初識(shí)天葬   

    我第一次參觀甘丹寺,，是在剛進(jìn)藏不久——正是對(duì)眼前的一切都充滿好奇的階段,。聽說寺院后面有一處廢棄的天葬臺(tái),，便立刻沿著一條也是廢棄的山道前往,。 

    到了一片被樹林包圍的空地,，領(lǐng)路的朋友停下來,，一邊指指點(diǎn)點(diǎn),，一邊煞有介事地告訴我“你看，那是捆綁尸體的繩索,、那是用來砸碎骨頭的石塊,、那是燃桑煙留下的灰燼,、那是……很遺憾,，因?yàn)樘煸崤_(tái)不用了，你就看不到飛鷹了,。”于是已經(jīng)累得上氣不接下氣的我便端起相機(jī),，對(duì)著各處“遺跡”立此存照,。回來后我翻看了很多資料,，都沒有找到甘丹寺有天葬臺(tái)的記載,。再問那位朋友，他一口咬定確有其事,，卻又說不出任何出處,。我只好將信將疑,。這就是我第一次接觸天葬臺(tái)的情形。  后來,，在西藏的時(shí)間長了,，才知道拉薩北郊色拉寺的旁邊就有一個(gè)天葬臺(tái)，而且是拉薩附近最大的天葬臺(tái),，于是便三天兩頭地往那里跑,。當(dāng)然，開始是好奇,，后來是帶著好奇的別人去好奇,，有和內(nèi)地朋友去的時(shí)候，也有和藏族朋友去的時(shí)候,，但是在有意無意中我從來沒有踏上天葬臺(tái),，沒有踏上山腳下那枚樸實(shí)的巨石平臺(tái)。只是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀望,，那灰黑色巨石的底部和山體融為一體,，前端平平伸出約占全石的三分之二，伸出部分由一大塊平整的石頭墊著,，墊石呈青白色,。據(jù)說，天葬師只許藏族近前,，但這僅是據(jù)說,，我沒有為此證實(shí)過。實(shí)際的情形倒是,，如果我?guī)淼募扔胁刈迮笥岩灿袧h族朋友,，我就鼓勵(lì)藏族朋友前去觀看，阻止?jié)h族朋友前去觀看,；如果碰巧趕上天葬（還真碰上了幾次）,，我會(huì)向同來的漢族朋友大肆渲染鷹鷲滿空的情景，讓他們心無旁騖,。當(dāng)桑煙升起,，鷹鷲滿空那一刻來臨時(shí)，我每每感到驚心動(dòng)魄,，天地俱寂,。

    也有過喪葬改革

    那是一次淹沒在史書中的、鮮為人知的改革,，它最后以失敗告終,，失敗得一點(diǎn)不留痕跡。改革者是駐藏大臣和琳，改革時(shí)間在18世紀(jì)末,。 那時(shí)的駐藏大臣和琳認(rèn)為天葬“無倫無理,，殘忍為甚”，“以重人倫,、以厚風(fēng)俗事”,，在藏區(qū)推行土葬，設(shè)立“番民義?！?，并采取了一系列具體措施。在改革之初尚有下屬“自奉示之后,，已經(jīng)埋數(shù)十余人”的報(bào)告,，但隨著他調(diào)離西藏，繼任者實(shí)施不力,，喪葬改革便如曇花一現(xiàn)，無人提及了——正如和琳在推行這一改革之初所憂慮的那樣：“誠恐行之日久,，番民無知,，漸踵故習(xí)，后人不識(shí)予心,，任其自便,，則予之前功盡棄矣”(引文均出自《衛(wèi)藏通志》)。 幾百年過去,，西藏葬俗依舊,，和琳的改革成為絕響——我倒真有點(diǎn)佩服這位古人的膽識(shí)和魄力了。

    其實(shí)和很多人的想像不同,，天葬并不是西藏惟一的喪葬方式,。比如塔葬，將尸體保存在珠光寶氣的靈塔之中,，這是大小活佛們的喪葬方式,；再比如火葬，這是藏傳佛教的高僧的喪葬方式,；而天葬,，不過是西藏普通老百姓的喪葬方式——他們用一生的時(shí)間和財(cái)富供奉佛祖，最后不惜以身伺鷹,。他們?cè)谧非笫裁?？他們?cè)谄砼问裁矗慷?dāng)他們完成了真正意義上的一無所有以后,，他們又得到了什么,？——這真是一道似我等俗人永遠(yuǎn)參悟不透的問題。

    高貴 高尚的鷹鷲

    在我心中，天葬最具震撼人心的力量來自鷹鷲,。這些鷹鷲巨大如蓋,，翅膀張開有數(shù)米寬。他們?cè)谔煸崤_(tái)藍(lán)藍(lán)的天空里緩緩地盤旋,、滑翔和凝固,，莊嚴(yán)無比。

    在古老的藏族原始本教中,，鷹鷲被視為神,、人、鬼“三界”的創(chuàng)世之神,；在藏族先民的觀念中,，鷹鷲則被視為神鳥。醉心于藏民族風(fēng)俗研究的作家閻振中曾記錄下這樣一個(gè)故事：在日喀則扎什倫布寺的西山有一座天葬臺(tái),，每當(dāng)天葬時(shí)總有許多鷹鷲飛來,。時(shí)間久了天葬師對(duì)每只鷹鷲都非常熟悉，甚至還給它們起了名字,。但令天葬師始終困惑不解的是,，每一次天葬結(jié)束后，鷹鷲的嘴巴上,、胸和腿爪均沾染了血跡,，可它們?cè)俅喂馀R時(shí)，又總是干干凈凈,、 連一點(diǎn)血污都看不到,。一天，天葬師與牧羊人說起這事,，牧羊人也有同感,。他說，他發(fā)現(xiàn)鷹鷲在年楚河西邊時(shí)還可以看到它們身上的血污,，可是飛到了河?xùn)|,，身上就是干干凈凈了。最后,，閻振中說,，“年楚河在東山與西山之間流過，而且離東山要近得多,，牧羊人的觀察應(yīng)該是清楚的,。鷹鷲不可能在河里洗澡，它梳理羽毛是在東山,，為什么從西山飛來時(shí)看不到一點(diǎn)血污呢,？”為什么呢,？

    還有更令人解不開的，但可以說是在西藏又是家喻戶曉的傳說,。講給我聽的是位18歲的藏族少年木南加措,。他說，在西藏,，從來就沒有人發(fā)現(xiàn)過鷹鷲的尸體,，這曾令多少藏族困惑不解。后來,，他們終于發(fā)現(xiàn),，每當(dāng)一只鷹鷲要死時(shí)，它就盡量朝著太陽振翅高飛,，在刺目的光暈中唯有一片黑影,，那就是越飛越小的鷹鷲——因?yàn)椋陲w翔中,，漸漸地,，它的羽毛脫落了，身體被熾熱的強(qiáng)光融化了……

    多么高貴而且高尚——它驕傲得連尸體都不留在人間,。在這類傳說中鷹鷲的兇殘和冷酷不見了,，惟有潔凈和威嚴(yán)。