寸大小,、相互整體結構比例進行修改,、審定后才算定型。第二道原料是在加工成膏狀的乳白色酥油中揉進各色礦物質(zhì)顏料,，調(diào)和成五顏六色的油塑原料,，仔細涂塑在做好的形體上，敷面描眉,，塑花點蕊,，一些特別之處還要進行飾金描銀、點綴暈染,。最后將塑造好的酥油花按設計的總體要求,，用鐵絲一一安裝到位，即固定在幾塊大木板上或特制的盆內(nèi)，高高低低,，件件懸空,，塑出大小各異的造型，大到數(shù)米亭臺樓閣,、菩薩金剛,，小到三五厘米的花鳥蟲魚,，成為布局完整的立體畫面,，情態(tài)逼真，栩栩如生,。制作完成的酥油花畫面要向前呈20度左右的斜度,，一是便于觀者稍抬頭即可觀全景，二是怕酥油花自上而下融化,，上面的融液弄花下面的造型,。一般而言，制好的酥油花,，因受氣溫的影響,，每隔一兩年就要重塑一次。

    由于酥油花的融點很低,，15度就會變形,，25度左右就會融化，為了防止體溫對酥油花的影響,，藝僧們在捏制之前都要把手浸泡在刺骨的雪水中,，為防手溫回暖，必須不時浸冰水,、抓冰塊,，讓手指保持冰涼。因此,，每位藝僧都患有不同程度的關節(jié)病,，甚至殘廢。如果沒有對佛的虔誠之心和對宗教藝術的獻身精神,，是很難做到的,。年復一年，陰暗的花房里,，喇嘛藝僧們寒冷的手指尖汩汩流淌著屬于春天和夢想的溫暖色彩,，在他們的心中，酥油花是會說話的花兒,，講述著塵世的渴望和藏傳佛世界的五彩繽紛,，講述著美麗，講述著向往?！　?br>
    塔爾寺酥油花的制作,，有一套完整的機構和科學程序。寺里設兩個專門制作酥油花的機構,，一個叫“杰宗曾扎”一個叫“貢茫曾扎”,，俗稱“上花院”和“下花院”，兩個花院相互競爭,。三個月的時間里約30余名藝僧們遵守規(guī)矩,，既不偷覷也不泄密，直到展出時才互見作品,，然后由前來參觀的群眾和寺院僧人共同鑒賞,，評選出最佳作品。負責酥油花制作的主管應巴尖措介紹說,，今年用500多公斤酥油塑造的酥油花多為各種佛像,、人物、飛禽走獸,、樹木花卉,、亭臺樓閣等，內(nèi)容多取材于歷史,、宗教,、神話故事，僅塑像人物就達150多人,。在江澤民題寫?zhàn)^名的“酥油花館”,，筆者看到了今年的冠軍作品文殊菩薩造像，細細端詳,，深感比臘像藝術生動形象,，這是因為酥油質(zhì)地細膩、潤澤而微微透明,，加進各種顏料后經(jīng)過揉合,，色澤內(nèi)外一致，極富晶瑩剔透的質(zhì)感,，加上塑工細膩傳神,，手法精致逼真，酥油的清香暗暗氤氳,，令人嘆為觀止,。怪不得有人評說酥油花的妙處在于使原本沒有生命的酥油，變成有生命力和靈魂的藝術,，向世人展示著佛教文化與各朝各代繽紛世界,，達到人見人愛的境地。想到這是喇嘛藝僧用冷卻麻木的手分毫不差捏塑的，筆者心頭不由得敬意迸涌,。

    1594年酥油花傳到塔爾寺后,，該寺藝僧代代苦心鉆研，終于將其發(fā)揚光大,，成為塔爾寺“藏藝三絕”之首,。僧人們相信酥油花是宗喀巴大師夢境的傳說，無比崇敬地要讓大師夢境在家鄉(xiāng)年年重現(xiàn),。每逢藏歷正月十五前,，塔爾寺在九間殿的院外搭起彩棚，其內(nèi)擺上酥油花架,，棚內(nèi)燈火通明(過去是酥油燈,，現(xiàn)己改為電燈),，從十四晚上正式開展,，成千上萬的漢藏群眾、中外游人蜂擁而來,，即為西寧地區(qū)“酥油花會”盛景,。據(jù)說這一盛會在清朝初年時已遠近聞名。當?shù)乩习傩瞻褏⒓佑^賞酥油花稱之為“浪會”,，所謂“浪”就是游逛觀賞的意思,，佛法情趣盎然而生。

    據(jù)我了解,，酥油花這一宣揚佛法的純宗教藝術,，目前在塔爾寺已逐漸演變?yōu)楣?jié)日藝術展品，宗教意味相對削弱,，摻入了許多民間藝術的成份,。酥油花的內(nèi)容題材正在逐步通俗化，甚至將天安門也塑造出來,。以前的單塑手法也己逐步發(fā)展成為立塑和浮塑相結合,、單塑和組塑相結合、花架和盆塑相襯托的多種形式,，引起越來越多中外藝術愛好者的關注,。筆者注意到，塔爾寺今年冠軍作品文殊菩薩造像的手指尖已呈融化之態(tài),。據(jù)導游介紹,，放酥油花的柜子里是有空調(diào)的，不知是不是因為有時湟中會整個地區(qū)停電,，以至弄得有些部分融化了,。不知道酥油花藝術是否也能與時俱進，在各界幫助下研制出有效防止酥油融化的科學方法，讓這講述藏傳佛教美麗故事的神秘花朵不要匆匆罷逝,。人們早已開發(fā)了無煙酥油,，不知能不能開發(fā)防融酥油?我相信，解決了易融問題的酥油花,，載著喇嘛藝僧的滴滴心血,，一定能傲視世界所有的蠟像館，美麗到永遠!